劉奔海

也許是隨著年歲的增長，我對(duì)“善良”這兩個(gè)字有了越來越深的感觸，越來越強(qiáng)烈地感受到學(xué)會(huì)善良對(duì)一個(gè)人的重要。什么是善良？我真的很難給它下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但善良這個(gè)詞卻時(shí)時(shí)在我的心頭跳動(dòng)……我每天都被善良感動(dòng)著，也因?yàn)榉N種冷漠與邪惡憤怒著！我每天都在反省著自己是否善良。

敬畏生命

我覺得一個(gè)善良的人首先是一個(gè)敬畏生命的人。

如果一個(gè)人對(duì)一個(gè)鮮活的生命都能漠視甚至殘忍地殺害，那他一定不是一個(gè)善良的人，甚至不能算一個(gè)“人”。什么是生命？雖然我們不難區(qū)分什么東西是有生命的，什么東西是沒有生命的，但給生命下一個(gè)科學(xué)的定義卻是千百年來的一個(gè)難題，至今沒有完全解決。這個(gè)問題直接關(guān)系到對(duì)人類自身的理解。現(xiàn)代生物學(xué)給出的一般的科學(xué)定義大致上是這樣的：生命是生物體所表現(xiàn)的自身繁殖、生長發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對(duì)刺激產(chǎn)生反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。這個(gè)定義很籠統(tǒng)，缺乏感性。人們對(duì)生命的深切理解和感悟都是在生活成長中逐漸形成的。

我又想起了我的童年時(shí)代，童年的我，是個(gè)異常頑劣的孩子：我喜歡捉一些小昆蟲，給它們施盡酷刑來折磨，看著它們痛苦掙扎的樣子，我卻高興得拍手叫好；初夏時(shí)節(jié)，田間小路上一只只小青蛙歡快地蹦跳，我也歡快地以踩青蛙為游戲；我還經(jīng)常和小伙伴們用彈弓打上幾只麻雀，活生生的便用手把它們的頭揪掉，用泥裹起來，放在火上烤熟了吃……

最令我難忘和震撼的是，有一年春天，家里飛來一對(duì)燕子，它們不停地銜來泥草在我家的屋檐下筑了個(gè)窩，不久竟孵出一窩小燕子！小燕子在爸爸媽媽的精心照料下一天天長大。可它們?cè)趺磿?huì)想到，在自己的安樂窩下面，正有一雙貪婪的眼睛不時(shí)地仰頭窺視著。它，便是我家那只大花貓。而我，扮演了一個(gè)“助紂為虐”的角色！一天，我趁小燕子的爸爸媽媽出外覓食之機(jī)，立即搬來一個(gè)板凳放在燕窩下面，抱起大花貓站在板凳上湊到燕窩邊，只見大花貓倏地一口就叼起一只羽翼未豐的小燕子從我手里跳下去，幾乎同時(shí)，燕子爸爸媽媽回家了，當(dāng)它們看到自己的孩子在兇殘的貓嘴里無力地掙扎時(shí)，不顧一切地飛撞向貓。然而畢竟力量懸殊，它們的孩子被大花貓三兩口便吞進(jìn)肚里，但它們?nèi)园l(fā)瘋般地飛撞著，飛撞著。第二天早上，我在屋子的墻角發(fā)現(xiàn)了一只燕子，它頭破血流，已沒了氣息。那時(shí)我只想著我家的花貓終于有了一頓美餐，卻沒有體會(huì)到父母親眼看到自己的孩子被一口口吃掉時(shí)的悲痛和絕望……

我一天天長大，經(jīng)歷了人世太多的生老病死悲歡離合，品味了天底下太多的人間疾苦世事滄桑，童年的那一幕凄慘的場(chǎng)景越來越清晰地浮現(xiàn)在我的眼前，燕子爸爸媽媽發(fā)瘋般救護(hù)孩子的英勇身影、小燕子在貓口中無力掙扎的恐懼和無助時(shí)時(shí)刺痛著我殘忍自私的心靈。我家那只花貓只是解了解饞，卻奪去了一只小燕子的生命，還讓它的父母承受了喪失孩子的深痛折磨……我漸漸懂得了珍惜生命，敬畏生命！

孟子認(rèn)為“人之初性本善”，荀子認(rèn)為“人之初性本惡”，然而我卻覺得善與惡都是一種情感與情緒的外露。一個(gè)人來到這個(gè)世上，本無所謂善惡的，他的眼里只對(duì)一切感到新奇和好玩，而只有當(dāng)他親身體驗(yàn)了人世間的喜怒哀樂，并設(shè)身處地地把這種情感延伸到別人以至世間萬物，他的心底才漸漸產(chǎn)生善念。

孟子的《齊桓晉文之事》講述了一個(gè)“見牛未見羊也”的故事：一次齊宣王坐在朝堂上，有人牽頭牛走過堂下，齊宣王因?yàn)椤安蝗唐潇馋?，若無罪而就死地”而要求“以羊易之”，孟子曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！钡瑫r(shí)指出齊宣王“見牛未見羊也”。

可見，“見”與“不見”是善良與否的關(guān)鍵！并不是它們不存在，而是我們沒有看見，或者不愿看見。我們不要一想到自己的生命便清醒地認(rèn)識(shí)到：生命對(duì)于我只有一次，而對(duì)別人的生命卻漠然視之，對(duì)那些不會(huì)言說的生命更是肆意踐踏和摧殘！并把這當(dāng)成一種玩樂和刺激。

人們不僅拿弱小者的生命不當(dāng)一回事，在殺生上也日益翻新著花樣。當(dāng)今有些人特別講究吃新鮮的肉，吃法之殘忍，令人觸目驚心。

是的，人類為了更好地生存就要吃肉，就要?dú)⑸?，這似乎是個(gè)不可調(diào)和的矛盾。但一個(gè)生命的消亡必然伴隨著疼痛，動(dòng)物和我們一樣，只是不能開口說痛。我們能不能不要太殘忍和血腥，能不能讓動(dòng)物在臨死的時(shí)候少受點(diǎn)折磨和痛苦，給它們死的尊嚴(yán)！

在德國，喜歡吃魚的家庭中，長年備著一種藥丸，它是專門為魚制造的。在殺魚做菜之前，德國人會(huì)把這種藥丸給魚喂下，待魚昏迷以后，再對(duì)它進(jìn)行宰殺。他們之所以這樣做，目的是為了使魚在死亡的時(shí)候感覺不到痛苦。

新修訂出版的《新華字典》，在動(dòng)物方面刪除了如下內(nèi)容：“貍：毛皮可制衣物”；“鵪鶉：肉可以吃”；“鯧：肉細(xì)膩鮮美”；“牛：肉可吃，角、皮、骨可做器物”……有關(guān)人士指出，這樣的改動(dòng)，是基于對(duì)生命的尊重。

善念實(shí)際上也是一種平等的觀念，對(duì)待世間每一個(gè)有生命的個(gè)體，不論大小強(qiáng)弱，不分貧富貴賤，都能以平等的眼光看待，尊重并加以呵護(hù)。人作為一種高級(jí)動(dòng)物，不僅可以統(tǒng)治萬物，更應(yīng)該體察萬物，為眾生做不請(qǐng)之友。

厄 運(yùn)

在漫長的人生旅途中，厄運(yùn)幾乎是不可避免的，我?guī)缀趺刻於伎吹铰牭桨l(fā)生在我們身邊或者離我們似乎很遙遠(yuǎn)的人間悲?。杭彝プ児省⒅夭±p身、生意破產(chǎn)……人世間，人人都懼怕厄運(yùn)，潛意識(shí)里都想厄運(yùn)和不幸千萬別降臨到自己頭上，也總把自己看得比誰都重要，似乎上帝應(yīng)該額外地開恩，讓自己平安幸福地度過一生。就連在佛寺里，那些善男信女，他們也是為自己和自己的親人祈求平安。最大的厄運(yùn)恐怕就是災(zāi)難了，有天災(zāi)有人禍，災(zāi)難襲來，一個(gè)鮮活的生命瞬間便消逝了，如果在一次災(zāi)難中，自己的親人也不幸卷入其中，當(dāng)我們懷著恐懼的心情，心急火燎地趕到災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，我們首先想到的就是自己的親人是否還存活著，而別人的生死此時(shí)似乎無關(guān)緊要。當(dāng)然，這些都無可厚非，畢竟自私是人的本性，何況是在人人懼怕的災(zāi)難面前。然而，有些人，對(duì)于正在遭受厄運(yùn)和災(zāi)難的人卻表現(xiàn)得很冷漠，像拒絕厄運(yùn)般拒絕著遭受厄運(yùn)的人，好像這樣就遠(yuǎn)離了厄運(yùn)。更有甚者，在別人落難時(shí)，他落井下石；在別人痛苦時(shí)，他幸災(zāi)樂禍！他們從不會(huì)想，當(dāng)這一切來臨時(shí)，我該怎么辦？

每次讀周國平先生的人生寓言《落難的王子》后都感慨萬分，“天哪，太可怕了！這事落到我頭上我可受不了！”然而，厄運(yùn)最終還是落在了王子的身上。厄運(yùn)落在別人身上，自己是個(gè)旁觀者，一旦落在自己身上，自己便成了承受著。是的，厄運(yùn)降臨到誰的頭上誰都應(yīng)該承受，也都能承受，可我覺得那種承受是一種被迫和無奈的承受，顯得悲壯和凄涼。我們能否設(shè)身處地地想想，當(dāng)一個(gè)人遭受厄運(yùn)，又面臨一張張冷漠和嘲笑的面孔時(shí)，他的內(nèi)心該是多么悲涼和孤獨(dú)。冷漠是比厄運(yùn)更可怕的！有一首歌這樣唱道：只要人人都付出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。即使我們?cè)谖镔|(zhì)上幫不了他們什么，至少可以放低自己的姿態(tài)，在精神上溫暖他們，鼓舞他們，讓他們?cè)诙蜻\(yùn)面前感到一絲人間溫情，增加他們戰(zhàn)勝困難的勇氣。

人常說“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，此諺多少有點(diǎn)宣揚(yáng)“因果報(bào)應(yīng)”的迷信思想。當(dāng)然，我相信每個(gè)善良的人每做一件善事并不想著要得到什么回報(bào)。

在古希臘哲學(xué)家蘇格拉底心中，善具有至高無上的地位。蘇格拉底認(rèn)為：人生的最高境界是善。善是我們一切行為的目的，一切為了善，而非為其他目的而行善。

美與善良

常在網(wǎng)上看到一些把某位女性稱頌為“最美……”的帖子：在暴雨中為行乞的殘疾老人撐傘自己卻被淋透的“最美撐傘女孩”；為溺水老人實(shí)施人工呼吸的“最美護(hù)士”；奮不顧身用左臂接住一個(gè)從10樓墜落的2歲女童的“最美媽媽”；在失控的汽車沖向?qū)W生時(shí)，一把推開兩個(gè)學(xué)生，自己卻被車輪碾軋，造成全身多處骨折，雙腿高位截肢的最美女教師……我常常想，是什么力量驅(qū)使這些柔弱的女性在危難面前、在別人的生命受到威脅的緊要關(guān)頭挺身而出？我想，這種力量就源自于她們身上的善良。美是女性的專利，沒有不愛美的女人；善良也是女性最可貴的品質(zhì)，因?yàn)榕陨砩嫌刑焐哪感?，為女性的存在意義注入柔風(fēng)。她們之所以被稱頌為“最美”，就是因?yàn)樗齻冊(cè)趧e人需要幫助時(shí)，在危險(xiǎn)降臨時(shí)，她們把自己外在的美拋在了腦后，而把自己的善良發(fā)揮到了極致！善良是美，并且是最美！

我有一位朋友，自身?xiàng)l件很好，但三十多歲了仍然單身，親戚朋友們給他介紹了好幾位女友他都不滿意。一次我問他對(duì)女朋友有什么要求時(shí)，他說只有兩個(gè)字：善良。我笑了，我說這個(gè)要求說低也低說高也很高。據(jù)一份調(diào)查顯示，女性漂亮是73%的中國男性的擇偶要求，是呀，身邊整日有一位賞心悅目的漂亮的女孩陪伴，心情一定不錯(cuò)，然而，如果一味地追求漂亮，卻忽視了女孩作為一個(gè)人善良的本質(zhì)，也是不可取的。

如果一個(gè)女人生得美若天仙卻心如蛇蝎，那么，你和這樣的女人生活在一起，哪怕她笑容再甜蜜，話語再溫柔，但你的心里卻得時(shí)時(shí)提防她的陰謀和陷阱！就像看到眼前的美女卻立即想到她死后白骨骷髏的樣子，該是何樣的心情？找對(duì)象是要找和你一輩子生活在一起相濡以沫的人，是要找一個(gè)心靈的港灣，要讓你感到踏實(shí)和溫暖，只有心里感到踏實(shí)和溫暖，才有幸?？裳?。

寫到這里，我仍然意猶未盡，我覺得一個(gè)人的善良還表現(xiàn)在很多方面：不仗勢(shì)欺人，不徇私枉法，不作奸犯科；學(xué)會(huì)寬容，懂得感恩，甚至以德報(bào)怨……雖然我仍不能對(duì)善良下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但我想，不管我們身居何處，是貧賤還是富貴，只要我們懷抱著一顆愛心，設(shè)身處地地替別人、替每一個(gè)生命、哪怕只是一棵小草著想，并盡自己的所能給他（它）們以幫助，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。真是這樣，那么人世間的一切困難不幸都可以用我們的善良去克服，我們?nèi)祟愐膊趴梢耘c自然和諧相處，我們生活的這個(gè)世界也一定會(huì)更加幸福美滿。

【責(zé)任編校 楊風(fēng)軍】