包心鑒

(濟南大學政治與公共管理學院，山東濟南，250022)

中國特色社會主義，是科學社會主義在當代中國的最偉大實踐，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的過程。黨的十八大站在歷史與時代的高度，著眼全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標和歷史任務，對中國特色社會主義的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢作出進一步科學揭示。黨的十八大報告強調:“實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力，在黨和人民創(chuàng)造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景?！雹俸\濤:《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京:人民出版社，2012年，第9頁?！爸袊厣鐣髁x規(guī)律”命題的提出，具有重大的理論創(chuàng)新意義和實踐指導意義。而要深入地探索中國特色社會主義規(guī)律，必須更加自覺地揭示中國特色社會主義的本質和真諦。這既是科學認識中國特色社會主義的世界觀，又是自覺推進中國特色社會主義的方法論。

一、本質和真諦是對規(guī)律的深刻體現(xiàn)

任何事物都有其內(nèi)在規(guī)律。自然界的發(fā)展是一種規(guī)律支配現(xiàn)象、規(guī)律自發(fā)發(fā)生作用的過程;社會的變革與發(fā)展則是一種通過人的主觀能動作用自覺地探索規(guī)律、遵循規(guī)律、運用規(guī)律的過程。正如恩格斯指出:“歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的?！薄皻v史事件似乎總是說來同樣是由偶然性支配著的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社，1995年，第247頁。人們對社會發(fā)展本質與真諦的自覺把握和自由駕馭，從根本意義上說就是對規(guī)律的認識和運用。

當代中國持續(xù)30多年的改革開放所帶來的經(jīng)濟社會深刻變革與發(fā)展進步，正是這樣一種“表面上是偶然性在起作用”，實質上是由“內(nèi)部的隱蔽著規(guī)律支配的”過程。作為改革開放偉大實踐的設計者、領導者和主要推動者，中國共產(chǎn)黨的一個根本任務就是要通過深入總結改革開放的實踐經(jīng)驗，“善于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律”，并更加自覺地遵循這些規(guī)律和更加能動地運用這些規(guī)律，從而更加自覺地將中國特色社會主義不斷推向前進。黨的十八大要求全黨堅定中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信”。自信不是盲目自滿，不是固步自封，更不是妄自尊大，自信建立在對規(guī)律的深刻認識和諳熟把握基礎之上。

中國共產(chǎn)黨一貫重視對規(guī)律的研究與把握。當年，毛澤東在提出“馬克思主義中國化”科學命題的時候，就明確強調必須注重研究和揭示我們正在進行著的偉大事業(yè)的內(nèi)在規(guī)律。他指出:“當前的運動的特點是什么?它有什么規(guī)律性?如何指導這個運動?這些都是實際的問題?！薄斑\動在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個運動的全部及其發(fā)展，是我們要時刻注意的大問題。如果有人拒絕對這些作認真的過細的研究，那他就不是一個馬克思主義者。”①《毛澤東選集》第2卷，北京:人民出版社，1991年，第533－534頁。正是由于毛澤東引導全黨注重對中國革命規(guī)律的研究和把握，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，指導和確保了中國革命的偉大勝利。在改革開放新的歷史時期，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體、以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體和以胡錦濤為總書記的黨中央，都十分注重引導全黨對規(guī)律的探索與把握，反復強調黨的實踐與理論要“符合時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性”，以科學的態(tài)度遵循和運用規(guī)律推進改革開放和現(xiàn)代化實踐，從而使我們國家快速發(fā)展起來，使我國人民生活水平快速提高起來，使中國特色社會主義日益成熟起來。

當代中國持續(xù)30多年的變革和發(fā)展過程，從其歷史線脈和邏輯演進來說，是不斷回答和解決“三大根本問題”、不斷認識和把握“三大基本規(guī)律”的過程。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領全國各族人民深刻總結我國社會主義建設正反兩方面經(jīng)驗，順應時代變化潮流，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗，堅持解放思想、實事求是，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，創(chuàng)造性地提出并回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開辟了中國特色社會主義新道路，成功開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界。鄧小平之后，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，面向新的世紀，著眼當今世界新變化和當代中國新發(fā)展，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，在鄧小平理論的基礎上，帶領全國各族人民進一步探索和回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，創(chuàng)造性地提出和回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨這一重大課題，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，成功把中國特色社會主義推向21世紀。新世紀新階段，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機遇期，既積極借鑒當今世界各國科學的發(fā)展理論，順應時代發(fā)展潮流，又一切從中國實際出發(fā)，求真務實、把握規(guī)律，在鄧小平理論、“三個代表”重要思想的基礎上，創(chuàng)造性地提出和回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一直接關系當代中國前途命運的重大問題，創(chuàng)立了科學發(fā)展觀，成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。

三大根本問題、三大理論成果，一脈相承、與時俱進，而蘊含其中的就是以全新的視野不斷深化對“三大規(guī)律”即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。這“三大規(guī)律”，從普遍意義上說，是馬克思主義執(zhí)政黨履行執(zhí)政使命、實現(xiàn)奮斗目標必須把握和遵循的基本規(guī)律。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，是關于黨執(zhí)政的歷史地位、根本任務、依靠力量、外部考驗、內(nèi)部危險、奮斗目標以及適應執(zhí)政要求加強黨自身建設的總體規(guī)律;探索和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，不僅要深入回答黨執(zhí)政的必然性和必要性問題，而且要進一步深入回答黨執(zhí)政的合理性和合法性問題，著力提高黨的建設科學化水平和黨的執(zhí)政科學化水平。社會主義建設規(guī)律，是關于社會主義的發(fā)展階段、本質特征、根本任務、總體布局、主體力量、發(fā)展動力、對外關系、實現(xiàn)目標等總體規(guī)律;探索和把握社會主義建設規(guī)律，是要更好地把社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實、由理論變?yōu)閷嵺`，防止和消除各種空想社會主義的影響，堅定不移走科學社會主義道路。人類社會發(fā)展規(guī)律，是關于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑、人與自然界相互關系以及人類自身發(fā)展的規(guī)律;探索和把握人類社會發(fā)展規(guī)律，不僅要注重人與社會、人與人之間關系的協(xié)調，而且要注重人與環(huán)境、人與自然之間關系的協(xié)調;歸根到底是要遵循人類現(xiàn)代文明規(guī)律，更好地實現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政使命和社會主義發(fā)展目標。

“三大規(guī)律”帶有普遍意義。規(guī)律不可忽視，更不可違背。國際共產(chǎn)主義運動的歷史與現(xiàn)實反復表明，凡注重探索并遵循“三大規(guī)律”的，黨就能順利執(zhí)政、社會主義就能順利發(fā)展;而凡是在前進道路上遇到重大挫折甚至喪失了執(zhí)政地位和社會主義制度的，無不是違背乃至破壞“三大規(guī)律”的結果。

對于中國共產(chǎn)黨領導的正在進行著的中國特色社會主義偉大事業(yè)來說，對“三大規(guī)律”的探索與遵循，歸根到底必須落腳到一個具有特殊意義也是根本性的規(guī)律上來，即中國特色社會主義規(guī)律。普遍性寓于特殊性之中。探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，既是探索和把握“三大規(guī)律”的進一步延伸與深化，又是目的與歸宿。我們在改革開放實踐中不斷回答和解決什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等根本問題，歸根到底是要進一步回答和解決什么是中國特色社會主義、怎樣建設中國特色社會主義這一最現(xiàn)實也是最根本的問題。我們不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，歸根到底是要進一步把握中國特色社會主義規(guī)律，使改革開放和現(xiàn)代化建設的各項事業(yè)在符合規(guī)律的基點上更加自覺地全面地推進。事實上，中國特色社會主義規(guī)律蘊含在中國特色社會主義的全部實踐之中;中國特色社會主義不斷開拓前進的過程，也就是不斷探索和把握中國特色社會主義規(guī)律的過程。正是由于注重對規(guī)律的探索和把握，我們黨在30多年改革開放實踐中陸續(xù)提煉和總結了中國特色社會主義的“基本理論”、“基本路線”、“基本綱領”、“基本經(jīng)驗”、“基本要求”等嶄新概念和基本范疇。這“五基本”，歸根到底無不是為了進一步探索和把握“基本規(guī)律”即中國特色社會主義規(guī)律;“五基本”也無不受“基本規(guī)律”所決定與支配。從這個意義上說，“五基本”再加上一個“基本規(guī)律”，成為“六基本”，我們對中國特色社會主義的認識和把握就更加全面更加成熟了。

現(xiàn)在擺在我們面前的一個根本性任務是，如何在已有規(guī)律性認識和總結的基礎上，以黨的十八大關于中國特色社會主義的新認識、新論斷、新思想為指導，進一步深刻把握中國特色社會主義的本質內(nèi)涵、真諦要求，從而使中國特色社會主義真正成為一門科學。

二、中國特色社會主義本質的宏觀揭示

本質決定現(xiàn)象。對本質的研究，解決“是什么”的問題。所謂中國特色社會主義的本質，就是著重回答“中國特色社會主義是什么”?這既是中國特色社會主義的歷史定位，又是中國特色社會主義的價值定位。

中國特色社會主義是馬克思主義科學社會主義學說在當今時代和當代中國的成功實踐和創(chuàng)新發(fā)展，是對科學社會主義的傳承與超越。研究和揭示中國特色社會主義的本質，最重要的是把時代背景、歷史方位、構成要素、發(fā)展形態(tài)等要素作為判斷標準和參照系。

第一，中國特色社會主義是和平與發(fā)展時代的社會主義。

社會主義是一定時代的產(chǎn)物。社會主義發(fā)展與時代變化密切相聯(lián)系。正確判斷時代變化的實質和特點，把握時代發(fā)展的主題和趨勢，是正確認識和把握社會主義本質的重要前提。馬克思恩格斯依據(jù)自由資本主義時代自由競爭的特點，深刻分析資本與雇傭勞動關系的實質，深刻透視資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級這一社會主要矛盾的性質與趨勢，從而深刻揭示了無產(chǎn)階級的社會地位和歷史使命，創(chuàng)立了科學社會主義學說，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W，賦予無產(chǎn)階級和勞動人民以銳利的思想批判武器?？茖W社會主義學說之所以成為世界各國無產(chǎn)階級運動的理論指南，就是因為這一學說順應了時代發(fā)展要求，把握了時代發(fā)展主題。運用馬克思恩格斯學說，列寧深刻分析了自由資本主義上升到壟斷資本主義即帝國主義階段的新特點新變化，深刻揭示了戰(zhàn)爭與革命的時代主題和時代背景，從而發(fā)現(xiàn)了帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段、帝國主義就是戰(zhàn)爭、帝國主義戰(zhàn)爭必將引發(fā)無產(chǎn)階級革命、在帝國主義統(tǒng)治的薄弱鏈條上社會主義可以在一國或數(shù)國首先奪取勝利等規(guī)律，創(chuàng)立了列寧主義學說，開辟了無產(chǎn)階級革命勝利道路，把社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實。列寧主義學說之所以正確，之所以能指引俄國無產(chǎn)階級奪取革命勝利，就是因為這一學說順應了第一次世界大戰(zhàn)所帶來的時代發(fā)展新要求，牢牢把握了戰(zhàn)爭與革命這一時代主題。

在如何分析時代變化、把握時代主題指引與推進中國革命和建設這一根本問題上，毛澤東既獲得了巨大的成功和成熟的經(jīng)驗，也遭遇了沉重的曲折和深刻的教訓。在民主革命時期，毛澤東繼承列寧主義學說，運用馬克思主義基本原理分析第二次世界大戰(zhàn)所帶來的世界格局新變化，牢牢把握戰(zhàn)爭與革命這一時代主題的新發(fā)展，帶領黨和人民奪取了中國革命的偉大勝利。然而，在社會主義建設時期，尤其是在20世紀60年代世界格局已悄然發(fā)生重大變化的新的歷史條件下，毛澤東對時代主題的認識未能跟上時代發(fā)展潮流，依然運用“戰(zhàn)爭與革命”的思維方式觀察世界、指導國內(nèi)，從而使我國社會變革與發(fā)展發(fā)生了重大曲折，最終導致“文化大革命”的發(fā)生。

正是在深入總結正反歷史經(jīng)驗的基礎上，20世紀80年代初，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人審時度勢、與時俱進，對“二戰(zhàn)”之后特別是世界新科技革命發(fā)生所導致的世界格局新變化進行了深入分析與判斷，對時代主題新發(fā)展進行了深入揭示與提煉，及時提出“和平與發(fā)展是當今世界兩大問題”的科學論斷，形成了“和平與發(fā)展”時代主題論。這一新論斷，對于中國特色社會主義的形成和發(fā)展具有前提性重大意義。正是依據(jù)“和平與發(fā)展”的時代主題，我們黨帶領人民成功實現(xiàn)了由“戰(zhàn)爭與革命”的思維向“和平與發(fā)展”的思維轉變，作出了把黨和國家工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，確立了走自己的路、建設中國特色社會主義的根本道路和根本方向。正是由于繼承和堅持鄧小平的思想，以“和平與發(fā)展”的寬廣眼界和時代視野認識世界和把握時代，我們黨形成了關于中國特色社會主義的一系列新觀點、新論斷、新思路，成功開辟和發(fā)展了中國特色社會主義。

綜上所述，對時代主題的判斷至關重要，直接關系到社會主義戰(zhàn)略的確立和本質的界定。中國特色社會主義是和平與發(fā)展時代的社會主義，而不是帝國主義與無產(chǎn)階級革命時代的社會主義，更不是自由資本主義時代的社會主義，因此具有同傳統(tǒng)的社會主義許多不同的本質特點。黨的十八大深刻分析世界格局新變化，進一步堅持和發(fā)展了“和平與發(fā)展”時代主題論，并運用“和平與發(fā)展”的世界眼光和時代視野進一步把握中國特色社會主義本質。黨的十八大強調指出，在新的世界格局中，中國特色社會主義既面臨著前所未有的機遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，只有緊緊抓住和運用我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，始終抓住發(fā)展這個主題和轉變發(fā)展方式這條主線，才能沉著應對挑戰(zhàn)，不斷實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展?！昂推脚c發(fā)展”時代主題論，引領中國特色社會主義在當今世界舞臺和人類文明潮流中發(fā)揮了越來越重要的作用。

第二，中國特色社會主義是符合中國國情的初級階段的社會主義。

對社會主義所處歷史方位和發(fā)展階段的判斷，直接關系到社會主義的歷史進程，也直接關系到社會主義的本質定位。馬克思恩格斯依據(jù)歐洲資本主義社會的實踐，對未來社會發(fā)展階段進行了大致預測，把社會主義社會作為共產(chǎn)主義社會“第一階段”加以定位，從而把社會主義看成為一個短暫的過渡階段。列寧在領導蘇聯(lián)社會主義實踐中，雖然意識到社會主義革命與建設的復雜性和艱巨性，但是由于時間太短，因而未能對社會主義究竟要經(jīng)歷哪幾個階段才能到達共產(chǎn)主義作出明確判斷。在社會主義發(fā)展階段問題上，斯大林既有理論貢獻，又存在重大錯誤，這就是把社會主義基本制度的建立當成社會主義的建成，急于向共產(chǎn)主義過渡。這種“超階段”的失誤和錯誤，給其他社會主義國家乃至整個國際共產(chǎn)主義運動造成了嚴重影響和深層隱患。

我們黨對社會主義發(fā)展階段的認識，也經(jīng)歷了曲折的歷史過程。上個世紀50年代，雖然毛澤東也曾提到我國社會主義還處在“不發(fā)達”階段，但是這一正確認識未能很好堅持，在很長時間內(nèi)，我們重蹈了蘇聯(lián)企圖“超階段”建成社會主義的錯誤?？偨Y國際共產(chǎn)主義運動和我國社會主義正反歷史經(jīng)驗，黨的十一屆三中全會后我們黨明確提出“我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段”的科學論斷，并依托這一基本國情制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線;反復重申:我們要建設的社會主義，是初級階段的社會主義，必須一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)。社會主義初級階段論，對于鄧小平理論的形成和發(fā)展具有基石性重大意義，對于中國特色社會主義道路的開辟和拓展具有基礎性重大意義。符合中國國情的初級階段的社會主義，這是對中國特色社會主義本質的最準確、最精辟揭示。

正是由于我們黨始終堅持這一本質，從而引導中國特色社會主義符合規(guī)律地不斷開拓前進。黨的十七大結合新世紀新階段的新特點，對我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征進行了深入分析:經(jīng)濟實力顯著增強，同時生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強，長期形成的結構性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變;社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，同時影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次的矛盾和問題;人民生活總體上達到小康水平，同時收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度加大;協(xié)調發(fā)展取得顯著成績，同時農(nóng)業(yè)基礎薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展任務艱巨;社會主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實貫徹，同時民主法制建設與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應，政治體制改革需要繼續(xù)深化;社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義先進文化提出了更高要求;社會活力顯著增強，同時社會結構、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會建設和管理面臨諸多新課題;對外開放日益擴大，同時面臨的國際競爭日趨激烈，發(fā)達國家在經(jīng)濟科技上占優(yōu)勢的壓力長期存在，可以預見和難以預見的風險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。十七大報告明確指出:這些“階段性特征，是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現(xiàn)。強調認清社會主義初級階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實際、急于求成，而是要堅持把它作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)”①胡錦濤:《在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》，北京:人民出版社，2007年，第13、14頁。，作為全面開創(chuàng)中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景的根本依據(jù)。

黨的十八大在總結歷史成就與經(jīng)驗、深入探索中國特色社會主義規(guī)律的基礎上，對社會主義初級階段和中國特色社會主義的本質聯(lián)系進一步作出了規(guī)律性揭示。明確指出:“建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段”;“我們必須清醒地認識到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”。②胡錦濤:《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京:人民出版社，2012年，第13、16頁。這三個“沒有變”，是我們科學認識、長期堅持、不斷完善中國特色社會主義的根本依據(jù)。“在任何情況下都要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，推進任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際”;“既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實實奪取中國特色社會主義新勝利”。③胡錦濤:《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京:人民出版社，2012年，第16頁。這既是對中國特色社會主義歷史經(jīng)驗的深刻總結，也是對中國特色社會主義本質的深刻揭示。

第三，中國特色社會主義是以人為本的社會主義。

堅持人民主體地位，謀求人的解放道路，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是科學社會主義的本質與精髓。馬克思主義科學社會主義學說，從本質意義上說就是關于人的解放和人的發(fā)展的學說。關于社會主義的任務，恩格斯明確指出:無產(chǎn)階級所以要進行“取得公共權力”的“行動”，目的就是要“通過這個行動”，“使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性有充分的自由得以實現(xiàn)”，從而使“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。④《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社，1995年，第760頁。關于社會主義的本質，恩格斯明確指出:社會主義就是在“社會占有了生產(chǎn)資料”的基礎上，“成為自身的社會結合的主人”，從而使人“第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”?！斑@是人類由必然王國進入自由王國的飛躍”。①《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社，1995年，第633－634頁。關于社會主義的目標，恩格斯明確強調:“我們的目的是需要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。”②《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京:人民出版社，1991年，第570頁。而科學社會主義經(jīng)典之作《共產(chǎn)黨宣言》，則從人的解放與發(fā)展的高度，對社會主義的本質和目標作了科學界定:社會主義就是要建成“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣“一個聯(lián)合體”。③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第294頁。

以人的解放和自由全面發(fā)展作為本質和目標，決定了社會主義在其長期發(fā)展過程中必須堅持以人為本，必須將以人為本作為自己的核心價值理念。以人為本是對“以神為本”、“以物為本”和“以權為本”價值觀的根本否定，賦予社會主義以全新的價值意義。事實上，以人為本不僅是社會主義獨有的價值品質和價值追求，而且在人類社會發(fā)展史上具有普遍性價值意義。在中國古代，有識之士很早就提出“民為邦本”的思想，一些高明的統(tǒng)治階級也曾把以人為本作為治國理政的價值理念。近代西方資產(chǎn)階級人文主義思潮則更是高揚人道主義旗幟，把“人權”和“民主”作為資本主義制度的核心價值。當然，無論是中國古代的以人為本觀念，還是西方資產(chǎn)階級的人本主義思潮，在本質上都是一種脫離社會現(xiàn)實的抽象的人性論，只有馬克思主義關于人的解放和人的自由全面發(fā)展的思想，才賦予以人為本以真正科學的并且具有可操作性和可持續(xù)性的內(nèi)涵。由此，以人為本完全應該也完全可能融入社會主義的全部理念與實踐，成為社會主義核心價值觀的核心組成部分，成為社會主義的最本質規(guī)定。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨高舉人民民主的光輝旗幟，結合新的實踐不斷豐富發(fā)展了馬克思主義人民主體的光輝思想。鄧小平堅持把生產(chǎn)力標準與人民利益標準融為一體，高度尊重人民群眾首創(chuàng)精神，高度凝煉人民群眾實踐經(jīng)驗，把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義綜合國力、是否有利于改善人民生活作為判斷姓“社”還是姓“資”的根本標準，把人民高興不高興、人民答應不答應、人民放心不放心作為判斷改革開放舉措和黨的方針政策的根本標準，從而在堅持人民主體這一根本之點上成功開創(chuàng)和推進了中國特色社會主義。“三個代表”重要思想堅持把代表最廣大人民根本利益作為代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進文化前進方向的根本歸宿，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的總要求和總目標，從而在堅持人民主體這一根本之點上開創(chuàng)了全面改革開放的新局面，成功把中國特色社會主義推向21世紀。在堅持和發(fā)展鄧小平理論、“三個代表”重要思想的基礎上，科學發(fā)展觀把以人為本明確確立為“核心立場”，進一步凸顯了中國特色社會主義以人為本的本質，集中體現(xiàn)了馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論。

堅持以人為本，科學發(fā)展觀深刻回答了“為誰發(fā)展”的重大問題，是馬克思主義世界觀在指導發(fā)展上的集中體現(xiàn)。唯物史觀認為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革與進步的根本基礎，人的發(fā)展是社會變革與進步的根本目的;生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底必須通過人的努力、為了人的發(fā)展。因此，為什么人的問題是根本立場問題、世界觀問題。為著人民群眾的利益需求推進發(fā)展，通過發(fā)展不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，切實保障人民的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓全體人民共享改革的發(fā)展成果，是科學發(fā)展觀的首要要求。同時，還要把人的發(fā)展放到經(jīng)濟社會發(fā)展的首要位置，使人的能力不斷增強、人的自由度不斷提高、人的個性不斷豐富，最終實現(xiàn)每一個人都自由全面發(fā)展的最高理想。

堅持以人為本，科學發(fā)展觀深刻回答了“靠誰發(fā)展”的重大問題，是馬克思主義群眾觀在指導發(fā)展上的集中體現(xiàn)。依靠誰的問題，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷政黨性質的試金石。尊重實踐，尊重群眾，關注最廣大人民的利益和愿望，注重把握代表先進生產(chǎn)力的新生事物，注重從人民群眾的首創(chuàng)精神和實踐經(jīng)驗中捕捉、把握社會變革與發(fā)展的契機，注重從本質上發(fā)現(xiàn)、保護、調動人民群眾的積極性，注重依靠人民群眾的智慧和力量解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題，這是馬克思主義群眾觀在社會變革與發(fā)展上的基本要求。科學發(fā)展觀深刻體現(xiàn)和堅持了這個基本要求。堅持以人為本，就是要堅持調動一切積極因素，并且把這種積極因素與社會發(fā)展規(guī)律有機地統(tǒng)一起來，依靠人民群眾的智慧和力量促進經(jīng)濟社會發(fā)展。離開廣大人民群眾的積極性和主體力量，發(fā)展沒有動力，科學發(fā)展更無從談起。

黨的十八大進一步凸顯了人民主體、以人為本的光輝思想。十八大報告總結和提出了奪取中國特色社會主義新勝利“必須牢牢把握”的八條“基本要求”，其中第一條就是“必須堅持人民主體地位”。十八大報告指出:“中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁精神，堅持依法治國這個黨領導人民治理國家的基本方略，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務和社會事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、積極投身社會主義現(xiàn)代化建設，更好保障權益，更好保證人民當家作主?！雹俸\濤:《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京:人民出版社，2012年，第14頁。不僅從推進經(jīng)濟社會發(fā)展的層面，而且從管理國家和社會事務、更好保障人民權益的層面堅持人民主體地位，這是黨的十八大的廣闊視野，是對中國特色社會主義本質的深刻揭示。

第四，中國特色社會主義是全面推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面發(fā)展的社會主義。

中國特色社會主義建設事業(yè)究竟有哪幾個基本要素構成?需要在哪些方面著力推進?這是直接關系到能否把握經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重大問題，也是能否不斷滿足人民日益增長的物質文化需要的關鍵問題。在這個本質性的重大問題上，我們黨經(jīng)歷了一個認識不斷深化的過程，這也是一個在實踐探索中不斷進行規(guī)律探索和本質揭示，推進實踐——認識——再實踐——再認識的認識飛躍過程。從物質文明、精神文明“兩個文明”一齊抓戰(zhàn)略，到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設“三大建設”整體推進;從物質文明、政治文明、精神文明“三大文明”相互協(xié)調，到社會建設和社會和諧被高度重視;從經(jīng)濟、政治、文化、社會“四位一體”戰(zhàn)略深入實施，到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”總布局的明確提出，深刻反映了我們黨對中國特色社會主義本質和規(guī)律認識的不斷深化。黨的十八大關于五位一體“總布局”的系統(tǒng)論述和戰(zhàn)略部署，是關于中國特色社會主義規(guī)律探索和本質揭示的最新成果，使我們對中國特色社會主義本質的把握進一步科學化、全面化了。

中國特色社會主義，包括中國特色社會主義經(jīng)濟、中國特色社會主義政治、中國特色社會主義文化、中國特色社會主義社會、中國特色社會主義生態(tài)文明五大部分，是這五個方面發(fā)展目標和建設路徑的有機統(tǒng)一。中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在堅持社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力;這一經(jīng)濟形態(tài)的科學內(nèi)涵和基本特征是，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。中國特色社會主義政治，就是在堅持中國共產(chǎn)黨領導下更好地保障和發(fā)展人民民主權利;這一政治形態(tài)的科學內(nèi)涵和基本特征是，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一。中國特色社會主義文化，就是在堅持馬克思主義為指導的方向下發(fā)展社會主義先進文化;這一文化形態(tài)的科學內(nèi)涵和基本特征是，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學的大眾的社會主義文化。中國特色社會主義社會，就是在堅持以人為本這一核心立場上實現(xiàn)社會和諧發(fā)展。這一社會形態(tài)的科學內(nèi)涵和基本特征是，堅持民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與人自然和諧相處，開創(chuàng)社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。中國特色社會主義生態(tài)文明，就是在尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念指導下努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展;這一生態(tài)文明的科學內(nèi)涵和基本特征是，切實處理好人與自然、人與環(huán)境的關系，著力建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明五個方面的建設相互協(xié)調、整體推進，使中國特色社會主義進程越來越自覺，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

第五，中國特色社會主義是改革開放的社會主義。

1978年黨的十一屆三中全會開啟了改革開放歷史新時期。從那時起，改革開放就與中國特色社會主義不可分割地聯(lián)系在一起，成為中國特色社會主義最本質的動力和最鮮明的特征，貫穿中國特色社會主義每一步發(fā)展進程和每一個發(fā)展階段。30多年來，從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟到政治、從文化到社會，全面改革進程勢不可擋地展開了;從沿海到沿江沿邊，從東部到中部西部，對外開放大門毅然決然地打開了。這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調動了億萬人民的積極性，成功開啟和推進了當代中國轉型性發(fā)展的新階段。

我國新時期轉型性發(fā)展的最鮮明特征是改革開放;最根本推動力量是市場經(jīng)濟;最根本坐標體系是如何使社會主義制度的優(yōu)越性得以充分釋放和國家如何以堅強的綜合實力躋身世界強國之林;最根本價值取向是實現(xiàn)由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會嬗變。持續(xù)30多年的改革開放所催生的經(jīng)濟社會結構的歷史性重大變化，展現(xiàn)著當代中國轉型性發(fā)展的豐富內(nèi)涵:(1)由傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟社會向社會主義市場經(jīng)濟社會轉型;(2)由農(nóng)業(yè)型社會向工業(yè)化社會轉型;(3)由鄉(xiāng)村型社會向城鎮(zhèn)化社會轉型;(4)由傳統(tǒng)工業(yè)化社會向新型信息化社會轉型;(5)由封閉半封閉社會向全方位開放社會轉型;(6)由倫理化社會向民主法治化社會轉型。如此內(nèi)涵極為豐富、涉及面極為寬廣的轉型性發(fā)展，是全面建成小康社會和基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎和必經(jīng)階段，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要前提和必經(jīng)之路。經(jīng)過30多年的改革開放和轉型性發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，經(jīng)濟總量躍居世界第二位;城鄉(xiāng)居民收入大幅度提高，人民生活水平不斷改善;社會建設和民主法治建設正在普遍展開，社會發(fā)展的全面性得以大幅度提升。社會主義市場經(jīng)濟改革極大地激發(fā)了社會成員的競爭意識、主體意識和能力本位意識;社會主義民主法治建設極大地增強了社會成員的自主意識、法制意識和權利本位意識;社會自我發(fā)育與發(fā)展的能力空前提升，國家應對風險挑戰(zhàn)和抗御自然災害的能力空前增強。經(jīng)過30多年的改革開放和轉型發(fā)展，當代中國已邁進信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調、民主化和法治化相互促進、體制改革和對外開放相得益彰的現(xiàn)代化門檻，中國作為新興市場國家和正在崛起國家已大步融入人類現(xiàn)代文明潮流，中國特色社會主義愈益呈現(xiàn)出光輝燦爛的發(fā)展前景。事實雄辯地證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路;只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。事實還雄辯地表明，改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風順，更不可能一蹴而就，而是一種將“頂層設計”與“摸著石頭過河”有機地結合起來，不斷地探索、不斷地總結、不斷地推進的過程。最根本的是，改革開放符合中國特色社會主義本質、順應時代潮流，方向和道路是完全正確的，成就和經(jīng)驗不容否定，停頓和倒退沒有出路。

黨的十八大著眼全面建成小康社會和中國特色社會主義長久發(fā)展，更高地舉起改革開放旗幟。十八大報告指出:“全面建成小康社會，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領域改革，堅決破除一切妨礙科學發(fā)展的思想觀念和體制機制弊端，構建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型?！雹俸\濤:《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京:人民出版社，2012年，第18頁。在當代中國，改革開放已經(jīng)融入中國特色社會主義“五位一體”總布局的每一個方面，成為全面奪取中國特色社會主義新勝利不可或缺的內(nèi)涵與動力。經(jīng)濟體制改革，核心問題是處理好“政府和市場”的關系，更加充分地發(fā)揮市場機制配置資源的基礎性作用，更加規(guī)范地發(fā)揮政府調控市場和服務社會的作用。政治體制改革，核心問題是處理好“權力和權利”的關系，更加充分地保障和發(fā)揮人民當家作主的權利，更加切實地加強對權力運作的制約與監(jiān)督。文化體制改革，核心問題是處理好“個性和共性”的關系，以更加廣闊的世界視野建構人民精神家園、增強文化軟實力和競爭力。社會體制改革，核心問題是處理好“管治和共治”的關系，更加充分地發(fā)揮社會機體在加強社會治理中的作用，加快形成黨委領導、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會管理體制，加快形成政府主導、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務體系，加快形成源頭治理、動態(tài)管理、應急處置相結合的社會管理機制，更好地加強以改善民生為重點的社會建設。生態(tài)體制改革，核心問題是處理好“人和自然”的關系，更加樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，構建有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境的生態(tài)文明體制，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?？傊?，當前我國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)每一個方面的建設與發(fā)展，都離不開改革開放，都迫切要求進一步深化改革開放。改革開放是實現(xiàn)中國特色社會主義任務和目標、不斷奪取中國特色社會主義新勝利的根本動力和必由之路。

第六，中國特色社會主義是堅持獨立自主與開放包容相統(tǒng)一的社會主義。

中國特色社會主義超越傳統(tǒng)社會主義的一個獨特之處，是既堅持獨立自主的基本方針，堅持一切從中國實際出發(fā)、走自己的路，在實踐探索和不斷總結經(jīng)驗中勇于進行自主創(chuàng)新，又堅持對外開放的基本國策，堅持全方位對外開放，積極借鑒和吸納人類文明成果和各國成功經(jīng)驗，并將之轉化成豐富、完善中國特色社會主義的重要資源。正是這種將自主選擇、自主創(chuàng)新和對外開放、博采眾長有機統(tǒng)一起來的發(fā)展理念和發(fā)展道路，賦予中國特色社會主義以旺盛的生命力和持續(xù)發(fā)展的活力。

中國特色社會主義，首先是中國共產(chǎn)黨人依靠和帶領全國各族人民自主選擇和自主創(chuàng)新的產(chǎn)物。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結合，緊緊依靠人民走自力更生、獨立自主的道路，系統(tǒng)地回答了在一個半殖民地半封建社會的東方大國進行什么樣的革命、怎樣進行革命的問題，完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領全國各族人民深刻總結我國社會主義建設正反兩方面的經(jīng)驗，借鑒世界社會主義的歷史經(jīng)驗，作出把黨和國家工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領全國各族人民堅持黨的基本理論、基本路線，依據(jù)新的實踐確立了黨的基本綱領、基本經(jīng)驗，開創(chuàng)全面改革開放的新局面，推進黨的建設新的偉大工程，成功把中國特色社會主義推向21世紀。新世紀新階段，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領全國各族人民抓住重要戰(zhàn)略機遇期，在全面建設小康社會進程中推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義?？傊?，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨人依靠和帶領全國各族人民在堅持獨立自主、自力更生、自主創(chuàng)新中成功開辟和不斷推進的。

中國特色社會主義，同時又是積極借鑒和吸納人類文明成果和各國成功經(jīng)驗的產(chǎn)物。在不斷進行中國特色社會主義探索中，我們黨帶領人民堅持以時代的視野和寬廣眼界觀察世界，以與時俱進的理論品格和實踐品格參與國際事務和全球化競爭，在積極學習借鑒中不斷探索和把握人類社會發(fā)展規(guī)律，把握世界格局變化大趨勢和時代發(fā)展大潮流，從而引領中國真正融入了世界，不斷增強了中國特色社會主義的對外包容性和國際競爭力，在開放包容中不斷地完善了自己、發(fā)展了自己、壯大了自己。這一固有品格，正是在世界社會主義運動處于低谷、各國社會主義面臨嚴峻挑戰(zhàn)與困境的歷史條件下，中國特色社會主義所以能夠生機勃勃向前發(fā)展的一個重要原因。

在總結歷史經(jīng)驗的基礎上，黨的十八大更加鮮明地堅持了中國特色社會主義和平發(fā)展、包容發(fā)展的戰(zhàn)略思想。十八大報告明確指出:面對和平與發(fā)展的時代主題和大發(fā)展大變革大調整的世界格局，我們必須始終不渝走和平發(fā)展道路，尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，更加自覺地將中國發(fā)展融入世界文明潮流，在國際關系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神。①胡錦濤:《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》，北京:人民出版社，2012年，第47頁。我們黨這樣一種科學認識和清醒主張，必將賦予中國特色社會主義更加旺盛的生機活力，進一步增強中國特色社會主義的國際影響力和核心競爭力。

以上六個方面，從不同角度展示了中國特色社會主義的本質特征。這些本質特征，把中國特色社會主義規(guī)律進一步具體化了，是深入認識、自覺推進中國特色社會主義的內(nèi)在邏輯依據(jù)。

三、中國特色社會主義真諦的分層探微

深入探索中國特色社會主義規(guī)律，深入揭示中國特色社會主義的本質，歸根到底是要深入把握中國特色社會主義的真諦，從而進一步增強對中國特色社會主義的自覺和自信，在把握真諦要義的基點上將中國特色社會主義不斷推向前進。

所謂真諦，即事物最關鍵最要害之點。真諦是規(guī)律與本質的集中體現(xiàn)。中國特色社會主義的真諦，著重回答“如何推進中國特色社會主義”問題，突出體現(xiàn)在道路、理論體系、制度等各個層面。

1.中國特色社會主義道路的真諦:一切從中國實際出發(fā)，實現(xiàn)“中國式的現(xiàn)代化”

民族的復興和人民美好生活的實現(xiàn)，關鍵在于道路的正確選擇?？偨Y歷史的正反經(jīng)驗，我們黨既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移走地中國特色社會主義道路，從根本上改變了國家的面貌和人民的命運。實踐充分證明，中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

中國特色社會主義道路的選擇，是以重新恢復和確立黨的實事求是思想路線作為前提與起點的。這種恢復和確立，不是對歷史的簡單重復，而是具有鮮明的時代色彩和創(chuàng)新特色，這就是將“解放思想”同“實事求是”有機融為一體，創(chuàng)造性地校正了必須一切從中國實際出發(fā)、將馬克思主義基本原理同中國實際相結合這一根本方向。

上個世紀50年代，我們黨在實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)“蘇聯(lián)模式”的弊端。為此，毛澤東曾明確提出搞社會主義不一定全照搬蘇聯(lián)那套公式，不能教條主義地學習蘇聯(lián)經(jīng)驗。在這一正確思想指導下，我們黨對中國社會主義建設道路進行了初步探索，可惜這一探索未能長期堅持下去，50年代后期即開始發(fā)生嚴重失誤，以至逐步形成嚴重悖離社會主義本質的“左”的理論和“左”的路線。產(chǎn)生這一挫折有多方面原因，其中一個根本原因，是沒有選擇好馬克思主義基本原理同中國實際相結合的邏輯起點。這一時期，盡管毛澤東也不斷地強調要繼續(xù)做“結合”的文章，但是這種“結合”更多的是從“本本”出發(fā)，試圖在馬恩列斯書本中尋求實現(xiàn)理想化社會的方案和解決現(xiàn)實問題的路徑，嚴重忽視了中國國情，由此導致關于社會主義的理念期待和現(xiàn)實狀況之間的強烈反差，導致脫離具體的現(xiàn)實條件加快社會主義進程的路線和政策，乃至在什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題上，使人們陷入了迷惘和困惑。

總結歷史經(jīng)驗，鄧小平提出一個重要思想:要堅持實事求是，首先必須解放思想。他深刻指出:“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑，根據(jù)我國的實際，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。”①《鄧小平文選》第2卷，北京:人民出版社，1994年，第141頁?！敖夥潘枷?，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！雹凇多囆∑轿倪x》第2卷，北京:人民出版社，1994年，第364頁。解放思想和實事求是的有機統(tǒng)一，豐富發(fā)展了黨的思想路線，成為開拓中國特色社會主義道路的強大思想武器。

我們黨堅持解放思想、實事求是的現(xiàn)實指向，是改變在經(jīng)典著作中尋找社會主義答案、把“本本”作為“結合”的邏輯起點的傾向，堅持一切從實際出發(fā)，走自己的路，把實踐作為“結合”的邏輯起點和根本依據(jù)。這既是中國特色社會主義實踐所解決的最關鍵問題，也是中國特色社會主義道路的真諦。實踐表明，中國特色社會主義道路之所以完全正確，之所以充滿活力，之所以能夠引領中國發(fā)展進步，關鍵就在于一切從實際出發(fā)，既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)和平與發(fā)展的時代主題和社會主義初級階段的實際情況，賦予其鮮明的時代特征和中國特色。

“中國式的現(xiàn)代化”，概括起來就是，既堅持中國共產(chǎn)黨領導、堅持社會主義根本制度和基本制度不動搖，又堅定不移地發(fā)展現(xiàn)代市場經(jīng)濟和現(xiàn)代民主政治，不斷拓展走向經(jīng)濟現(xiàn)代化和政治現(xiàn)代化的路徑;既堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，著力解決人民日益增長的物質文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾，又堅定不移地貫徹以人為本，促進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設全面進步，實現(xiàn)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展;既堅持社會主義基本的生產(chǎn)關系和上層建筑不動搖，堅持四項基本原則，又堅定不移地改革開放，在不斷深化改革和擴大開放中實現(xiàn)社會主義制度自我完善和發(fā)展;既堅持獨立自主、自力更生不動搖，依靠全國各族人民的力量實現(xiàn)現(xiàn)代化，又堅定不移地緊跟時代潮流，積極參與全球化競爭和合作，在全方位對外開放中提升現(xiàn)代化水平;既堅持共產(chǎn)主義遠大理想和社會主義核心價值不動搖，又堅定不移地與時俱進，積極吸納、借鑒世界各國的先進文化和價值理念，提升人的現(xiàn)代文明素質，建設社會主義先進文化。正是這些成功的做法、經(jīng)驗及成就，詮釋著中國特色社會主義道路的真諦，豐富著中國特色社會主義道路的內(nèi)涵，張揚著中國特色社會主義道路的價值。

在改革開放的不懈探索中，鄧小平提出了著名的“三步走”戰(zhàn)略，設計了“中國式的現(xiàn)代化”的宏偉藍圖，展示了中華民族走向偉大復興的雄心壯志。到上個世紀末，我們已勝利實現(xiàn)了第一步、第二步戰(zhàn)略目標，人民生活總體上達到了小康水平。2002年11月召開的黨的十六大，在實事求是分析我國小康水平現(xiàn)狀的基礎上，明確提出“在本世紀頭20年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會”的宏偉任務與目標。2007年10月召開的黨的十七大，深入分析我國現(xiàn)代化建設面臨的新形勢，明確判斷“今后五年是全面建設小康社會的關鍵時期”，進一步揭示了全面建設小康社會在中華民族走向偉大復興過程中的歷史方位和重大意義。2012年11月召開的黨的十八大，著眼奪取中國特色社會主義新勝利，謀劃了“新三步走”戰(zhàn)略，即到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會、到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，進而實現(xiàn)中華民族偉大復興。以習近平為總書記的黨中央堅持和實踐黨的十八大關于中國道路的發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出了實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的戰(zhàn)略思想。習近平深刻指出:“中國夢”的本質內(nèi)涵就是要“實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！?。①習近平:《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報》2013年3月18日?！斑@個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”;“實現(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力”。②習近平:《參觀國家博物館“復興之路”展覽時的重要講話》，《人民日報》2012年11月30日。“中國夢”的戰(zhàn)略思想，將中國特色社會主義道路的真諦揭示得更加清晰更加具有前瞻性了。

2.中國特色社會主義理論體系的真諦:堅持與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化

在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，本質上就是要在改革開放新的實踐中創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。中國特色社會主義理論體系的真諦就是堅持與時俱進，實現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍。這一真諦，突出體現(xiàn)在兩個根本關系上。

一是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關系。依據(jù)不同的時代主題和時代需要，研究不同時代條件下社會主義運動的實踐經(jīng)驗和特殊規(guī)律，回答和解決時代變化和實踐發(fā)展提出的特殊的歷史任務和現(xiàn)實問題，從而形成既一脈相承又與時俱進的馬克思主義發(fā)展的不同歷史階段，這是馬克思主義發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍，鮮明體現(xiàn)了這一基本規(guī)律。馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍，主要是在帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命深入發(fā)展的時代條件下和社會實踐中進行的。這次飛躍所解決的核心問題，是在半殖民地半封建的中國進行什么樣的革命、怎樣進行革命這一根本問題，成功開辟了中國特色民主革命道路和社會主義改造道路，并初步探索了社會主義建設道路。這次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想這一偉大成果。馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍，是在世界格局發(fā)生重大變化，和平與發(fā)展的時代主題日漸形成并深入發(fā)展的時代條件下和社會實踐中進行的。這次飛躍所解決的核心問題，是在社會主義初級階段的中國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義以及建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，成功開辟了中國特色社會主義道路。這次歷史性飛躍，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。兩次歷史性飛躍，兩大科學理論成果，相互聯(lián)系、交相輝映，構成馬克思主義中國化生生不息的歷史進程。由兩次歷史性飛躍相互之間的邏輯關系，我們不難得出這樣的結論，毛澤東思想為中國特色社會主義道路的開拓和理論體系的形成奠定了思想理論基礎，但是由于時代和歷史的局限，毛澤東思想并沒有明確提出中國特色社會主義概念，更沒有明確形成中國特色社會主義理論。中國特色社會主義理論體系，是在改革開放新時期明確形成并不斷豐富完善的。

二是中國特色社會主義理論體系所包涵的三大理論成果之間的關系。中國特色社會主義理論體系，是一個內(nèi)在統(tǒng)一、有機聯(lián)系的整體，又是一個動態(tài)的理論創(chuàng)新過程。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，既一脈相承、又與時俱進，承前啟后、繼往開來，形成了關于中國特色社會主義比較完整的理論體系。這就是理論創(chuàng)新與發(fā)展的普遍性。而在不同的時代條件下和不同社會實踐中，這三大理論成果在同一主題下又具有不盡相同的歷史地位，呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色和時代價值。這就是理論創(chuàng)新和發(fā)展的特殊性。具體來說，體現(xiàn)在以下幾個方面:

鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的基礎性、架構性組成部分。突出表現(xiàn)在:奠定了中國特色社會主義的理論基石，這就是創(chuàng)造性地提出和平與發(fā)展時代主題論和社會主義初級階段論;揭示了中國特色社會主義的基本規(guī)律，這就是明確形成社會主義本質論、社會主義發(fā)展戰(zhàn)略論、社會主義改革動力論、社會主義市場經(jīng)濟論、社會主義民主法制論、社會主義精神文明論等一系列帶有規(guī)律性的基本理論;確立了中國特色社會主義的科學方法，主要包括，把一切從實際出發(fā)作為實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國實際相結合的邏輯起點，把解放思想與實事求是有機統(tǒng)一起來作為中國特色社會主義的重要法寶，把人民滿意、人民答應、人民放心作為制定一切路線方針政策的根本出發(fā)點和根本標準。

“三個代表”重要思想，是中國特色社會主義理論體系的開創(chuàng)性組成部分。突出表現(xiàn)在:密切適應經(jīng)濟全球化以及政治多極化、文化多元化、科技信息化發(fā)展潮流，密切適應國內(nèi)經(jīng)濟、政治、文化體制改革深入推進的發(fā)展趨勢，把始終代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、始終代表先進文化前進方向、始終代表最廣大人民根本利益作為黨的先進性和中國特色社會主義生命力的根本體現(xiàn)，作為加強黨的建設和推進經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點，從而進一步拓寬了中國特色社會主義的世界視野，在更加適應共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎上進一步推進了中國特色社會主義偉大事業(yè)。

科學發(fā)展觀，是中國特色社會主義理論體系的最新成果。突出表現(xiàn)在:既積極借鑒當今世界各國科學的發(fā)展理念，順應了時代發(fā)展潮流，又一切從中國實際出發(fā)，對中國特色社會主義規(guī)律作出了進一步揭示;既繼承了鄧小平理論、“三個代表”重要思想關于發(fā)展的基本觀點，又結合時代新變化、實踐新發(fā)展和人民新期待，進一步揭示了我國現(xiàn)代化發(fā)展的第一要義、核心立場、基本要求、科學方法和價值目標，進一步回答了“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題。

以上邏輯關系表明，中國特色社會主義理論體系，是一個既一脈相承又與時俱進的有機整體，是一種探索真理、把握規(guī)律的認識深化和理論創(chuàng)新過程，必須緊緊抓住這一點，科學把握中國特色社會主義理論體系的真諦。

3.中國特色社會主義制度的真諦:堅持人民當家作主，在改革中不斷走向完善

人民民主是社會主義制度的本質。沒有民主就沒有社會主義，更沒有中國特色社會主義，沒有中國式的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興。人民民主作為中國特色社會主義制度的本質，突出地體現(xiàn)在:其一，人民作為國家和社會主人的地位和權利的真實實現(xiàn)，為中國特色社會主義制度形成奠定了根本基礎;其二，人民積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是中國特色社會主義制度不斷完善的主體依靠力量;其三，人民根本利益的維護與實現(xiàn)，是中國特色社會主義制度建設的根本價值取向;其四，人民受惠、人民高興、人民滿意，是促進中國特色社會主義制度不斷完善的根本動力。以上四點，在30多年改革開放進程中得到了比較完整的體現(xiàn)和實現(xiàn)。

人民民主是中國特色社會主義制度的本質，不是一句空話，而是通過與之相適應的一系列基本制度和具體制度來體現(xiàn)和實現(xiàn)的。我們黨從人民當家作主這一制度本質出發(fā)，帶領人民在改革開放實踐中創(chuàng)造了一系列獨具特色的具體制度，從而使原有基本制度進一步走向成熟與完善，使人民當家作主的制度本質得以實際體現(xiàn)。中國特色社會主義的制度創(chuàng)造，概括起來就是形成了特色鮮明的“五大民主”制度，即以“選舉民主”為主要標志的人民代表大會制度;以“協(xié)商民主”為主要標志的政治協(xié)商制度;以“直接民主”為主要標志的群眾自治制度;以“黨內(nèi)民主”為主要標志的政黨政治制度;以“經(jīng)濟民主”為主要標志的社會主義市場經(jīng)濟制度。五大民主制度，核心是人民民主，它把社會主義民主進一步具體化、實效化了。

作為人類社會發(fā)展進程中的一種先進社會制度，社會主義是一個“不變”與“變”辯證統(tǒng)一的過程。不變，是指決定社會主義本質和性質的根本制度不能變、決定社會主義前進方向和發(fā)展前途的基本要素不能變，否則，改變了“根本制度”，丟掉了“基本要素”，社會主義就失去了存在和發(fā)展的合理性，就有可能陷入困境甚至走向失敗;“變”，是指在“根本制度”和“基本要素”不變的基礎上，必須適應時代新變化、實踐新發(fā)展和人民新期待，不失時機地革除陳舊的體制和制度，改變落后的觀念和做法，在變革之中求發(fā)展。這種“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，是社會主義的內(nèi)在要求，也是社會主義的內(nèi)在規(guī)律。

中國特色社會主義制度是新時期改革開放的產(chǎn)物，而改革開放孕育、形成、完善中國特色社會主義制度的過程，就是“不變性”與“可變性”有機統(tǒng)一的過程。一方面，我們黨明確指出，改革不是對原有制度和體制細枝末節(jié)的修補，而是一種革命性變革，“改革是第二次革命”;另一方面，我們黨又明確強調，社會主義根本制度和基本原則不可動搖，比如“四項基本原則”，比如公有制占主體地位和實現(xiàn)共同富裕。正是這樣“變”與“不變”有機統(tǒng)一的改革觀，指引著人們在改革開放實踐中逐步探索和形成了中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明制度。中國特色社會主義制度所以能夠彰顯人民民主，所以能夠充滿活力，所以能夠與時俱進，所以能夠在日趨劇烈的國際競爭和嚴峻挑戰(zhàn)中愈益顯示出強大生命力，根本原因正在這里。