汪永祥

(紹興縣文化發(fā)展中心 文物保護(hù)處，浙江 紹興312030)

徐渭(1521-1593)，字文清，后改字文長(zhǎng)，別號(hào)青藤等，明晚期杰出文學(xué)藝術(shù)家。張岱(1597-1679)，字宗子，明末清初著名文學(xué)家。400多年前的紹興城中，張岱家族中的張?zhí)鞆?fù)、張?jiān)?、張汝霖祖孫三代，以及張岱本人，與徐渭一起，構(gòu)成了一段以“憐才與感恩”為主題的風(fēng)雅往事。

一、相知

徐渭從小居住在大云坊觀橋弄大乘庵東邊的榴花書屋(今青藤書屋)，距張岱高祖張?zhí)鞆?fù)和曾祖張?jiān)砭幼〉能囁粻钤蠹s只有10分鐘的步程。徐渭生于明正德十六年(1521)，比生于明正德八年(1513)的張?zhí)鞆?fù)小8歲，又較生于明嘉靖十七年(1538)的張?zhí)鞆?fù)的大兒子張?jiān)泶?7歲。因此，徐渭與張氏父子可能從小就熟，但由于年齡的原因又不可能有太深的交往。

從目前所掌握的文獻(xiàn)來(lái)看，徐渭與張氏父子交往的第一次記錄是在嘉靖庚戌年(1550)。那年，徐渭寫了首《送張伯子往嘉興沈氏讀書》:“我聞石聯(lián)丈人如大海，無(wú)寶不有藏真大，手書萬(wàn)卷付乃郎，何止珊瑚八尺長(zhǎng)。伯父今日為我別，上堂手觸山人篋，一撒鐵網(wǎng)莫教空，會(huì)有金谷園中七尺紅?！保?］142-143文中的張伯子即張?jiān)?，石?lián)即沈爚(字士明)，嘉靖四年舉人，伯父即張岱的高祖張?zhí)鞆?fù)。查徐渭《張大仆(天復(fù))墓志銘》中有“庚戌服除，謁選，授禮部祠祭司主事”［1］1033。這一年天復(fù)丁母親憂服除，去北京就任禮部祠祭司主事，順道送13歲的兒子元忭赴嘉興沈爚處讀書，徐渭送行，故有此詩(shī)。但徐渭與天復(fù)的交往時(shí)間似應(yīng)更早。天復(fù)補(bǔ)邑諸生在嘉靖甲午年(1534)，嘉靖癸卯年(1543)領(lǐng)鄉(xiāng)薦，嘉靖丁未年(1547)中進(jìn)士。徐渭則是嘉靖庚子年(1540)進(jìn)山陰學(xué)諸生，嘉靖癸卯年(1543)第二次參與鄉(xiāng)試。［2］因此，徐渭與天復(fù)很可能是在嘉靖庚子年(1540)共同鄉(xiāng)試后開始熟識(shí)、相知而交往起來(lái)的。

嘉靖四十一年壬戌(1562)，天復(fù)左遷云南按察司副使，徐渭有《送張大夫之滇》詩(shī):“鏘鏘劍珮鳴，萬(wàn)里赴王程，楚澤魚龍侯，沅州杜若生。碧雞來(lái)入賦，白馬去提兵，想見南夷定，相如擁漢旌?！保?］181詩(shī)中敘述了天復(fù)從湖廣提學(xué)副使到云南副史的經(jīng)歷，時(shí)云南為沐氏所統(tǒng)治，土酋擁兵自重，因此，徐渭表達(dá)了“想見南夷定，相如擁漢旌”美好祝愿。然而，天復(fù)云南平亂不但無(wú)功，反受到禍害牽連，子元忭奔走申冤終得脫。元忭赴云南迎父，徐渭作《燈夕送張君之滇，迓其尊人》相送:“今歲風(fēng)光倍覺饒，無(wú)人不去踏虹橋。獨(dú)辭午夜千門月，去迓高堂倍里遙。飛蓋梅花梁苑雪，歸帆楊柳楚妃腰。此行不為營(yíng)名利，要度衡陽(yáng)雁影高?！保?］797元忭接父親恰逢正月十五，故有“今歲風(fēng)光倍覺饒，無(wú)人不去踏虹橋”。相傳北方大雁因懼凜冽寒風(fēng)而成群往南遷徙，飛至氣候溫和的衡陽(yáng)，便歇翅停回。因此，“此行不為營(yíng)名利，要度衡陽(yáng)雁影高”有元忭遠(yuǎn)去云南，是迎父而不是為了享受的意思，表達(dá)了徐渭對(duì)元忭孝父之情的贊賞。

元忭嘉靖戊午年(1558)舉于鄉(xiāng)后，“連上春官不第”，徐渭也是連舉連北，共同的科舉經(jīng)歷，讓徐渭和元忭熟識(shí)起來(lái)。某年，元忭又去會(huì)試，徐渭前去送行，并賦詩(shī)二首。其一《送張子藎春北上》:“離筵驛路正芳梅，騎馬聽鶯是此回。舊日繻生關(guān)吏識(shí)，新年羅袖內(nèi)家裁。澤蘭把贈(zèng)攜春色，苑杏留花待異才。卻說(shuō)涸鱗縣尾在，欲從天上借風(fēng)雷?！逼涠顿x得紫騮馬送子藎春北上次前韻》:“紫騮嘶斷驛亭梅，紫色翩翩燕共回。不用連錢千個(gè)剪，秪借葡萄幾點(diǎn)裁。桃杏滿堤沖雪片，煙云一道本風(fēng)才。要知他日飛騰處，試聽蛟潭夜半雷?！保?］774-775驛亭、梅花，嘶騮、翩燕，徐渭與子藎相別?！皾商m把贈(zèng)攜春色，苑杏留花待異才”表達(dá)了徐渭對(duì)元忭會(huì)試成功的信心，但現(xiàn)下卻如涸轍之鮒，尚處困境之中，因此，“欲從天上借風(fēng)雷”，等到會(huì)試中殿飛騰處，便能“試聽蛟潭夜半雷”。這詩(shī)何嘗又不是八試不售徐渭的夫子自道?

二、救難

徐渭與張氏父子的關(guān)系，因其嘉靖四十五年(1566)因殺妻下獄而變得緊密起來(lái)。

獄中的徐渭，引來(lái)了眾多的同情和營(yíng)救者，張氏父子便是其中之一。

張?zhí)鞆?fù)來(lái)探望獄中的徐渭，徐渭有《張?jiān)颇锨柴R金囊(時(shí)余尚羈而張亦被議)》記之:“百顆緘題秋暑清，遙聞?wù)蜃钗鳡I(yíng)，張騫本帶葡萄入，馬援難拋薏苡行。萬(wàn)里錦苞辭曉露，一泓寒舌攪春餳，年來(lái)不為臨邛病，無(wú)奈羈愁渴易生?！保?］774-775馬金囊為藥名，緘題原指信函的封題，此處應(yīng)指裝馬金囊的包裹?！皶r(shí)余尚羈而張亦被議”指徐渭尚在羈押之中，而天復(fù)在云南事件中雖得釋，但問題也沒有徹底解決。盡管天復(fù)尚處謗議之中，他還是給獄中的徐渭捎來(lái)了馬金囊，希望他能保重身體。

隆慶五年(1571)，元忭再次赴京參與會(huì)試前看望了徐渭，徐渭作《送張子藎會(huì)試正月十七日》:“……身伴棘墻鼠，心搖芳草途。不得雙握手，惟聽只呼盧，看君將筆賭，一擲萬(wàn)青蚨?！保?］827“身伴棘墻鼠，心搖芳草途”，盡管身陷囹圄，徐渭仍傾心相送?！翱淳龑⒐P賭，一擲萬(wàn)青蚨。”《淮南子》中把“青蚨”稱為“神錢”，有“青蚨飛去復(fù)飛來(lái)”之說(shuō)。因此，這兩句詩(shī)表達(dá)了對(duì)元忭為會(huì)試所付出的勤勞必有回報(bào)的良好祝愿。

這年春天，元忭會(huì)試中了狀元，徐渭“側(cè)聞勝事，便擬隨俗稱慶，念無(wú)可致羔雁者。得報(bào)之夕，喜而浮太白者五，制詞者二，敬書以充。”興奮之余，徐渭沒有忘記去向天復(fù)道賀，作有《聞張子藎廷捷之作，奉內(nèi)山尊公》詩(shī)。

徐渭對(duì)元忭中狀元的激動(dòng)，固然是為朋友高興，另一方面也從中看到了他出獄的希望。

早在隆慶四年(1570)，徐渭在給好友、禮部右侍郎諸大綬(1523-1573，字端甫，號(hào)南明，紹興山陰人)的《書啟》中就說(shuō)過:“……每及諸公，相與舉手加額曰:‘虧卻禮部工部’?；蛱泶鐮T，不覺屈指再陳云:‘莫忘老張新張?！w明公之撥不肖，如圣眾取經(jīng)于西極，歷百艱而務(wù)了一心;不肖之答明公，如貧僧拜懺于荒庵，有贊嘆而無(wú)供養(yǎng)。茲念罔極，何以為情!”［1］1295文中的禮部即禮部侍郎諸大綬，工部即時(shí)任工部營(yíng)繕?biāo)局魇碌奶沼讓W(xué)(1521-1611，字子行，明紹興會(huì)稽人)，老張即張?zhí)鞆?fù)、新張即張?jiān)??！安恍ぶ鹈鞴缲毶輵杂诨拟?，有贊嘆而無(wú)供養(yǎng)”，徐渭在文中表達(dá)對(duì)這四位同鄉(xiāng)官員救援自己的感激之情。

大約在1570年左右，由于張氏父子等人的救援，徐渭終于解下戴了4年的枷栲。張?jiān)淼膬鹤?、張岱的祖父張汝?1557-1625，字肅之，號(hào)雨若)去獄中看望徐渭:“余髫時(shí)頗為所喜，嘗入視圜中，見囊所著械懸壁，戲曰:‘豈先生無(wú)弦琴耶?’文長(zhǎng)笑:‘此子齒牙何利!’其《闕篇》成，自序用‘怯里赤馬’，余偶語(yǔ)人:‘徐先生那得誤怯里馬赤作怯里赤馬耶?’其人往告，文長(zhǎng)曰:‘幾為后生窺破。’”［3］徐渭雖解除了枷栲，但尚未正式豁免，因此將枷栲掛在壁上，故有張汝霖的戲言—“豈先生無(wú)弦琴耶?”?！扒永锺R赤”為蒙古語(yǔ)，意譯為翻譯者，引申為代言人。徐渭將“怯里馬赤”誤為“怯里赤馬”，或是由于其發(fā)音的詰屈聱牙。然這一錯(cuò)誤竟被一個(gè)小孩發(fā)現(xiàn)，所以徐渭要有“幾為后生窺破”的感嘆了。

隆慶六年(1572)天復(fù)60大壽，生日的那天，徐渭作《張大夫生朝》祝賀:“解組歸來(lái)白發(fā)新，每因萸菊賞年辰，沅州芳草行吟后，鏡水荷花蕩槳春。百粵既憑傳檄定，五湖宜著浣紗顰。南冠未必長(zhǎng)留系，來(lái)問桃源第幾津?！保?］272-273天復(fù)自云南削職歸來(lái)，在鏡湖之濱構(gòu)筑許多別業(yè)，以養(yǎng)魚灌花、詩(shī)酒自?shī)?。憑著天復(fù)對(duì)鏡湖別業(yè)景色的描寫，加之徐渭舊日游憩時(shí)的記憶和想象，在《張大夫生朝》基礎(chǔ)上，徐渭為天復(fù)的別業(yè)賦有《鏡波館》《流霞閣》《垂綸亭》七律三首。徐渭詩(shī)中有“南冠未必長(zhǎng)留系，來(lái)問桃源第幾津”，“南冠”有“囚犯”之意，因此，這二句詩(shī)意味著，徐渭已經(jīng)感到出獄有望，開始向往起陶淵明式的生活。

徐渭《畸譜》稱:“五十三歲。除，釋某歸，飲于吳。明日元旦，拜張座。”［1］1329萬(wàn)歷元年(1573)，徐渭在張氏父子等人的努力下，加上適逢萬(wàn)歷皇帝登基大赦，在除夕終于保釋出獄。徐渭沒有忘記張氏父子的情誼，元旦即去拜訪了張氏父子。這年冬天，元忭因父病歸越，開始編纂會(huì)稽縣志，“今之文學(xué)士?jī)?yōu)于史無(wú)如徐生渭者”［4］，同時(shí)推薦徐渭來(lái)參加編寫工作。萬(wàn)歷《會(huì)稽縣志》中的序文總論，均出自徐渭手筆。

萬(wàn)歷二年(1574)，張?zhí)鞆?fù)去世，徐渭悲痛欲絕，作《祭張?zhí)臀摹?“嗟乎!公之活我也，其務(wù)合群喙而為之鳴，……其同心戮力而不貳，……夫以公德于某者若此，即使公在，某且不知所以自處，而公今歿矣，將何以為酬也!嗟乎!此某雖不言，而寸心之恒，終千古以悠悠也?！保?］664徐渭回憶起純厚好施天復(fù)，待己如兄長(zhǎng)一般的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)自己以后的生活感到了一絲的迷惘，發(fā)出了“夫以公德于某者若此，即使公在，某且不知所以自處，而公今歿矣，將何以為酬也”的感嘆。

萬(wàn)歷三年(1575)，經(jīng)元忭疏通，徐渭正式釋放，心情大好，準(zhǔn)備去游天目山，留有《十四日飲張子藎太史宅，留別(久系初出，明日游天目諸山)》詩(shī)。

由此，由殺妻入獄，到保釋、正式釋放，經(jīng)過張氏父子的一路呵護(hù)，徐渭得以重獲自由。

三、生隙

萬(wàn)歷八年(1580)徐渭來(lái)到北京，以授經(jīng)為生?！蔼z事之解，張宮諭元忭力為多，渭心德之，館其舍旁，甚馬雚好?！保?］1295徐渭將家安置在長(zhǎng)安街張?jiān)碚呐赃叀?/p>

這一段時(shí)間，徐渭經(jīng)常為元忭代書，交往比較頻繁。徐渭有《答張翰撰(陽(yáng)和)》，與元忭討論了書畫用紙問題。北京一夜大雪后清晨，元忭給徐渭送來(lái)了短袖羔羊皮襖和老酒，徐渭留下了《答張?zhí)樊?dāng)大雪晨，惠羔羊半臂及菽酒》:“仆領(lǐng)賜至矣。晨雪，酒與裘，對(duì)癥藥也。酒無(wú)破肚臟，罄當(dāng)歸甕;羔羊半臂，非褐夫所常服，寒退，擬曬以歸。西興腳子云:‘風(fēng)在戴老爺家過夏，我家過冬?！恍??！保?］1017老酒喝光得還甕，短袖皮襖不是我這種平民百姓所能穿，寒潮過后曬曬也當(dāng)奉還。信末所引的一句民諺最有意思。明朝時(shí)蕭山西興是紹興前往杭州、北京等地的碼頭，那里的挑夫不避寒暑常年辛勞，他們說(shuō):“風(fēng)在戴老爺家過夏，我家過冬。”詼諧中不乏自嘲。徐渭這一短箋似受不受，似謝非謝，充分顯示了徐落拓不羈的個(gè)性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)其與張?jiān)淼年P(guān)系很是不錯(cuò)。

然而，就在元忭送徐渭皮襖和菽酒的那個(gè)冬天，一縷陰影出現(xiàn)在徐渭和元忭之間。

徐渭在《梧陰洗硯圖》詩(shī)中道:“夏景冬題欲雪辰，翻思炎暑渴生塵，梧桐世上知多少，解得乘涼只此人?！保?］872《梧陰洗硯圖》描繪的是夏景，索畫者卻在冬季求題，“解得乘涼只此人”，徐渭的題畫詩(shī)含有世態(tài)炎涼的反諷意味。詩(shī)中徐渭注云:“某翰撰索題，時(shí)值(冬季)?！毙靵稣J(rèn)為，某翰撰應(yīng)是指朱賡，徐渭的題畫詩(shī)引起了朱賡對(duì)徐渭的不滿。［5］因?yàn)椋煳荚凇洞鹬旌擦帧分姓f(shuō)過:“日者于某人書見公及某之言，似以某有意自外于門墻，而高自矜匿，不令人望其顏色。某不惟不能辨，且不敢。……”［1］1022朱翰林即朱賡(1535-1608，紹興山陰人)，隆慶二年進(jìn)士，萬(wàn)歷六年(1578)以侍讀為日講官，故徐渭稱其為朱翰林。朱賡認(rèn)為徐渭故作清高，稱其“有意自外于門墻，而高自矜匿，不令人望其顏色”，徐渭因之作《答朱翰林》以抗辯之。元忭與朱賡曾一起讀書龍山，既是兒女親家，又同朝為官，故在朱徐矛盾上，更多站在朱賡一邊，導(dǎo)致張與徐的關(guān)系逐漸冷淡起來(lái)。當(dāng)時(shí)徐渭的心情頗感壓抑，《九月朔，與諸友醉某于長(zhǎng)安邸舍，得花字》表達(dá)了他的郁悶:“滿庭山色半闌花，觴曲交飛古俠家，肝膽易傾除酒畔，弟兄難會(huì)最天涯。不教酩酊歸何事，望到茱萸節(jié)尚貝余，燭暗溝渾都莫慮，近來(lái)宮道鏟堆沙。”［1］289詩(shī)題中徐渭有一注:“時(shí)一舊友稍貳，故及之，時(shí)又值大除溝道?！闭f(shuō)明郁悶是因“舊友稍貳”而起。因精神郁結(jié)，徐渭舊病復(fù)發(fā)。張汝霖說(shuō)過:“(徐渭)嘗私言余:‘吾圜中大好，今出而散宕之，迺公悮我。’”［3］1349迺公即乃公，指張汝霖的父親元忭。可見，徐渭將自己重新發(fā)病的原因歸咎于了元忭。

萬(wàn)歷十六年(1588)元忭去世，已絕戶十年不出的徐渭，以一種特殊的方式送別張?jiān)?。張汝霖記?“先文恭歿后，兄弟相葬地歸，閽者言:‘有白衣人徑入，撫棺大慟，道惟公知我，不告姓名而去?！嘈值茏范爸瑒t文長(zhǎng)也，涕泗尚橫披襟袖間，余兄弟哭而拜諸涂，第小垂手撫之，竟不出一語(yǔ)，遂行。捷戶十年，裁此一出，嗚呼，此豈世俗交所有哉!”［3］1349

萬(wàn)歷二十一年(1593)，徐渭在貧困和疾病中死去，其與張?zhí)鞆?fù)、張?jiān)砀缸拥慕煌纱寺湎箩∧弧?/p>

四、輯佚

天復(fù)、元忭父子與徐渭已先后離世，然而徐渭與張岱家族的故事還在繼續(xù)。

元忭曾孫張岱對(duì)徐渭十分景仰。其《跋徐青藤小品畫》中對(duì)徐渭的畫作了如下高度評(píng)價(jià):“唐太宗曰:‘人言魏徵崛強(qiáng)，朕視之更覺嫵媚耳?！葟?qiáng)之與嫵媚，天壤不同，太宗合而言之余蓄疑頗久。今見青藤諸畫，離奇超脫，蒼勁中姿媚躍出，與其書法奇崛略同，太宗之言為不妄矣。故昔人謂‘摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！嘁嘀^青藤之書，書中有畫，青藤之畫，畫中有書?！保?］306

元忭父子雅與徐渭游好，筆札豐富。在徐渭門人商浚(字維濬)等合編《徐文長(zhǎng)三集》29卷的基礎(chǔ)上，張岱箕裘博雅，得逸稿分類為若干卷，從而校輯出徐渭集外佚文《徐文長(zhǎng)逸稿》24卷，并于天啟三年(1623)刊印。王思任對(duì)張岱的《徐文長(zhǎng)逸稿》有如此評(píng)價(jià):“予有搏虎之思，止錄其神光威瀋，欲嚴(yán)文長(zhǎng)以愛文長(zhǎng);而宗子有存羊羔之意，不遺其皮毛齒角，欲仍文長(zhǎng)以還文長(zhǎng)?！保?］認(rèn)為他自己編徐渭集是在精上做文章，而張岱編徐渭佚稿則是在廣博上下力氣。張岱編徐渭逸稿的一個(gè)目的，就是想通過廣收徐渭文章，讓人們不僅了解徐文長(zhǎng)其才，還能了解徐文長(zhǎng)其人，還原一個(gè)完整的徐渭。對(duì)于這一點(diǎn)，張岱祖父張汝霖在《徐文長(zhǎng)逸稿》中說(shuō)得十分明了:“今海內(nèi)無(wú)不知有徐文長(zhǎng)矣!……(袁宏道)方其挑燈夜讀，亟呼周望，驚叫稱奇，如將欲起文長(zhǎng)地下，與之把臂恨相見晚也。顧中郎知文長(zhǎng)，似人盡于文;而余素知文長(zhǎng)者，謂其人政不盡于其文。文長(zhǎng)懷禰正平之奇，負(fù)孔北海之高，人盡知之;而其俠烈如豫讓，慷慨如漸離，人知之不盡也?！鄬O維城，搜其佚書十?dāng)?shù)種刻之，而欲余一言弁其端。為文長(zhǎng)搜佚書，故亦搜佚事與之，使知其人果不盡于其文耳。若以文，則當(dāng)吾世一中郎足矣……”［3］1348-1350

縱觀張岱家族，從張?zhí)鞆?fù)、張?jiān)斫?jīng)過張汝霖到張岱，都十分欣賞徐渭的才學(xué)。從送馬金囊、短袖皮襖和菽酒，鼎力幫其出獄，到編寫《會(huì)稽縣志》，天復(fù)、元忭父子主要通過生活上、行動(dòng)上體現(xiàn)了對(duì)徐渭的關(guān)愛，而張汝霖、張岱祖孫倆，則通過寫文輯書的方式表達(dá)了他們對(duì)徐渭的敬意。

徐渭在自編《畸譜》的“紀(jì)恩”欄中只提到四人:“嫡母苗、張氏父子、績(jī)溪少保胡司馬。”［1］1333嫡母苗氏對(duì)徐渭有養(yǎng)育之恩，胡宗憲(1512-1565)為抗倭名將，徐渭作為幕僚參加了胡宗憲組織的抗倭活動(dòng)，頗得胡宗憲信任，這對(duì)舉于鄉(xiāng)者八而不一售的徐渭來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極大的安慰，徐渭自然也要紀(jì)恩。張氏父子能和苗氏、胡宗憲列在一起，被徐渭紀(jì)恩，說(shuō)明張氏父子在生活上、行動(dòng)上對(duì)他的關(guān)愛，徐渭已銘記于胸，永世不忘。

感恩和憐才構(gòu)成了徐渭與張岱家族關(guān)系的主線，盡管由于徐渭“賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒裼似玩”［1］638，而張?jiān)韯t是一種介耿不茍的性格，因此，徐張之間的矛盾與沖突在所難免，但這僅僅是徐渭與張岱家族關(guān)系主線中的一種變奏，反而豐富了徐渭與張岱家族關(guān)系的內(nèi)涵。400多年后，當(dāng)我們回顧徐渭與張岱家族間的這一段風(fēng)雅往事，無(wú)疑已經(jīng)成為一個(gè)傳說(shuō)、一道風(fēng)景。

［1］徐渭集［M］.北京:中華書局，1983.

［2］徐渭.畸譜［M］//徐渭集. 北京:中華書局，1983:1327.

［3］張汝霖.刻徐文長(zhǎng)佚書序［M］//徐渭集.北京:中華書局，1983:1349.

［4］張?jiān)?會(huì)稽縣志敘志［M］//紹興叢書第一輯:地方志叢編7（《會(huì)稽縣志》明萬(wàn)歷三年（1575）刻本）.北京:中華書局，2006:83.

［5］徐侖.徐文長(zhǎng)［M］.上海:上海人民出版社，1962:177-178。

［6］［明］張岱.張岱詩(shī)文集［M］.夏咸淳校點(diǎn).上海:上海古籍出版社，1991:306.

［7］王思任.徐文長(zhǎng)先生佚稿序［M］//徐渭集.北京:中華書局，1983:1351.