(南京政治學(xué)院，南京210003)

政治文化是社會成員在政治體系中持有的政治心理、政治態(tài)度和政治價值觀，包括人們在社會生活中形成的對于政治的感受、認(rèn)識和道德習(xí)俗規(guī)范等。政治文化所包涵的豐富內(nèi)容為思想政治教育提供了重要的文化資源、文化手段、文化氛圍和文化支撐。軍事文化作為政治文化的特殊表現(xiàn)形式，是軍隊政治文化的高度凝練和集中體現(xiàn)，在軍隊思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的作用。有效發(fā)揮政治文化的教育功能對于維護(hù)國家安定、政治穩(wěn)定、社會和諧具有重要的理論價值及現(xiàn)實意義。

一、政治文化的基本含義及特征

1956年阿爾蒙德在其論文《比較政治體系》中首次提出了“政治文化”這一概念，并在出版的政治學(xué)名著《比較政治學(xué)》中指出:“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情……這個政治文化是由本民族的歷史和現(xiàn)在社會、經(jīng)濟(jì)、政治活動進(jìn)程所形成。人們在過去的經(jīng)歷中形成的態(tài)度類型對未來的政治行為有著重要的強(qiáng)制作用，政治文化影響各個擔(dān)任政治角色者的行為、他們的政治要求內(nèi)容和法律的反應(yīng)。”［1］;政治學(xué)家西德尼·維巴則把政治文化定義為“由得自經(jīng)驗的信念、表意符號和價值觀組成的體系，這個體系規(guī)定了政治行為所有發(fā)生的主觀環(huán)境。”［2］;此后，邁克爾·羅斯金教授從后行為主義的角度對政治文化進(jìn)行了研究，他認(rèn)為“政治文化指向基本的、普遍的關(guān)于政府和政治的情感……政治文化尋求合法性基礎(chǔ)，以及維持一個政治體系的基本態(tài)度?！保?］這一觀點認(rèn)為政治文化就是國家機(jī)構(gòu)及各部門存在運(yùn)營的環(huán)境。上述幾種關(guān)于政治文化概念的界定可以說代表了西方學(xué)者對于政治文化概念的理解和研究。

隨著改革開放的不斷深入，政治文化在中國的政治生活中也起著愈加重要的作用，成為社會政治秩序得以連續(xù)和穩(wěn)固的重要基礎(chǔ)。中國學(xué)者對于政治文化的研究始于改革開放后對西方政治文化理論的介紹和翻譯。目前大致可以分為三類:政治文化是政治理論、政治制度、政治心理三個方面的內(nèi)容的綜合;政治文化只包括政治理論和政治心理，不包括政治制度;政治文化就是政治心理。本文認(rèn)為政治文化不僅包括政治制度、政治理論、政治心理，還應(yīng)該包括與之相關(guān)的政治環(huán)境、政治思想、政治教育等，可以說政治文化的內(nèi)涵和外延基本包括與政治相關(guān)的所有內(nèi)容。軍事文化作為政治文化的特殊表現(xiàn)形式是政治文化的重要組成部分，它是在我軍長期革命和建設(shè)歷史實踐中總結(jié)和提煉出來的軍事價值觀文化、軍事戰(zhàn)略文化、軍事思想文化、軍事制度文化、軍事科技文化、軍事物質(zhì)文化、軍事倫理文化等多層次、多維度的文化凝練和精神財富?？梢哉f，先進(jìn)軍事文化是軍隊政治文化的重要組成部分和核心內(nèi)容，在軍隊思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

通過對政治文化概念和所涵蓋內(nèi)容的分析，本文認(rèn)為其主要具有以下三個特征:一是政治文化具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。亨廷頓認(rèn)為，政治穩(wěn)定并不意味著政治系統(tǒng)各要素沒有變化，而是指政治系統(tǒng)內(nèi)部的主要成分，如基本政治價值、政治文化、基本政治制度或憲政結(jié)構(gòu)比較持續(xù)或比較平緩的變化。任何政治制度或是政治心理都不可能是一蹴而就或者憑空建立的，都必然和之前的政治文化有著密切的聯(lián)系，具有一定的穩(wěn)定性和連續(xù)性。只有政治文化保持一定的穩(wěn)定性和連續(xù)性，才有益于政治系統(tǒng)保持動態(tài)的有序性和連續(xù)性，否則，則容易引起政治思想的混亂甚至引發(fā)政治社會的動蕩。二是政治文化具有多樣性和主導(dǎo)性。在現(xiàn)代社會的條件下，政治文化呈現(xiàn)價值取向、內(nèi)容選擇、實現(xiàn)方式等多方面的多樣性、差異性、獨(dú)特性，正如馬克思所言矛盾貫穿于一切事物發(fā)展的始終，文化心理和民族心理認(rèn)知的不同決定了不同地區(qū)、不同民族都有著自身獨(dú)特的政治文化，而政治文化的多樣性也成為不斷推動政治文化發(fā)展的動力。政治文化雖然呈現(xiàn)多樣性，但是其在多樣性中又堅持著主導(dǎo)性的政治文化模式，以維護(hù)政治穩(wěn)定和社會長治久安。三是政治文化具有較強(qiáng)的實踐性。政治文化源于政治生活，又高于政治生活，它通過統(tǒng)治階級的政治傳播和民眾的政治參與將一定的政治文化轉(zhuǎn)化為政治實踐。政治文化在一定程度上影響甚至決定了國家的政治發(fā)展方向，對于人們的生活、思想都有著重要的指導(dǎo)和教育作用。而政治文化實現(xiàn)并影響民眾政治價值觀、政治思想、政治心理和政治行為的重要途徑就是政治社會化。統(tǒng)治階級通過宣傳教育將其所主張的政治價值觀、政治思想、政治制度不斷灌輸給民眾，進(jìn)而影響、改變民眾的政治思想和政治行為，而民眾則通過政治參與等途徑實踐其政治思想和政治理念。

軍事文化作為政治文化的重要組成部分，其同樣具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、多樣性、主導(dǎo)性和實踐性的特征。而且軍隊的特殊性決定了軍事文化與一般政治文化相比具有著更為鮮明的民族性、更為高度的革命性、更為強(qiáng)烈的愛國性和更為顯著的創(chuàng)新性。

二、政治文化教育功能的多重維度

政治文化作為支持社會成員政治行為的心理因素和價值取向，不僅在維持社會穩(wěn)定發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，而且是思想政治教育的重要基礎(chǔ)，其在思想政治教育中發(fā)揮著多重的作用。

一是價值引領(lǐng)功能。價值追求體現(xiàn)了人的價值判斷力和選擇能動性，它與人們的需要、利益密切相關(guān)。馬克思主義認(rèn)為價值觀從根本上影響并制約著人的思想和行為。價值觀“不僅是理性認(rèn)識活動的結(jié)果，更是情感活動的結(jié)果，離開從心靈情感的出發(fā)點去思索人生的價值，人們難以確立自己的價值目標(biāo)?！保?］政治文化能夠引導(dǎo)人們樹立正確的利益觀念，升華人的思想，樹立更為科學(xué)的價值觀，為人們恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N利益矛盾提供選擇上的心理支撐，為人們處理正確的人生觀、世界觀提供了思想支撐，使人們能夠保持科學(xué)的價值取向并追求更高的價值目標(biāo)。例如對于軍事文化而言，其就可以堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的鮮明的價值導(dǎo)向，為軍隊思想政治教育樹立正確的價值坐標(biāo)，為軍隊思想政治教育確立正確的價值導(dǎo)向，進(jìn)而確保人民軍隊的性質(zhì)、宗旨和發(fā)展方向。

二是道德規(guī)范功能?！拔幕堑掠哪阁w，在文化中孕育著德育的胚胎，承載著德育的基因。因此，文化是道德教育的主體和本體?！保?］政治文化是政治的靈魂，它一旦形成就貫穿于一切政治生活中，其對民眾的教育是深入思想道德領(lǐng)域的，并對民眾的道德形成有著深厚的影響。隨著社會的進(jìn)步，人們的心理、思想、認(rèn)識都朝著多元化的方向發(fā)展，而政治文化中政治心理、意識形態(tài)的形成將有利于對民眾實施心理引導(dǎo)、思想教育和道德規(guī)范，進(jìn)而使民眾樹立正確的人生觀、價值觀。先進(jìn)軍事文化凝煉了我軍優(yōu)良的傳統(tǒng)和高尚的道德追求，并作為約束軍人行為的基本道德準(zhǔn)則，潛移默化地發(fā)揮著培育軍人陶冶情操、砥礪意志、提升境界的作用。

三是思想凝聚功能。政治文化作為文化的一種，其同樣具有文化激發(fā)情感，陶冶情操、凝聚思想的重要功能。當(dāng)今社會，價值取向更加多元化，各種各樣的思想無時無刻不在交融、碰撞，如果沒有把握好思想前進(jìn)的方向，就容易在社會發(fā)展的浪潮中迷失自己。政治文化通過信仰激勵、理想激勵、道德激勵和情感激勵等，使全體社會成員形成共同的價值追求和理想信念，通過激發(fā)人的情感，陶冶人的情操不斷增強(qiáng)社會成員之間的思想凝聚，進(jìn)而形成高度統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的社會政治氛圍。先進(jìn)軍事文化作為政治文化的重要組成部分，充分發(fā)揮其文化的感召力、凝聚力，使官兵產(chǎn)生高度的認(rèn)同感、強(qiáng)烈的熱衷感和強(qiáng)大的歸屬感，進(jìn)而確保我軍高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

三、政治文化與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

思想政治教育是“一定的階級、階層及其代表(國家或政黨)運(yùn)用反映社會要求的意識形態(tài)理論、思想政治品德規(guī)范，對群眾施加各種影響的實踐活動，其目的在于通過維系或倡導(dǎo)一定的意識形態(tài)以及內(nèi)含的價值原則，價值規(guī)范來奪取或維護(hù)國家政權(quán)，服務(wù)于建立或鞏固特定的經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展?！保?］思想政治教育是社會教育的一個重要方面，是維護(hù)社會政治穩(wěn)定的重要手段，政治文化的發(fā)展為思想政治教育提供了教育的內(nèi)容、環(huán)境和基礎(chǔ)，思想政治教育為政治文化的有效傳播提供了重要途徑，因此，可以說政治文化與思想政治教育之間存在著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

首先，政治文化為思想政治教育提供了豐富內(nèi)容。思想政治教育作為思想意識形態(tài)教育的一種，在人類社會發(fā)展、國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮著重要的作用。思想政治教育為了保證向民眾傳播科學(xué)的理論、正確的政治信仰和科學(xué)的政治價值觀，就需要政治文化的指導(dǎo);政治文化所蘊(yùn)含的政治價值觀、政治思想和政治理念也為思想政治教育提供了主要內(nèi)容?？v觀歷史，政治文化的傳承、發(fā)展與思想政治教育的實踐活動相互促進(jìn)、相互影響。政治文化包括政治價值觀、政治思想、政治心理和政治制度等方面的內(nèi)涵和外延，其幾乎涵蓋了政治生活的方方面面，為思想政治教育提供了教育內(nèi)容、教育資源、教育環(huán)境和教育手段。換言之，政治文化的發(fā)展為思想政治教育的發(fā)展指明了方向，引導(dǎo)人們政治思想的形成。

其次，思想政治教育為政治文化的傳播和多元政治文化的整合提供了主要手段。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各種政治文化之間的交流愈加頻繁，多元的政治價值取向和政治思想影響著中國社會的發(fā)展。一方面，政治文化多元化的發(fā)展有益于政治民主和政治參與的發(fā)展;另一方面，不同文明和文化之間的相互影響也給政治文化的發(fā)展帶來了不小的影響和沖擊，特別是使政治文化的整合、凝聚、規(guī)范功能受到了一定的削弱，因此，政治文化的多元化會對人們的政治認(rèn)知產(chǎn)生一定的消極影響。而思想政治教育的實施能夠?qū)Χ嘣恼挝幕M(jìn)行整合，進(jìn)而確保政治文化的發(fā)展方向。

再次，政治文化與思想政治教育以政治穩(wěn)定為服務(wù)目標(biāo)。政治穩(wěn)定是中國當(dāng)代政治生活中的重大主題，已經(jīng)成為中國社會發(fā)展帶有全局性的根本問題?！八枷胝谓逃侨祟惿鐣嵺`的一個重要方面，是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！保?］從這個角度來講，思想政治教育也是政治文化的重要組成部分，思想政治教育和政治文化的直接目的都是為維護(hù)政治穩(wěn)定提供思想上的保證，兩者共同服務(wù)于維護(hù)政治穩(wěn)定的大局。

最后，政治文化和思想政治教育以研究政治態(tài)度和政治心理為主要內(nèi)容。從研究內(nèi)容上來看，政治文化和思想政治教育有著共同的研究內(nèi)容，兩者共同研究民眾的政治態(tài)度和政治心理。政治文化的主要研究內(nèi)容包括政治制度、政治理論、政治心理、意識形態(tài)等;而思想政治教育的最終目的也是要塑造人們的政治態(tài)度和政治心理。先進(jìn)軍事文化作為政治文化的一部分，為軍隊思想政治教育提供了環(huán)境和基礎(chǔ)，在軍隊建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

軍事文化作為政治文化的重要組成部分，其與思想政治教育之間也存在著極為密切的聯(lián)系，先進(jìn)軍事文化為思想政治教育提供豐富的教育資源、重要的教育內(nèi)容、良好的教育環(huán)境和有效的教育手段，為軍隊思想政治教育提供重要的基礎(chǔ)。而軍隊思想政治教育實踐也促進(jìn)了軍事文化的建設(shè)和發(fā)展，共同服務(wù)于軍隊的穩(wěn)定和國家的長治久安。

四、探索有效發(fā)揮政治文化教育功能的基本原則和路徑

一是始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義的政治學(xué)說和民主觀對于我們研究人類社會各種政治現(xiàn)象和民主問題具有世界觀和方法論意義上的指導(dǎo)作用。經(jīng)濟(jì)全球化背景下多元文化的沖突和碰撞，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的迅猛發(fā)展，人們的思想多樣化，世界政治格局復(fù)雜多變，地區(qū)沖突此起彼伏，中國周邊地區(qū)不安全、不穩(wěn)定因素增多等等，都使得中國的政治文化發(fā)展面臨各種各樣的影響和沖擊。這其中不僅有以馬克思主義為主導(dǎo)的政治文化，還有以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的政治文化以及西方政治文化的滲透。中國是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了中國的政治文化必須堅持以馬克思主義政治文化為指導(dǎo)，在任何時候任何情況下都毫不動搖。

二是始終堅持以人為本的教育原則。以人為本是政治文化建設(shè)和發(fā)展的出發(fā)點和歸宿。重視人權(quán)，充分發(fā)揚(yáng)人權(quán)是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然。隨著中國社會的發(fā)展，人權(quán)建設(shè)越來越受到黨和政府的重視。但是隨著文化多元化的發(fā)展，西方的人權(quán)觀念和思想對中國社會的影響越來越大，我們必須深刻認(rèn)識西方資本主義的人權(quán)理論是脫離人的本質(zhì)的，其是建立在以對人的本質(zhì)的某種主觀假設(shè)作為立論的出發(fā)點上的，是歷史唯心主義學(xué)說。這些觀點和思想的傳入對中國政治文化的建設(shè)和人民的政治思想、政治心理和政治態(tài)度的形成無疑將產(chǎn)生一定程度消極的影響。因此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對西方政治文化學(xué)說和思想科學(xué)合理的選擇，取其精華、去其糟粕，必須始終堅強(qiáng)無產(chǎn)階級人權(quán)觀，樹立科學(xué)的以人為本的正確理念。

三是大力加強(qiáng)愛國主義教育，不斷增強(qiáng)民族凝聚力。愛國主義是中華民族共有的核心價值觀。十八大指出，愛國主義是中華民族的寶貴精神財富和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動力。作為政治文化重要組成部分的愛國主義是民族精神和時代精神的結(jié)合。因此，政治文化建設(shè)和發(fā)展必須要充分體現(xiàn)愛國主義教育的內(nèi)容，充分發(fā)揮增強(qiáng)民族凝聚力的重要功能。

四是不斷提高民主法制觀念，增強(qiáng)政治參與意識。政治文化建設(shè)要在法律的框架內(nèi)不斷增強(qiáng)民眾的法制觀念和民主參與意識，推動政治文化建設(shè)不斷發(fā)展。民主和法制建設(shè)是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的必要條件，是政治穩(wěn)定的基本條件，是社會發(fā)展的本質(zhì)要求，它體現(xiàn)了社會主義民主政治的實質(zhì)，顯現(xiàn)了新型民主政體的蓬勃活力。從政治文化的視角來看，推進(jìn)民主政治和法制建設(shè)就是從政治制度上實現(xiàn)黨和國家政治生活民主化，把國家政治運(yùn)行納入法制軌道上來。中國的民主法制建設(shè)確立了社會主義有序民主政治參與的框架和相應(yīng)的政治制度，其中包括民意代表、政治協(xié)商和民意表達(dá)的基本結(jié)構(gòu)，也就是通過法律和政策將民主政治參與引向有合法有序的方向。

［1］ ［美］阿爾蒙德.比較政治學(xué)［M］.上海:上海譯文出版社，1987:29.

［2］ 邁克爾·羅斯金，羅伯特·科德，等.政治科學(xué)［M］.北京:華夏出版社，2001:131.

［3］ ［美］邁克爾·羅斯金.政治學(xué)［M］.北京:華夏出版社，2002:98.

［4］ 周勇.論思想政治教育的價值導(dǎo)向功能［J］.經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2007，(8).

［5］ 魏則勝，李萍.道德教育的文化機(jī)制［J］.教育研究，2007，(6):13.

［6］ 李斌雄.思想政治教育的理論體系建構(gòu)［J］.武漢大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，1999，(5).

［7］ 黃澤.思想政治教育凝聚功能的重要性及其舉措［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報，2011，(2).