鄧 紅，左 華，2

（1.南開大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，天津 300071；2.河北大學(xué) 馬列主義教學(xué)研究部，河北 保定 071002）

改善民生是近代以來中華民族的不懈追求，是中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義是在總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論，只有中國特色社會(huì)主義才能真正解決當(dāng)代中國的民生問題。

一、民生問題的由來

民生在勤，勤則不匱。我國素有民本傳統(tǒng)，明人王廷相在《慎言·御民》中總結(jié)歷代興亡更替的規(guī)律時(shí)，就曾指出：“天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。”國泰民安、美滿幸福已深深內(nèi)置于中華民族的夢想之中。

近代中國，在腐朽落后的封建制度統(tǒng)治下，逐漸陷入外受列強(qiáng)欺凌，內(nèi)受混亂困擾的局面，實(shí)為數(shù)千年未有之大變局。人民生活在水深火熱之中。無數(shù)仁人志士探求救民于倒懸之計(jì)。以曾國藩、李鴻章、張之洞等人為代表的洋務(wù)派試圖以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，坐擁盛世天朝威嚴(yán)。然由于其制度落后難使先進(jìn)技術(shù)造福大眾。以康有為為代表的維新人士以中國傳統(tǒng)士的擔(dān)當(dāng)“公車上書”，揚(yáng)起一波維新變法的浪潮，希冀建立君主立憲制度，走上“至平，至公，至仁”的大同之道。然維新者的軟弱和妥協(xié)，難以撼動(dòng)統(tǒng)治者的頑固根基。戊戌變法、曇花一現(xiàn)。

社會(huì)的危機(jī)在加深和蔓延，治理者的貪腐使困苦的民眾難以忍受，揭竿而起這一民眾維權(quán)的傳統(tǒng)也難以托起民眾生存與發(fā)展的夢想與追求。人們繼續(xù)尋求擺脫興亡治亂循環(huán)怪圈的現(xiàn)代治理之道。孫中山上書李鴻章，遭到冷遇他從傳統(tǒng)的仕途迷夢中清醒過來，舉起民主革命的旗幟，加入“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的事業(yè)當(dāng)中。他發(fā)出“振興中華”的吶喊，為“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)。孫中山的“民生主義”提出“平均地權(quán)，節(jié)制資本”，這是他有感于西方的貧富不均提出來的。用他自己的話說：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲，以實(shí)行考察其政治風(fēng)俗，并結(jié)交朝野賢豪。兩年之中，所見所聞，殊多心得，始知徒致國家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)，如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也，予欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問題同時(shí)解決?！盵1]孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了封建專制制度，但由于他沒有自己的武裝和喚醒民眾，使革命勝利成果被袁世凱竊取。中國陷入軍閥混戰(zhàn)狀態(tài)，廣大民眾復(fù)又流離顛沛，饑寒交迫，遭受了世所罕見的困苦。革命尚未成功，同志尚需努力！

新生的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，循著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這一中國夢的心跡，勇敢地承擔(dān)起民族獨(dú)立和人民解放的事業(yè)。馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說，它為廣大受壓迫民眾的翻身解放提供了依據(jù)和方法。中國共產(chǎn)黨拿起這一武器，“喚起民眾千百萬”。中國革命是為著億萬人民的解放的，其成功離不開廣大民眾的參與，革命必須有助于保障和提高人民的生活安康。“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[2]。毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動(dòng)熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，總之，一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了、解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”[3]《中共中央為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭五周年宣言》也宣布：戰(zhàn)后的中國應(yīng)該是獨(dú)立的、統(tǒng)一的、和平的、民主的、民生幸福的、繁榮的民主共和國。利為民所謀、情為民所系，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好民眾的利益，獲得了民心，是中國共產(chǎn)黨取得革命成功，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的秘訣。新中國成立后，人民幸福獲得了制度保障，黨帶領(lǐng)人民群眾在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的道路上進(jìn)行艱苦卓絕的探索，取得了豐富的成果和經(jīng)驗(yàn)。

十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)人，把提高人民的生活水平作為發(fā)展的目的和歸宿。鄧小平以“人民滿意不滿意，人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為改革開放的根本標(biāo)準(zhǔn)，把“共同富?！弊鳛椤吧鐣?huì)主義的本質(zhì)”，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，為民生改善開辟了新的廣闊前景。江澤民把“始終代表最廣大人民的根本利益”作為“三個(gè)代表重要思想”的基本內(nèi)容之一。胡錦濤進(jìn)一步提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，明確要求“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”。胡錦濤說：“社會(huì)建設(shè)與人民幸福息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)主義體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)主義公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。”[4]民生成為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政遵循，以民生大發(fā)展促進(jìn)社會(huì)大發(fā)展逐漸成為國人共識(shí)，民生建設(shè)不斷推進(jìn)。

進(jìn)入新的歷史階段，黨的“十八大”進(jìn)一步指出：提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。黨的“十八大”會(huì)議召開期間，習(xí)近平總結(jié)道：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！盵5]并指出“美好生活要靠勞動(dòng)取得”“走共同富裕道路”，等等，開啟了民生改善的新征程。

二、改善民生道路的歷史探尋

道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的，在領(lǐng)導(dǎo)民生改善的事業(yè)中同樣如此。黨的“十八大”報(bào)告指出：既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。鄧小平提到“邪路”時(shí)曾說：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來，是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來……提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理?！盵6]110－111這是中國共產(chǎn)黨對改善民生歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

新民主主義革命勝利之后，人民民主政權(quán)的建立，為新時(shí)期民生改善提供了根本的政治前提。如何盡快使生產(chǎn)發(fā)展起來，提高人民的物質(zhì)文化生活水平是毛澤東等國家領(lǐng)導(dǎo)人念茲在茲的事情。建國之初，中國共產(chǎn)黨采取了社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針；采取民主化的政治發(fā)展方針，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性；發(fā)動(dòng)全社會(huì)力量，開展“三反”“五反”，大力發(fā)展教育和解決失業(yè)等，進(jìn)行全面的社會(huì)建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)，社會(huì)趨于穩(wěn)定，人民生活得到了很大的改善，為向社會(huì)主義過渡創(chuàng)造了有利的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件。1956年社會(huì)主義制度在我國的確立，為民生改善提供了新的前景。毛澤東鑒于蘇聯(lián)東歐一些社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)提出，像把馬克思主義和中國的革命實(shí)際結(jié)合一樣，把馬克思主義和中國的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，走出一條符合我國自己實(shí)際的社會(huì)主義道路來。但由于歷史的原因，新中國未能擺脫蘇聯(lián)模式的影響，這種模式的特點(diǎn)在“大躍進(jìn)”和人民公社集中體現(xiàn)出來。它強(qiáng)調(diào)政治掛帥，把經(jīng)濟(jì)和政治混同起來，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律；采取“一大二公”的所有制形式，形成高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，并試圖采用群眾運(yùn)動(dòng)的方式，實(shí)現(xiàn)民生“大躍進(jìn)”；之后又不斷強(qiáng)化階級斗爭，通過搞繼續(xù)革命防止官僚主義和資本主義復(fù)辟。實(shí)踐中逐漸偏離了馬克思主義實(shí)事求是的原則，使民生陷入困頓。鄧小平對這段歷史曾經(jīng)總結(jié)道：“一九五七年開始，我們犯了‘左’的錯(cuò)誤，政治上的‘左’導(dǎo)致一九五八年經(jīng)濟(jì)上搞‘大躍進(jìn)’，使生產(chǎn)遭到很大破壞，人民生活很困難。一九五九、一九六○、一九六一年三年非常困難，人民飯都吃不飽，更不要說別的了。一九六二年開始好起來，逐步恢復(fù)到原來的水平。但思想上沒有解決問題，結(jié)果一九六六年開始搞‘文化大革命’，搞了十年，這是一場大災(zāi)難?！盵6]227正是鑒于歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，十一屆三中全會(huì)后，鄧小平果斷地終止了“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤路線；提出“貧窮不是社會(huì)主義”，“人民生活水平長期得不到提高不是社會(huì)主義”，社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，逐步達(dá)到共同富?！保恢贫恕耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，和“三步走”實(shí)現(xiàn)小康的發(fā)展戰(zhàn)略與目標(biāo)，將社會(huì)主義的發(fā)展和人民的生活改善緊密地聯(lián)系起來，極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性，開辟了中國特色社會(huì)主義的廣闊前景，使人民的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。

改革開放后，一些人打著擁護(hù)改革開放的旗號，想把中國引到資本主義的路上，搞全盤西化。鄧小平認(rèn)為，中國如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會(huì)長期處于貧困狀態(tài)，中國就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題[6]229。他說：“如果改革導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化?！盵6]123在鄧小平看來，由于我國人多，走資本主義道路，只會(huì)使少數(shù)人富，多數(shù)人窮，就會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級，導(dǎo)致兩極分化，國家就會(huì)亂。毛澤東早在1949年《論人民民主專政》一文中就總結(jié)了自由資本主義在我國破產(chǎn)的歷史。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，先進(jìn)的中國人，千辛萬苦向西方國家尋找真理，相信西方資產(chǎn)階級那一套能夠救中國。然而，“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”[7]1470。中國人民遂在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，喚起民眾，聯(lián)合世界平等待我之民族，打敗了帝國主義和它支持下的官僚資本主義。就這樣，“西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民心中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國。這就造成了一種可能性：經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級的消滅和世界的大同”[7]1471。“資產(chǎn)階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因?yàn)橹袊鞘艿蹏髁x壓迫的國家。唯一的路是經(jīng)過工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國”[7]1471。

新自由主義是資本主義的一個(gè)派別。它從“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)出發(fā)，一直以維護(hù)自由為圭臬，主張私有化、市場化，反對政府的干預(yù)。新自由主義在全球大肆推行“自由”“人權(quán)”等價(jià)值理念，形成所謂的“華盛頓模式”，不斷滲透到我國。有西方學(xué)者指出，新自由主義的理論和政策，實(shí)際上“代表了極端富裕的投資者和不到1000家龐大公司的直接利益”。在國際上，新自由主義提倡的貿(mào)易自由化、金融自由化，雖在一定程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化，但這種全球化是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，體現(xiàn)發(fā)達(dá)國家和壟斷資本的利益。因此自由主義并沒有使貧窮國家脫離不平等的地位，它只不過更有利于強(qiáng)勢國家的剝奪。拉美“新自由主義神話”的破滅和全球金融危機(jī)就是明證。

三、當(dāng)今中國改善民生的道路指向

在當(dāng)今中國，切實(shí)改善民生必須走中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這條路是我們黨90多年來緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，從而開創(chuàng)和發(fā)展的。它從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。

這是一條人民之路，確立人民是改善民生的主體。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持人民的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民群眾共享。人民是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主人翁，其主人翁地位受到法律的切實(shí)保障。它堅(jiān)持“以人為本”，把“促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”作為自己的價(jià)值追求，根本目的是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

這是一條圓夢之路，奏響改善民生的浪漫旋律。習(xí)近平在十二屆全國人大一次會(huì)議上講：實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。它把國家富強(qiáng)和人民幸福連接起來，集聚億萬人民的智慧和力量，成就偉大的夢想。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。

這是一條發(fā)展之路，為改善民生提供持續(xù)動(dòng)力。美好生活要靠勞動(dòng)取得，發(fā)展才是硬道理。它堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史創(chuàng)造者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的靈魂，也是中國特色社會(huì)主義的精髓。它發(fā)揚(yáng)逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答群眾生活中迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。

這是一條中國道路，邁出改善民生的自信腳步。習(xí)近平指出：中國特色社會(huì)主義道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這條路適合中國實(shí)際，符合中國人民的意愿，凝聚華夏民族的力量，弘揚(yáng)中國精神。

這是一條社會(huì)主義之路，使改善民生具有理性之光。只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的選擇、人民的選擇。中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是其他什么主義，不能丟了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，丟了就不是社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。不能把改革開放前后兩個(gè)時(shí)期割裂甚至對立起來。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。而應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，在此基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

這是一條社會(huì)和諧之路，構(gòu)建改善民生的美美與共。人民的幸福生活離不開良好的人際環(huán)境和自然環(huán)境。中國特色社會(huì)主義致力建立保障社會(huì)公正公平的制度，努力建立權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的公平保障體系。營造公平環(huán)境，保證人民平等參與，平等發(fā)展的權(quán)利。解決好人民群眾最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)、最直接的利益問題，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，努力營造安居樂業(yè)、活潑有序的環(huán)境。注重生態(tài)文明建設(shè)，保護(hù)美麗的自然環(huán)境。

總之，中國特色社會(huì)主義道路是在探索改善民生的長期實(shí)踐中走出來的。它植根于中國大地，反映中國人民意愿，能夠使中國人民過上小康生活。中國之所以穩(wěn)定與發(fā)展、人民之所以安居樂業(yè)，歸根到底，是因?yàn)檎业讲⒆呱狭酥袊厣鐣?huì)主義道路。這條路承載著國強(qiáng)民富的中國夢，盡管前進(jìn)的道路上會(huì)有各種各樣的干擾和障礙，但都難擋夢想者的追尋。這條路將越走越寬廣，人民的生活也將越來越幸福。

[1]孫中山全集：第5卷[M].北京：中華書局，1985：477.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1096.

[3]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：136－137.

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2007.

[5]習(xí)近平在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)強(qiáng)調(diào) 人民對美好生活的向往 就是我們的奮斗目標(biāo)[N].北京：人民日報(bào)，2012－11－16（04）.

[6]鄧小平文選：第3卷[M].人民出版社1993.

[7]毛澤東選集：第4卷[M].人民出版社，1991.