劉小秀

（廣東科技學(xué)院廣東東莞523083）

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們追求美的腳步也加快了，給服裝行業(yè)帶來(lái)了更為廣闊的發(fā)展空間。而服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思和手法直接決定了服裝的最終效果，因此，服裝行業(yè)要想得到發(fā)展，必然提高構(gòu)思和手法的整體水平，從而為更好的服裝效果提供更多的保障。

1 服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思

1.1所謂構(gòu)思實(shí)際上的就是作者在創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行的思維活動(dòng)。主要內(nèi)容有：主題的確定、題材的選擇、布局結(jié)構(gòu)的研究及探索等。藝術(shù)領(lǐng)域中的構(gòu)思，一般被人們認(rèn)為是各種意象進(jìn)行動(dòng)態(tài)化前的所有心理活動(dòng)，是將人們眼中的自然逐漸向心中的自然進(jìn)行軟化的過(guò)程。而設(shè)計(jì)就是一些思維活動(dòng)，所以其與構(gòu)思緊密相連，在人們的藝術(shù)創(chuàng)作和生活中具有指導(dǎo)性的意義。雖然服裝的出現(xiàn)與發(fā)展已經(jīng)過(guò)了數(shù)千年，但服裝設(shè)計(jì)存在的時(shí)間卻并不長(zhǎng)。服裝設(shè)計(jì)中最為重要的就是構(gòu)思，服裝設(shè)計(jì)人員通過(guò)其不凡的設(shè)計(jì)賦予了服裝真正的形式和內(nèi)容，從而促進(jìn)了服裝市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍，具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，其構(gòu)思也有著這種個(gè)性，主要特征為深刻性、整體性、創(chuàng)造性及特定性。

1.2所謂服裝實(shí)際上就是人們穿上衣服后的一種狀態(tài)。由此我們可以得出對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，首先應(yīng)將人作為考慮因素。其主要目的就是對(duì)人自身進(jìn)行裝扮，設(shè)計(jì)人員只有以人體為本才能開(kāi)展一切活動(dòng)。但服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的綜合性，涉及范圍較廣，例如：結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、外觀設(shè)計(jì)及工藝設(shè)計(jì)，介于純藝術(shù)和科學(xué)研究之間，是由現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合后產(chǎn)生的學(xué)科，有著明確的公用性及設(shè)計(jì)對(duì)象，所以，不僅要將設(shè)計(jì)后的作品表現(xiàn)在紙上，還應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為人們能夠穿著的產(chǎn)品。這就要求設(shè)計(jì)人員對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，還應(yīng)著重考慮服裝的制作及穿著后的效果是否具有可操作性及技術(shù)性。

服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是人的穿著，并不是靈魂追求的精神創(chuàng)造，所以，其構(gòu)思中的基礎(chǔ)應(yīng)為服裝設(shè)計(jì)的功用性，如果設(shè)計(jì)人員只追求服裝的美，并不是真正意義上的設(shè)計(jì)，只是在那搞創(chuàng)作。而設(shè)計(jì)服裝的目的不僅限于使設(shè)計(jì)作品更具美感，還應(yīng)使作品最大程度上滿(mǎn)足人們的要求?？傊b設(shè)計(jì)構(gòu)思的基礎(chǔ)必須是以人為本，不能為了設(shè)計(jì)而進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不能為了創(chuàng)造而開(kāi)展創(chuàng)作，必須具有很強(qiáng)的定位性和針對(duì)性。

1.3通常情況下，我們將藝術(shù)創(chuàng)造看成是感性的，而設(shè)計(jì)的技術(shù)技能相對(duì)來(lái)說(shuō)是理性的。在設(shè)計(jì)服裝過(guò)程中，受技術(shù)水平和特定因素的影響，使得設(shè)計(jì)人員很難發(fā)揮出與服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思有關(guān)的能力。所以，設(shè)計(jì)人員往往將服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思用抽屜創(chuàng)意來(lái)形容。近些年來(lái)，隨著社會(huì)和科學(xué)的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)水平也在不斷提高，給服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思帶來(lái)了新的生機(jī)，設(shè)計(jì)人員逐漸意識(shí)到從功能角度上來(lái)看，可以將藝術(shù)創(chuàng)造作為服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，由此，給設(shè)計(jì)人員帶來(lái)了很多創(chuàng)作靈感，啟發(fā)了他們的設(shè)計(jì)構(gòu)思，從而為優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的產(chǎn)出創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

1.4服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的特征。一是創(chuàng)造性。創(chuàng)造是一個(gè)藝術(shù)家得以生存下去的前提條件。由此可知，服裝設(shè)計(jì)存在的前提條件就是創(chuàng)造。服裝既存在于生存文化中，也存在于精神文化中，所以對(duì)其設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)思時(shí)除了要注重自身功用性外，還應(yīng)將設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性及原創(chuàng)性納入考慮范圍內(nèi)，無(wú)論是對(duì)什么類(lèi)型的服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)都少不了創(chuàng)意。服裝設(shè)計(jì)屬于一種造型藝術(shù)，主要以色彩、面料和款式構(gòu)成，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意時(shí)，可以從任一要素出發(fā)，也可從整體角度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意，從而使設(shè)計(jì)作品更加出新、出奇和出彩，最終達(dá)到創(chuàng)造性的效果。二是深刻性。服裝是文化的一種載體，也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的縮影。而隨著工業(yè)時(shí)代的不斷發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要組成部分，是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的工程，其研究領(lǐng)域涉及了市場(chǎng)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人體工程學(xué)及與人們生活有關(guān)的各個(gè)學(xué)科。所以對(duì)于服裝作品來(lái)說(shuō)，應(yīng)把它作為一個(gè)雕塑、一幅繪畫(huà)、一種書(shū)法，是行為藝術(shù)、人體藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合體，設(shè)計(jì)人員不應(yīng)將其認(rèn)為是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地做衣服，而應(yīng)將服裝看成是一種藝術(shù)語(yǔ)言，然后通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)言的運(yùn)用，來(lái)表現(xiàn)人們現(xiàn)如今的整個(gè)生活方式和精神文化。所以服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思從一定意義上來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的文化和思想的深刻性。

衣服是一個(gè)國(guó)家文化的表征，也是個(gè)人思想的形象，所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)將審美和實(shí)用結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)人員在保障其實(shí)用性的同時(shí)，還應(yīng)使其具有一定的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。服裝也是社會(huì)、歷史、時(shí)代及民族的一面鏡子，在對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)思過(guò)程中，只有深刻領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，才能對(duì)其進(jìn)行全面的分析和研究，才能保障設(shè)計(jì)作品的成功。

2 服裝設(shè)計(jì)的手法

服裝設(shè)計(jì)的手法是指設(shè)計(jì)人員根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的要求，遵循一定的設(shè)計(jì)規(guī)律完成設(shè)計(jì)的一種手段，我們可以單獨(dú)對(duì)其進(jìn)行理解，也可將其綜合運(yùn)用。設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程實(shí)際上就是創(chuàng)造過(guò)程，它能夠重組服裝要素，使其更加符合人們的審美要求，從而完成作品的創(chuàng)造。服裝設(shè)計(jì)的主要手法有：

2.1拆解組合的手法。將一種或者幾種素材進(jìn)行拆解，打破它們?cè)械男螒B(tài)，根據(jù)設(shè)計(jì)主題對(duì)其進(jìn)行再次組合形成一個(gè)整體，從而創(chuàng)造出不同的設(shè)計(jì)形象。使用這種手法進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員需注意盡量避免對(duì)刻板機(jī)械的組合設(shè)計(jì)，組合的對(duì)象是素材中的精華要素，而不是素材的所有因素。另外，還必須圍繞設(shè)計(jì)主題進(jìn)行拆解和組合，只有這樣才能達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。

2.2自然摹仿的手法。該手法在對(duì)表演服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的工作中應(yīng)用較為廣泛，特別是在具有很強(qiáng)主題性的歌舞劇服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中比較普遍。該手法能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)作品的寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)出來(lái)，能直接體現(xiàn)出服裝素材的表面形象，縮短人們和設(shè)計(jì)素材間的距離，從而更加明確出作品的設(shè)計(jì)主題。運(yùn)用該手法進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將素材中的自然美感集中體現(xiàn)出來(lái)，使作品無(wú)論從哪個(gè)角度都能展現(xiàn)出自然樸實(shí)的外在形象。

2.3加減的手法。加法主要用于追求奢華的作品設(shè)計(jì)中，而減法大多用于追求簡(jiǎn)潔的作品設(shè)計(jì)中，但不管是使用加法手段還是減法手段，其關(guān)鍵之處在于如何準(zhǔn)確地使用素材。另外，還應(yīng)重視設(shè)計(jì)過(guò)程中素材的增減，做到既保障素材的整體美感，還能使人們從作品造型上清晰看到一些原有素材的影子。

2.4轉(zhuǎn)移的手法。顧名思義，該手法就是把一種事物進(jìn)行轉(zhuǎn)化后再使用，這樣能夠很大程度上幫助一些無(wú)法在自身領(lǐng)域內(nèi)解決的問(wèn)題，將其轉(zhuǎn)移到其它領(lǐng)域后，尋找新的方法進(jìn)行解決。其主要表現(xiàn)在：根據(jù)作品的設(shè)計(jì)意圖，將品種、功能各異的服裝進(jìn)行置換和滲透，從而對(duì)新服裝品種進(jìn)行創(chuàng)造。例如：設(shè)計(jì)人員往往將時(shí)裝轉(zhuǎn)變成休閑裝。在實(shí)際轉(zhuǎn)變過(guò)程中，由于分配比例的不同，會(huì)出現(xiàn)很多的可能，但最后會(huì)形成什么品種的服裝主要由市場(chǎng)的消費(fèi)欲來(lái)決定。

2.5夸張的手法。該方法的使用能夠使一些比較平淡的作品變得奇異，是一種常見(jiàn)的手法。服裝設(shè)計(jì)中的夸張手法主要表現(xiàn)在服裝局部和整體的造型上，夸張手法的運(yùn)用不僅能夠體現(xiàn)服裝素材的特性和狀態(tài)，同時(shí)還能將它們縮小，從而給人的視覺(jué)造成很大的沖擊。但夸張必須根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)把握好一定的度，在應(yīng)用過(guò)程中選擇最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。夸張手法實(shí)際上就是充分利用服裝素材中的特點(diǎn)，對(duì)原有形態(tài)運(yùn)用夸張手法進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使之在滿(mǎn)足設(shè)計(jì)目標(biāo)要求的同時(shí)，達(dá)到一定的美感。

2.6變異的手法。該方法主要是在對(duì)原有素材的形態(tài)進(jìn)行改變的基礎(chǔ)上，突出服裝作品的象征意義。但值得我們注意的是，變異手法并不是要求設(shè)計(jì)人員對(duì)作品進(jìn)行刻意變形，而是要將素材中的內(nèi)涵顯示出來(lái)，這是因?yàn)樗軌蚴谷藗兏杏X(jué)這個(gè)作品具有一定的象征性。設(shè)計(jì)人員在使用變異手法時(shí)，可以借用一些線(xiàn)條、顏色等，并把自己的感受用象征或抽象的手法進(jìn)行表現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以得出，設(shè)計(jì)服裝時(shí)必須將美感和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，其不僅涉及了美學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科，還與材料學(xué)和色彩學(xué)等學(xué)科有關(guān)。設(shè)計(jì)人員必須根據(jù)服裝的設(shè)計(jì)對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行合理的構(gòu)思，并采取有效地手法繪制出平面圖或者效果圖，然后以這些圖紙為依據(jù)制作服裝，最后完成設(shè)計(jì)。只有遵循以上內(nèi)容，才能保證設(shè)計(jì)作品的最終效果。

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