何 斌

(湖北民族學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 恩施 445000)

探析武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的前景及作用

何 斌

(湖北民族學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 恩施 445000)

在武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是開展全民健身運(yùn)動(dòng)的一種重要手段之一，通過文獻(xiàn)綜述、問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、專家訪談等研究方法，了解武陵山區(qū)全民健身與民族傳統(tǒng)體育相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的狀況，并從實(shí)際出發(fā)通過全民健身的開展推廣該地的民族傳統(tǒng)體育，注重民族特色,尊重民族風(fēng)俗，加強(qiáng)專業(yè)體育師資隊(duì)伍建設(shè),擴(kuò)大宣傳力度,對民族體育項(xiàng)目不斷進(jìn)行挖掘、整理和更新，與時(shí)俱進(jìn)不僅繼承民族傳統(tǒng)特色，還要注入現(xiàn)代體育氣息,為其發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

武陵山區(qū)；民族傳統(tǒng)體育；發(fā)展；作用

一、前言

民族傳統(tǒng)體育符合《全民健身計(jì)劃綱要》的“以全國人民為實(shí)施對象”和“以青少年為重點(diǎn)”的精神；其作為全民健身的重要手段之一，也符合現(xiàn)代社會對健身、娛樂、休閑、康復(fù)的要求。

武陵山區(qū)有土家族、苗族、侗族、漢族、回族、蒙古族、彝族、納西族、壯族等29個(gè)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?4%。29個(gè)民族和睦共處，習(xí)俗相互影響，文化相互交融，婚姻相互蒂結(jié)，經(jīng)濟(jì)互相交流，發(fā)展互相促進(jìn)，共同組成了一個(gè)團(tuán)結(jié)和睦的“民族大家族”。武陵山區(qū)民間流傳著100多種體育游藝活動(dòng)，有競技類如“射弩”、“搶花炮”、“蕩秋千”、“踩竹馬”、“扳手勁”等；有游藝類如“蹺蹺板”、“蒙蒙狗”、“偷營”等；有健身類表演：如擺手舞、銅鈴舞等；有祭祀類如“撒爾嗬”、“耍夏”等；還有武術(shù)氣功等。武陵山區(qū)市作為武陵山區(qū)的中心，根據(jù)自身地域特色鮮明，民族特色濃郁及其他的具體特點(diǎn)實(shí)施著《全民健身計(jì)劃綱要》的內(nèi)容和要求，使之起著無可比擬的作用。這不僅為繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育和文化有著現(xiàn)實(shí)的意義，更為武陵山區(qū)土家族苗族自治州的發(fā)展形成了不竭動(dòng)力。

本論文借鑒體育學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、全名健身導(dǎo)論的相關(guān)理論，主要運(yùn)用文獻(xiàn)綜述的方式全面而系統(tǒng)地對武陵山區(qū)城區(qū)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育開展的方式及其主要項(xiàng)目進(jìn)行探討，并透過全民健身的新視角下淺析本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的前景及作用。

二、概念的定義

(一)武陵山區(qū)的定義

在中國的土地上，有一座綿延了渝、鄂、湘、黔四省，面積約10萬平方公里的大山脈，那就是巍巍武陵山。武陵山是褶皺山，長度420公里，一般海拔高度1000米以上，最高峰為貴州的鳳凰山，海拔2570米。山脈為東西走向，呈巖溶地貌發(fā)育，主峰在貴州銅仁市境內(nèi)江口縣、松桃苗族自治縣、印江土家族苗族自治縣交界處的梵凈山。武陵山脈覆蓋的地區(qū)稱武陵山區(qū)，現(xiàn)在也習(xí)慣稱武陵山片區(qū)。

(二)全民健身的定義

“是指全國人民，不分男女老少，全體人民增強(qiáng)力量，柔韌性，增加耐力，提高協(xié)調(diào)，控制身體各部分的能力，從而使人民身體強(qiáng)健。旨在全面提高國民體質(zhì)和健康水平的“全民健身計(jì)劃”以青少年和兒童為重點(diǎn)，倡導(dǎo)全民做到每天參加一次以上的體育健身活動(dòng)，學(xué)會兩種以上健身方法，每年進(jìn)行一次體質(zhì)測定”。

(三)民族傳統(tǒng)體育的定義

“指特定的民族在一定范圍內(nèi)開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其中的“傳統(tǒng)”是指歷代因循沿傳下來的根本性的模型、模式、準(zhǔn)則的總和”。構(gòu)成“民族傳統(tǒng)體育”的兩個(gè)最為根本的特質(zhì)是民族性和傳統(tǒng)性。因?yàn)?，世界各國的民族大多?shù)有自己的傳統(tǒng)體育，既具有一般民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，也可以或多或少德呈現(xiàn)其自身鮮明的民族特色”。

三、研究對象與研究方法

(一)研究對象

武陵山區(qū)城區(qū)小學(xué)、中學(xué)、中專、高中、高等學(xué)校(隨機(jī)各選一所)學(xué)生(每所學(xué)校所選學(xué)生各80名)，共400名；社會人士100名；共500份。

(二)研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

根據(jù)本文研究目的和研究內(nèi)容的要求，在專家的指導(dǎo)下，查閱了大量的有關(guān)武陵山區(qū)全民健身及武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的研究文獻(xiàn)和資料，為論文的分析與討論奠定理論基礎(chǔ)。

2.問卷調(diào)查法

(1)問卷調(diào)查

本文對武陵山區(qū)城區(qū)內(nèi)的小學(xué)，初中，高中各抽取一所并分批對各年級的學(xué)生及社會人士進(jìn)行問卷調(diào)查。

(2)問卷的信度和效度檢驗(yàn)

信度檢驗(yàn)：根據(jù)人數(shù)的比例隨機(jī)抽樣的辦法進(jìn)行重復(fù)調(diào)查，從調(diào)查——再調(diào)查結(jié)果估價(jià)計(jì)算其內(nèi)部一致可靠性，對已調(diào)查對象再進(jìn)行抽樣調(diào)查，分析結(jié)果表明，具有一致性,該結(jié)果達(dá)顯著性水平，證明該問卷所調(diào)查得來的結(jié)果具有可靠信。

效度檢驗(yàn)：問卷設(shè)計(jì)初稿后，對問卷采用了調(diào)查研究中常用的效度評價(jià)方法進(jìn)行效度檢驗(yàn)，征求指導(dǎo)老師的意見，根據(jù)指導(dǎo)老師的建議進(jìn)行修正而制定出來的。

(3)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對回收問卷數(shù)據(jù)，采用SAS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理。

(4)比較分析法

對問卷調(diào)查所得的結(jié)果進(jìn)行歸納、整理、分析、比較，使整個(gè)研究過程和結(jié)果更趨嚴(yán)密、科學(xué)，符合實(shí)際。

四、結(jié)果與分析

(一)調(diào)查問卷整合

可以看出，在學(xué)校教育中對于武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的了解程度是由基層學(xué)校向高等學(xué)校呈遞增趨勢。由此也可以知道，教育程度越高的學(xué)校，對于民族傳統(tǒng)體育的開展愈加重視。社會人士與學(xué)生總體相比，大部分人對武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育是有一定了解的，這也與他們的生活閱歷有很大關(guān)系。

關(guān)于對武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的推廣，無論是學(xué)校中的學(xué)生還是社會人士，對其推廣的支持率均達(dá)到了百分之六十以上，小渡船中學(xué)學(xué)生對推廣武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的支持率甚至達(dá)到了百分之百。也可看出，在校學(xué)生對武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育知識的渴望是及其迫切的，這與武陵山區(qū)城區(qū)豐厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的民風(fēng)民俗分不開的，由此說明武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育在武陵山區(qū)推廣是有相當(dāng)大的群眾基礎(chǔ)，這也為日后武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的推廣與宣傳打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

學(xué)校體育是推廣體育的主要形式，根據(jù)調(diào)查顯示在校學(xué)生的主觀印象依據(jù)年齡階段與學(xué)習(xí)階段的不同對體育教師的職業(yè)素質(zhì)要求也會有所偏差。在小學(xué)階段，根據(jù)小學(xué)階段的教學(xué)目標(biāo)與身體發(fā)展特點(diǎn)，教師主要是起引導(dǎo)與開展一些與小學(xué)生身體發(fā)展相適應(yīng)的身體素質(zhì)練習(xí)，教師素質(zhì)要求相對而言較低。雖然小學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育，但可以結(jié)合武陵山區(qū)城區(qū)的具體情況適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生介紹武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的基本情況以及切合校園實(shí)際情況的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。中學(xué)階段正處于身體素質(zhì)發(fā)展快速時(shí)期對體育教師的教學(xué)能力要求較高，體育教師可根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競技類等分支項(xiàng)目的特點(diǎn)開展相關(guān)的體育課程促進(jìn)學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展。高中階段與高等教育階段對體育教師的職業(yè)要求具有全面性，以學(xué)分的形式進(jìn)行選修體育課程，主要目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。該階段的學(xué)校體育可以大力推廣與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，增加學(xué)生對武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解。如：湖北民族學(xué)院就開設(shè)了有關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)課程，包括板鞋、竹馬等。

就整體而言武陵山區(qū)城區(qū)從基層學(xué)校到高等學(xué)校均有開設(shè)與民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)課程，但是也要根據(jù)學(xué)習(xí)的階段性目標(biāo)與教學(xué)大綱來進(jìn)行區(qū)分。小學(xué)階段與中學(xué)階段就相對于職業(yè)學(xué)校、高中與高等學(xué)校開設(shè)的課程與技能訓(xùn)練要簡單許多，注重的是啟蒙與基礎(chǔ)教育。學(xué)校民族傳統(tǒng)體育的重視程度也是由基層學(xué)校到高等學(xué)校呈遞增的趨勢。由此也可看出，學(xué)校體育中對民族傳統(tǒng)體育的開展是有科學(xué)性一個(gè)科學(xué)可行的計(jì)劃的，整體教學(xué)效果還是不太明顯，依舊有相當(dāng)多的學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育不是很了解，這就要求加強(qiáng)教學(xué)力度，提高體育教師水平，提高教學(xué)質(zhì)量。

我們發(fā)現(xiàn)武陵山區(qū)城區(qū)推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的難度還是較大的，其中主要的原因以專業(yè)場地不足或是專業(yè)設(shè)施不夠尤為突出。這也凸顯出了武陵山區(qū)城區(qū)人口集中，但居民活動(dòng)地域與設(shè)施嚴(yán)重缺乏和武陵山區(qū)城區(qū)學(xué)校中，學(xué)生人數(shù)之多，體育鍛煉場地少這一發(fā)展不平衡現(xiàn)象。在武陵山區(qū)城區(qū)推廣民族傳統(tǒng)體育中第二大困難因素是民族傳統(tǒng)體育不同于現(xiàn)代體育能吸引眾多體育愛好者積極參與其中。這也是由于多數(shù)人對民族傳統(tǒng)體育不了解和無專業(yè)性指導(dǎo)的原因所造成的。因此，必須加大推廣力度，適當(dāng)增加政府宏觀調(diào)控的力度，將民族傳統(tǒng)體育與市場相結(jié)合，并進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)變，根據(jù)時(shí)代的需要來創(chuàng)新，激起武陵山區(qū)民眾的參與熱情。

(二)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

1.競技化發(fā)展

近年來隨著民族傳統(tǒng)體育的日益興起和全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會的開展，武陵山區(qū)地區(qū)的部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被列入民運(yùn)會項(xiàng)目，使其得到了一定的繼承和發(fā)展。湖北民族學(xué)院還將一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列入了學(xué)生們的必修課與選修課中，有專門的民族傳統(tǒng)體育老師講授有關(guān)于本項(xiàng)目的知識，組成專業(yè)的民運(yùn)會集訓(xùn)隊(duì)，專業(yè)的教練帶隊(duì)，在歷屆民運(yùn)會上取得了優(yōu)異的成績。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育以競技化的方式，通過民運(yùn)會這座橋梁，逐步走向全國，走向世界。

2.大眾化發(fā)展

“近年來隨著生活水平的提高和全民健身的推廣，武陵山區(qū)城鄉(xiāng)人民的健身意識也隨之上升，每天在武陵山區(qū)城區(qū)的大小廣場，人們跳著具有民族特色的“清江舞”。另外，武陵山區(qū)具有民族特色的基層民族傳統(tǒng)體育賽事日益增多；武陵山區(qū)每年在春節(jié)和端午節(jié)舉辦龍舟賽，該地區(qū)小渡船辦事處還舉辦社區(qū)民族體育運(yùn)動(dòng)會并取得了圓滿成功。

3.以武陵山區(qū)為中心建立和完善民族傳統(tǒng)體育基地

“武陵山區(qū)投資修建大型的民族體育館，修建了屬于自己的民族體育運(yùn)動(dòng)中心。從2003年起，武陵山區(qū)區(qū)周邊的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地不斷修建并完善，同時(shí)選取優(yōu)秀的師資與后備力量集培訓(xùn)與訓(xùn)練于一體，逐步完善民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地”。武陵山區(qū)城區(qū)人口較為密集，它是武陵山區(qū)州文化、經(jīng)濟(jì)、政治的中心地帶，并以此便捷在城區(qū)周邊建立了相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育基地，以此推動(dòng)著該地民族傳統(tǒng)體育的后備力量，有助于提高該地區(qū)的競技水平。

(三)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育分類

1.從活動(dòng)內(nèi)容與形式來劃分則分為以歌舞伴樂為主要形式的娛樂類和以對抗競爭為主要形式的競技類。

2.土家族傳統(tǒng)體育的類別按功能和特點(diǎn)分為：競技類、健身類、游戲娛樂類、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類和民間其他類，如競技類的典型代表項(xiàng)目為高腳競速，健身類典型項(xiàng)目代表陀螺等。

(四)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的主要開展形式

1.學(xué)校開展的體育教育形式：武陵山區(qū)城區(qū)努力貫徹《全民計(jì)劃綱要》的方針、政策，將民族傳統(tǒng)體育開始開展為校本課程，但由于民族傳統(tǒng)體育在該地的發(fā)展還未到成熟階段，所以學(xué)校體育中也顯得有些單調(diào)、干癟。但，這對武陵山區(qū)城區(qū)的體育發(fā)展確是一種補(bǔ)充，同時(shí)，也為當(dāng)代體育注入了新的血液。

2.競技比賽形式：根據(jù)了解，為更好的配合及參與每四年一次的全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會，武陵山區(qū)在區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)及大力支持下建立了具有一定實(shí)力的訓(xùn)練基地，其中以盛家壩基地和湖北民族學(xué)院基地最具代表性。該地區(qū)也借少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會的機(jī)會打響武陵山區(qū)民族品牌。

3.茶余飯后人們的休閑方式：如今在武陵山區(qū)城區(qū)各大廣場上，都能見到擺手舞與太極球等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的身影，這說明民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在武陵山區(qū)城區(qū)逐漸成為人們的生活?yuàn)蕵贩绞街弧?/p>

(五)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

1.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育古樸粗獷，獨(dú)具特色，深受各族人民的喜愛。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育產(chǎn)生于生活，來自民間。在長期歷史進(jìn)程中不斷交流、傳承并逐步發(fā)展，它反映了生活，鍛煉了身體，得到了保留。

2.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育簡便易學(xué)，對器材場地要求不高。場地就在田間地頭，房前屋后，隨手拿起農(nóng)具或生活用具即可加入到活動(dòng)行列中?？梢娖浜啽阋讓W(xué)易于開展。

3.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展，受到本民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的制約。在歷史發(fā)展長河中，民族傳統(tǒng)體育如同民族文化、民族風(fēng)俗一樣與民族地區(qū)人民生活息息相關(guān)，它同樣受到政治、經(jīng)濟(jì)的制約。多年來的歷史證明，哪一時(shí)期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)振興，那么這一時(shí)期的民族文化、民族傳統(tǒng)體育就得到發(fā)展，反之就受到影響。

4.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育集文化、娛樂、體育于一體。民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競技體育不同，它的活動(dòng)內(nèi)容涵蓋著本民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，這些體育活動(dòng)多在喜慶節(jié)日或豐收農(nóng)閑、戀愛社交、宗教祭祀中進(jìn)行，因此它具有多方面特點(diǎn)。

(六)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的地位及作用

1.民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性推動(dòng)全民健身

傳統(tǒng)性是民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)顯著特點(diǎn)，它的傳統(tǒng)性為廣大各族群眾自覺參加體育活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自產(chǎn)生以來，始終與本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗相聯(lián)系，世代相傳，具有明顯的傳統(tǒng)性。眾多項(xiàng)目在歷史的發(fā)展長河中，經(jīng)過錘煉、優(yōu)化、升華、繼承和發(fā)展，形成特有的內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在群體中倍受青睞，人們自覺、積極參加這些活動(dòng)幾乎無需任何動(dòng)員。如，土家族的“擺手舞”、苗族的“射背牌”等活動(dòng)中，在場的人們，尤其是青年男女，都會躍躍欲試，高興而來，盡興而歸。盡管這些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目在一定的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，但本族本地傳統(tǒng)體育經(jīng)久不衰的群眾體育活動(dòng)的集會，正是全民健身的體現(xiàn)形式。

2.民族傳統(tǒng)體育的娛樂性推動(dòng)全民健身

目前，我國已經(jīng)成功的舉辦了九屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會。縱觀這些運(yùn)動(dòng)會的項(xiàng)目我們可以看出，50%以上都是娛樂類項(xiàng)目。這些活動(dòng)大多在工作、生產(chǎn)之余進(jìn)行，有的歡慶豐收，有的歡度佳節(jié)，有的祝賀新婚，有的消遣娛樂，它們都將一種歡快、喜慶的氣氛寓于體育之中。苗族的“跳蘆笙”、土家族的“撒爾嗬”等眾多載歌載舞、節(jié)奏明快、服飾絢麗、活潑風(fēng)趣的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，將體育與藝術(shù)融為一體，既有益于人們的身心健康，陶冶情操，給人以美的享受，又有利于人們相互聯(lián)絡(luò)情感，很多體育項(xiàng)目伴隨著各族群眾愉悅地度過閑暇時(shí)光。

當(dāng)前國際群眾體育發(fā)展的新動(dòng)向，就是從慢跑等比較單調(diào)的活動(dòng)，向著內(nèi)容豐富、形式活潑的“體育節(jié)”方向發(fā)展。因此，發(fā)展具有鮮明娛樂性的武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，極有可能成為促進(jìn)我市乃至我省群眾體育發(fā)展的一條有效途徑，從而為全民健身的開展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對此，國內(nèi)已有學(xué)者發(fā)出推進(jìn)全民健身，大力發(fā)掘整理民族形式的民間消遣娛樂形式的呼吁。

3.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的群眾性推動(dòng)全民健身

武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的群眾性一直表現(xiàn)突出，原因在于武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育健身的特點(diǎn)與人們的生活、生產(chǎn)密切相關(guān)，群眾很自然的去接受并適應(yīng)它，如秋千、搶花炮等本身來自生活。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育基本特征和功能具有一定的穩(wěn)定性，因此，愈來愈多的人民群眾開始認(rèn)識、接受和參與，并得到廣泛傳播和長久流傳，形成了相當(dāng)穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)。如武術(shù)、氣功、舞龍、舞獅、劃龍舟、圍棋、象棋等項(xiàng)目，不僅使人受到美的熏陶，而且促進(jìn)身心健康。這種群眾性與我國現(xiàn)階段人民經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展相適應(yīng)，促進(jìn)和推動(dòng)群眾體育的發(fā)展，從而加快全民健身計(jì)劃的實(shí)施。

4.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的靈活性推動(dòng)全民健身

“由于經(jīng)濟(jì)條件的限制等原因，武陵山區(qū)目前普遍存在場地匱乏，器材短缺等現(xiàn)象，并成為阻礙全民健身發(fā)展的主要原因之一。然而，武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育恰恰能在這方面表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢，如跳繩、踢毽子等以個(gè)人活動(dòng)為主的項(xiàng)目，不但器材簡單，而且活動(dòng)的范圍和空間可大可小，非常靈活。即使像跳竹竿、板凳龍之類的集體項(xiàng)目，也可化集中為分散，在場地、器材上不受限制。因此，在發(fā)展競技體育的同時(shí)，我們應(yīng)大力提倡民族傳統(tǒng)體育，更多地發(fā)動(dòng)群眾，尤其是廣大農(nóng)民群眾，加入到體育鍛煉的隊(duì)伍中來，大幅度提高我國體育人口，推進(jìn)全民健身計(jì)劃的實(shí)施”。

(七)武陵山區(qū)在全民健身中推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展的可行性

1.黨和國家的政策是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的先決條件

改革開放以來，黨和國家高度重視各少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展，把它作為建設(shè)社會主義精神文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容來抓。中共中央在九五年就下發(fā)了《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建設(shè)》，國家制定了全民健身戰(zhàn)略和“一二一”工程以及近些年源源不斷的發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的有關(guān)政策，為加快少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展、縮小東西部差距提供了先決條件。

2.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在條件

武陵山區(qū)悠久的民族傳統(tǒng)體育文化，豐富的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容、形式多樣的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是本地區(qū)少數(shù)民族開發(fā)的基礎(chǔ)。任何一個(gè)現(xiàn)代體育項(xiàng)目，都有其發(fā)生、發(fā)展和不斷成長的過程。當(dāng)前本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和發(fā)展現(xiàn)狀還處于開發(fā)的初級上升階段，本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多為開發(fā)提供了可選擇的資源，當(dāng)前的現(xiàn)狀對其發(fā)展留下了很大的空間。

3.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的外在條件

本地區(qū)特殊的民俗風(fēng)情和山區(qū)地理地貌，山水資源以及優(yōu)越的氣候條件為該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和發(fā)展提供了必要的外部條件。如清江漂流、越野、爬山等都有其發(fā)展的環(huán)境。這些外在條件會促進(jìn)外界對本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的了解，并為之進(jìn)行宣傳，為本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和發(fā)展?fàn)I造較好的氛圍。

(八)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育在全民健身推動(dòng)過程中存在的問題

1.理論研究的深度和廣度不夠

“我國于1997年設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育學(xué)這一門學(xué)科，但至今還沒有獨(dú)立的自成體系的教材，許多學(xué)者的研究是著重在民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生由來與功能特點(diǎn)”與如何開發(fā)它的競技性，而忽視了其實(shí)用價(jià)值的開發(fā)與文化性的整體性思維。

2.對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重視不夠

“我國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，具有民俗特點(diǎn)和健身、娛樂、趣味等功能的民族傳統(tǒng)體育，只有結(jié)合本民族的特點(diǎn)，挖掘民族心理的文化內(nèi)涵，即具有民族性，才具有生存的條件與土壤。武陵山區(qū)地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育也同樣如此。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該面向世界，同時(shí)也需要確立向世界傳播的戰(zhàn)略目標(biāo)。由于現(xiàn)代體育的沖擊及我國的舉國體制下，武陵山區(qū)地區(qū)一些富有民族特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸被人們淡忘并慢慢的自行消失”。

3.缺乏大量專業(yè)性人才和專業(yè)性場地

武陵山區(qū)作為中國最年輕的自治州，大量優(yōu)秀人才都集中于高等學(xué)府，在基層從事關(guān)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專門性人才大量缺乏，基層學(xué)校的師資力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到需求量，而全面健身計(jì)劃所針對的重點(diǎn)是青少年。這就使得基層學(xué)校缺乏系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)以至于中堅(jiān)力量的斷層。

4.相關(guān)知識的普及程度還不夠

以湖北民族學(xué)院為例，雖然將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入了學(xué)校的選修與必修課程中，但主要針對對象是體育專業(yè)學(xué)生，而對于其他專業(yè)學(xué)生對此方面的知識普及較少，使學(xué)校整體學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)知較少，普及程度不夠，因此也更加缺乏系統(tǒng)的知識理論。

(九)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的發(fā)展前景及對策

1.加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育理論研究

對該區(qū)的民族傳統(tǒng)文化的理論研究，將潛在的民族傳統(tǒng)體育文化資源轉(zhuǎn)化為社會財(cái)富，使其走向系統(tǒng)化、科學(xué)化、社會化與產(chǎn)業(yè)化，更有利于使大眾運(yùn)用簡便科學(xué)的方法接受該民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目項(xiàng)目。

2.以競賽為杠桿推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展

“競賽是一種激勵(lì)機(jī)制，是促進(jìn)體育項(xiàng)目發(fā)展的基本手段，武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也應(yīng)走上競技之路。在保留民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特色基礎(chǔ)上，豐富其內(nèi)涵，賦予其競技色彩，更好的推動(dòng)其發(fā)展”。如高腳競速項(xiàng)目，在作為全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會的項(xiàng)目之一后，立即在各少數(shù)民族地區(qū)及其高校中迅速推廣開來。

3.加大對該區(qū)民族傳統(tǒng)體育知識的普及和專業(yè)人才的培養(yǎng)

“加強(qiáng)人才建設(shè)，培養(yǎng)具有專業(yè)理論和教育理論，熟悉各項(xiàng)民族體育項(xiàng)目規(guī)則和裁判法的人，提高武陵山區(qū)城區(qū)體育教師職業(yè)素質(zhì)與水平，提升教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的軟實(shí)力，才是推動(dòng)其發(fā)展的有效途徑”。

4.加強(qiáng)學(xué)校體育對該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的傳承作用

“青少年是全名健身的重點(diǎn)，青少年體育最具代表性的就是學(xué)校體育，青少年對事物的接受力強(qiáng)，好奇心強(qiáng)。少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，民族傳統(tǒng)體育的傳承同樣需要從青少年抓起”。

5.與該區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

“武陵山區(qū)具有豐富的旅游資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了有利的基礎(chǔ)。同樣，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入旅游產(chǎn)業(yè)中，也會增添一抹新的亮色，利于推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的推廣和發(fā)展”。在武陵山區(qū)城區(qū)獨(dú)特的風(fēng)景旅游線中，土家擺手舞在武陵山區(qū)城區(qū)的土司城風(fēng)景區(qū)中融為一體，這便與讓更多外來游客對武陵山區(qū)地區(qū)的歷史韻味有更深入的了解與透析。

6.與現(xiàn)代體育相結(jié)合，與國際接軌

“現(xiàn)代體育對該地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的沖擊已經(jīng)無法避免，我們要盡快提高該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)化、社會化及產(chǎn)業(yè)化的程度。加強(qiáng)對外宣傳力度，使該區(qū)民族傳統(tǒng)體育具有國際影響力”。就武陵山區(qū)而言在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，陀螺和高腳競速等方面具有一定的國際競爭實(shí)力，該地區(qū)可將其在競技體育的平臺上作為表演項(xiàng)目推廣到國際的舞臺上，讓更多人對其了解。

五、結(jié)論及建議

(一)結(jié)論

1.該區(qū)社區(qū)與基層缺乏有關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的專門性人才和系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。

2.武陵山區(qū)內(nèi)對推廣該區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的普及有一定的難度。

3.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有很大的可行性與潛在性，蘊(yùn)含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分反映著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。

4.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目內(nèi)容豐富，形式多樣，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

5.民族傳統(tǒng)體育與全民健身相輔相成，二者相互促進(jìn)，不可分割。

6.民族傳統(tǒng)體育為全民健身提供更多的方式，而全民健身則為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了廣闊的平臺。

7.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育對全民健身有著無可比擬作用以及其本身所存在顯著的民族性、集體性、娛樂性、養(yǎng)生性等功能。

(二)建議

1.加深對武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育研究的深度與廣度，奠定該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的理論基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)學(xué)校體育對該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的傳承性，使民族傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、科學(xué)化與普及化，將民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育融為一體。

3.要充分利用本地的旅游資源，將民族傳統(tǒng)體育與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，形成新的體育旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

4.加大宣傳力度，采用多種途徑促進(jìn)社區(qū)體育與民族傳統(tǒng)體育的相互發(fā)展。多方籌集資金，培養(yǎng)專業(yè)性人才，完善社區(qū)體育服務(wù)系統(tǒng)，走特色的社區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展之路。

5.在原有資源上進(jìn)行改革創(chuàng)新，使之成為簡單易學(xué)的大眾體育。

6.要與時(shí)俱進(jìn)，將武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育推向體育競技舞臺，促進(jìn)其競技化、社會化的發(fā)展。

[1] 李相如，蘇明理.全民健身導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社,2008:2.

[2] 王海峰，高俊.黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展模式與對策[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2011(7).

[3] 許汝霞.中華民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)代體育文化建設(shè)中的價(jià)值[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(1).

[4] 端武.民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用[D].廣州體育學(xué)院,2007.

[5] 文燁,孫德朝.西部民族傳統(tǒng)體育研究的多維視角探析[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(3).

[6] 李政,周道平,李成軍,等.我國西部地區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性研究[J].解放軍體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(1).

[7] 但雪蓮，段輝鵬.湖北省恩施自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景初探[J].科教文匯,2007.

[8] 王杰，蘇聰慧.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺下的恩施民族傳統(tǒng)體育[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2011,19(12).

[9] 趙赳赳，劉辛田.我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題及對策[J].體育成人教育學(xué)刊,2007,23(2).

[10] 馬慶娟.恩施州土家傳統(tǒng)體育項(xiàng)目類別、流變特征及發(fā)展對策研究[D].武漢體育學(xué)院,2009.

[11] 張瓊.恩施少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的現(xiàn)狀及其傳承對策[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2008(3):112-113.

[12] 國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知[Z].2005.

[13] 齊驥.黑龍江省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的模式及對策[J].華章,2010(10).

[14] 王建利,龔健.西北地區(qū)普通高校民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀與對策研究[J].體育世界:學(xué)術(shù)版,2010(9).

[15] 江福云,江治宜.我國西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[J].搏擊.武術(shù)科學(xué),2009(6).

[16] 姜明,龐元寧.西部民族傳統(tǒng)體育資源區(qū)域分布及其特征研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(12).

[17] 王建利.民族傳統(tǒng)體育在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的作用探析[J].考試周刊,2008(4).

[18] 譚永潔.恩施州民族傳統(tǒng)體育的特征及功能探析[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版，2003(5).

[19] 譚華.試論民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史趨勢[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999(2).

[20] 廖康清.鄂西民俗[J].漢江論壇.1993(增刊).

[21] 陳彪.論我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的制約因素與歷史機(jī)遇[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2006(1).

[22] 張建新,白晉湘,田祖國.現(xiàn)代化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)體育的困境與對策[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(4).

[23] 孟令英.中華民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀及其走向世界的對策研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2004(12).

[24] 葉偉,王曉東,徐偉軍.試論我國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀及其運(yùn)行機(jī)制的改革設(shè)想[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2004(3).

[25] 張妮,蘭茹.淺析西部地區(qū)高校體育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].體育世界:學(xué)術(shù)版,2010(11).

[26] 王光炎,王佳.西部開發(fā)背景下民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的思考[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(5).

[27] 肖謀遠(yuǎn).非物質(zhì)文化視野下西南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(4).

[28] 孫德朝,張興富,龐元寧.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究的未來趨勢——以彝族為例[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(1).

[29] 李剛,廖有光.“新農(nóng)村”建設(shè)背景下湛江民族傳統(tǒng)體育發(fā)展探究[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào),沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(12).

責(zé)任編輯：毛正天

2013-06-10

何斌(1979- )，男，湖北黃岡人，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育和民族傳統(tǒng)體育。

C95

A

1004-941(2013)05-0147-06