閆 莉

宿州學(xué)院管理工程學(xué)院，安徽宿州，234000

進(jìn)入工業(yè)文明時代，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們認(rèn)識和改造大自然的能力逐漸增強(qiáng)，無節(jié)制地掠奪和破壞大自然的行為也日益猖獗。與此同時，以人類中心主義為基礎(chǔ)而形成的消費(fèi)主義也在不斷膨脹，人們對物質(zhì)追求的欲望難以遏制，消費(fèi)成為了人們生活的終極目標(biāo)。我國居民的消費(fèi)理念也由過去的勤儉節(jié)約、省吃儉用變成了不斷追求時尚、面子、身份和地位的異化消費(fèi)、病態(tài)消費(fèi)[1]。過度消費(fèi)、盲目消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、破壞性消費(fèi)等種種面相造成了資源不斷浪費(fèi)，生態(tài)逐漸失衡，污染日益嚴(yán)重。生態(tài)危機(jī)逐漸成為21世紀(jì)人類面臨的重大問題。擺脫生態(tài)危機(jī)，還人們一個碧水藍(lán)天的大自然，生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫，它呼喚著生態(tài)消費(fèi)觀的出現(xiàn)，這也是我國生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。十八大報告指出，“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”[2]唯此，才能處理好人和自然的和諧關(guān)系，保證人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

1 生態(tài)消費(fèi)觀及其特征

消費(fèi)觀主要是指消費(fèi)者對消費(fèi)對象、消費(fèi)方式、消費(fèi)行為、消費(fèi)特點(diǎn)、消費(fèi)趨勢的一種價值判斷和總體認(rèn)識，用來指導(dǎo)人們?nèi)绾蜗M(fèi)和對消費(fèi)對象的價值進(jìn)行判斷的思想觀點(diǎn)[3]。不同的人有不同的消費(fèi)觀，不同的時代有著不同的消費(fèi)觀，而不同的消費(fèi)觀引導(dǎo)著不同的消費(fèi)行為和消費(fèi)模式。工業(yè)文明時期的擴(kuò)張型消費(fèi)觀主導(dǎo)著“人民在他們的商品中識別出自身；他們在他們的汽車、高保真音響設(shè)備、錯層式房屋、廚房設(shè)備中找到自己的靈魂”[4]。消費(fèi)本應(yīng)該是人們自身生存和發(fā)展的內(nèi)在需要，現(xiàn)在倒變成了找到靈魂的場所。對物質(zhì)欲望無限的追求，使人們喪失了對精神文化消費(fèi)的需求，導(dǎo)致人們的精神麻木，以致現(xiàn)代人感嘆“窮得只剩下錢了”。面對著內(nèi)心精神的匱乏和環(huán)境的逐漸惡劣，人類的發(fā)展陷入了困頓，于是開始積極思考將來的發(fā)展方向，生態(tài)文明理應(yīng)成為人類文明向前發(fā)展的必然趨勢。生態(tài)文明建設(shè)要求改變過去傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)節(jié)約、適度、環(huán)保，遵循自然—人—社會的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的科學(xué)消費(fèi)觀，這種消費(fèi)觀在生態(tài)文明視角下產(chǎn)生和培育，學(xué)界稱之為生態(tài)消費(fèi)觀[5]。

生態(tài)消費(fèi)觀是一種全新的消費(fèi)理念，它遵循生態(tài)發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、環(huán)保消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)和精神消費(fèi)，力圖通過消費(fèi)最少的資源來滿足人自身的需求，從而促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展。它主要有以下幾個方面的特征：

1.1 適度性

生態(tài)消費(fèi)觀崇尚適度消費(fèi)，即消費(fèi)要與當(dāng)時的社會生產(chǎn)能力和社會財富多少相適應(yīng)，同時還要考慮到自然資源和周圍環(huán)境的承載能力。適度消費(fèi)反對高消費(fèi)和奢侈消費(fèi)，特別強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，注重“成由勤儉敗由奢”的傳統(tǒng)美德，摒棄“更多、更好”的物質(zhì)消費(fèi)理念。

1.2 環(huán)保性

生態(tài)消費(fèi)觀注重消費(fèi)活動給環(huán)境帶來的影響和變化，主張消費(fèi)者盡可能選擇環(huán)保耐用產(chǎn)品和可循環(huán)利用的物品，節(jié)省能源，盡量減少廢棄物品的排放，少用或不用“一次性”物品，不隨意更換不再流行和時尚的物品。

1.3 可持續(xù)性

可持續(xù)性是指消費(fèi)的公平性，要求當(dāng)代人消費(fèi)的時候要注重代內(nèi)消費(fèi)和代際消費(fèi)的公平。發(fā)達(dá)國家的消費(fèi)不能以犧牲發(fā)展中國家的消費(fèi)為代價，發(fā)達(dá)地區(qū)的消費(fèi)不能以犧牲落后地區(qū)的消費(fèi)作為代價，特權(quán)階層消費(fèi)不能以犧牲廣大老百姓的消費(fèi)為代價；當(dāng)代人消費(fèi)不能以犧牲子孫后代的生存和發(fā)展作為代價。

1.4 注重精神文化生活

黑格爾說過，在物欲橫流的時代，精神生活往往是被忽視的；過多的物質(zhì)追求會使人形成感性化、表面化、庸俗化的生活習(xí)慣，忽略或喪失對精神價值的追求，造成很大的精神真空，使人感到精神失落和生活無聊[6]。過去擴(kuò)張的消費(fèi)觀念只注重感官的享樂，人的精神生活被嚴(yán)重地忽略了。人不僅是物質(zhì)的人，還是具有精神世界的人，而且人的精神需要比物質(zhì)需要更重要。生態(tài)消費(fèi)觀倡導(dǎo)人們認(rèn)同精神消費(fèi)是比物質(zhì)消費(fèi)更高層次的消費(fèi)，通過學(xué)習(xí)、教育、欣賞知識類、科技類、文化藝術(shù)類讀物來提高人們的精神情操和道德情操，滿足人的全面需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2 生態(tài)消費(fèi)觀構(gòu)建的重要意義

2.1 生態(tài)消費(fèi)觀的構(gòu)建，關(guān)系到人類經(jīng)濟(jì)活動的可持續(xù)發(fā)展

一方面，消費(fèi)是生產(chǎn)的最終目的和歸宿，不消費(fèi)產(chǎn)品，生產(chǎn)本身就沒有任何的意義和價值；另一方面，消費(fèi)又是生產(chǎn)的新起點(diǎn)和動力，沒有消費(fèi)，生產(chǎn)將無法持續(xù)，經(jīng)濟(jì)將處于停滯狀態(tài)?？梢姡M(fèi)、消費(fèi)觀關(guān)系到人類經(jīng)濟(jì)生活的每個過程和環(huán)節(jié)。生態(tài)消費(fèi)觀倡導(dǎo)消費(fèi)模式和消費(fèi)產(chǎn)品符合生態(tài)系統(tǒng)的要求，消費(fèi)者不斷增強(qiáng)對生態(tài)產(chǎn)品的剛性需求將推動生產(chǎn)廠家生產(chǎn)出更多生態(tài)產(chǎn)品，積極研發(fā)生態(tài)技術(shù)和開發(fā)新的生態(tài)原材料，尋找不可再生資源的替代品，推動生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)市場生態(tài)化的形成和普及。生態(tài)消費(fèi)觀不僅有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級，也有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，更有利于環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2.2 生態(tài)消費(fèi)觀的形成，有利于人們生活質(zhì)量的提高

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，老百姓生活水平逐漸提高，吃、穿、用、住、行方面也發(fā)生了很大的變化。但是，消費(fèi)水平的上升不代表生活質(zhì)量的提高。如果居民的消費(fèi)僅滿足于吃、穿、住、用、行等物質(zhì)層面的消費(fèi)，忽略了人特有的精神文化需要，不但不能滿足人們?nèi)姘l(fā)展的需要，而且還會導(dǎo)致人類消費(fèi)心理的扭曲。這種消費(fèi)已經(jīng)脫離了人們生存和發(fā)展本身的需要，變成了人們身份和地位的一種象征。在這種消費(fèi)觀念引導(dǎo)下，人類物質(zhì)消費(fèi)欲望的膨脹導(dǎo)致人們身體健康出現(xiàn)了危機(jī)，精神生活也出現(xiàn)了荒蕪。生態(tài)消費(fèi)觀強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者在物質(zhì)生活領(lǐng)域選擇購買源于自然、品質(zhì)卓越的生態(tài)產(chǎn)品，消費(fèi)模式上注重節(jié)約，樹立健康的生活方式，可以使人們在消費(fèi)過程中獲得物質(zhì)的舒適滿足；強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者在精神文化生活領(lǐng)域選擇積極健康的文化產(chǎn)品，可以健全人們的人格，提高人們的道德情操和精神境界，擴(kuò)大人們的視野和知識面。以人為本的生態(tài)消費(fèi)觀可以提高人們的生活質(zhì)量和人的全面發(fā)展。

2.3 生態(tài)消費(fèi)觀的構(gòu)建，有利于促進(jìn)人和自然的和諧發(fā)展

一方面，人類需要從自然界獲取所需的物質(zhì)生活資料，在滿足衣食住行等基本生活需要后，才能進(jìn)行其他的活動；另一方面，人類還可以通過生產(chǎn)實(shí)踐活動不斷地改造自然，使之適應(yīng)人類的發(fā)展需要。由此可見，人和自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧共生、共同發(fā)展的。而工業(yè)文明時期形成的傳統(tǒng)消費(fèi)理念指導(dǎo)下的消費(fèi)行為無節(jié)制地向自然界開戰(zhàn)和掠奪，同時也遭到了自然界的報復(fù)，生態(tài)環(huán)境的惡化就是人和自然對抗的結(jié)果。人類面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，急切地思考著可持續(xù)的生存和發(fā)展問題。而生態(tài)消費(fèi)觀主張以實(shí)用、節(jié)約為原則，通過改變?nèi)祟愖陨砩罘绞?，盡可能地減少對自然的索取。只有以馬克思主義生態(tài)觀作指導(dǎo)，樹立生態(tài)消費(fèi)觀，才能緩解對大自然造成的壓力，有利于促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展和共同進(jìn)步。

2.4 生態(tài)消費(fèi)意識的樹立，有利于形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚

近幾年，媒體不斷曝光公款消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、盲目消費(fèi)等異化消費(fèi)現(xiàn)象。節(jié)日聚會享樂成風(fēng)、走親訪友大吃大喝、婚喪嫁娶大操大辦；向領(lǐng)導(dǎo)請示匯報工作要聊表敬意；到上級部門爭取項(xiàng)目資金要搞好協(xié)調(diào)；兄弟單位交流學(xué)習(xí)要盡地主之誼；出門在外招商引資要表誠意?！帮埦帧币殉蔀槿藗児ぷ鳌⑥k事、交往的重要方式和場合，大家經(jīng)常呼朋喚友、互相宴請，單位之間你來我往蔚然成風(fēng)[7]。這種消費(fèi)現(xiàn)象像一種傳染病，不僅侵害著社會肌體，還愈演愈烈、到處蔓延，嚴(yán)重地敗壞了我國的社會風(fēng)氣。

生態(tài)消費(fèi)觀倡導(dǎo)健康、節(jié)約、低碳的生活理念，要求錢花到該花之處，花出質(zhì)量和效益，充分利用自然資源。這種消費(fèi)意識和生活理念的樹立在全社會的廣泛傳播會使人們理性花錢，自覺抵制公款消費(fèi)、大肆揮霍、大吃大喝等不良社會風(fēng)氣。這樣，人們的理想信念及其精神追求才會不斷提高，良好的社會風(fēng)尚才會逐漸形成。

3 生態(tài)消費(fèi)觀構(gòu)建的對策

3.1 積極發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會教育功能，全面培育生態(tài)消費(fèi)觀念

首先，生態(tài)消費(fèi)觀建設(shè)要從娃娃抓起，它的培育是一套系統(tǒng)的工程，需要家庭、學(xué)校和社會齊抓共管，這樣才能出實(shí)效。家庭是社會的細(xì)胞，如果每個家庭成員都能夠勤儉節(jié)約，注重使用環(huán)保產(chǎn)品和勤儉節(jié)約，那么人、自然和社會將會和諧相處，生態(tài)危機(jī)也會慢慢化解。更重要的是，作為家庭成員中的子女，其消費(fèi)觀的形成主要是通過父母的言傳身教，潛移默化地浸潤，最終變成一種生活習(xí)慣。而家長應(yīng)該承擔(dān)起教育孩子樹立生態(tài)消費(fèi)觀的重任，多學(xué)習(xí)和了解環(huán)保知識，并積極使用環(huán)保產(chǎn)品，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，制止鋪張浪費(fèi)行為和非生態(tài)消費(fèi)行為。

其次，生態(tài)消費(fèi)觀建設(shè)還要積極發(fā)揮學(xué)校的教育作用，但是目前我國還沒有做好校園里生態(tài)消費(fèi)教育的相關(guān)工作。學(xué)校的生態(tài)消費(fèi)教育意識比較淡薄，沒有建設(shè)專門的教育課程和教育方法，與生態(tài)文明有關(guān)的知識多是歸到思想道德教育體系中來完成，從倫理道德角度要求學(xué)生的行為做到生態(tài)和環(huán)保。這種教育僅介紹了生態(tài)消費(fèi)教育的道德要求，關(guān)于其他內(nèi)容并沒涉及，教育效果也不佳，缺乏理論知識的有力支撐。生態(tài)消費(fèi)教育的教學(xué)基地也沒有建立起來，缺乏對學(xué)生專門教育的平臺。學(xué)校里生態(tài)消費(fèi)教育滯后，滿足不了社會發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活的需要，必須要進(jìn)行改革。一方面，學(xué)校可以開設(shè)專門的生態(tài)知識課程，通過對理論的系統(tǒng)講述，讓學(xué)生了解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容和生態(tài)消費(fèi)知識；另一方面，學(xué)校還可以積極開展課外活動和實(shí)踐課，組織學(xué)生調(diào)研市場上的生態(tài)產(chǎn)品、調(diào)查居民生態(tài)消費(fèi)現(xiàn)狀等，讓學(xué)生對生態(tài)消費(fèi)觀有直觀、切實(shí)的了解，進(jìn)而理性地認(rèn)識到生態(tài)消費(fèi)的重要性。

再次，社會宣傳教育也是生態(tài)消費(fèi)教育的重要渠道，小區(qū)物業(yè)、民間組織機(jī)構(gòu)(如消費(fèi)者協(xié)會、居委會、社會上的志愿者)和村委會等可以通過發(fā)傳單、上門宣傳、倡議等形式，引導(dǎo)居民的消費(fèi)觀念向生態(tài)化轉(zhuǎn)變，如北京市一家民間公益組織倡導(dǎo)的“光盤行動”,這個活動就是推行綠色消費(fèi)、節(jié)儉消費(fèi)的一個典型，這次行動引起了社會各界的關(guān)注，要求堅決杜絕“舌尖上的腐敗”，對全民形成節(jié)約消費(fèi)理念起到巨大的推動作用[8]。

3.2 積極發(fā)揮媒體的輿論導(dǎo)向和監(jiān)督作用，營造生態(tài)消費(fèi)的社會風(fēng)尚

當(dāng)今時代已經(jīng)進(jìn)入傳媒時代，各類媒體潛移默化地對人們的思想和生活產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。生態(tài)消費(fèi)觀的構(gòu)建需要全民形成共識,而媒體在宣傳、報道、輿論引導(dǎo)和監(jiān)督方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢，能夠加速這個任務(wù)的完成。首先，媒體通過獲得奢侈性和浪費(fèi)性消費(fèi)線索并隨時曝光、批判浪費(fèi)和奢侈消費(fèi)行為，引導(dǎo)形成節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的社會風(fēng)氣，促成全民生態(tài)消費(fèi)的共識。其次，媒體可以通過公益廣告，專家、名人訪談和倡議等形式進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)的價值觀引導(dǎo)，利用其敏銳的感覺和信息量大的優(yōu)勢，不斷提出新的生態(tài)消費(fèi)理念、消費(fèi)模式，從而影響人們的生活方式。再者，新聞媒體還可以充分發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，對公款吃喝、鋪張浪費(fèi)、一次性商品消費(fèi)等負(fù)面現(xiàn)象進(jìn)行追蹤報道，通過報道能夠引起人們的關(guān)注，加深對非生態(tài)消費(fèi)行為產(chǎn)生的危害認(rèn)識，進(jìn)而激起全社會對此類現(xiàn)象的深惡痛絕和討伐，讓人們逐漸形成生態(tài)消費(fèi)觀念。最后，媒體還可以發(fā)現(xiàn)典型、捕捉典型、解析典型、宣傳典型，掀起生態(tài)消費(fèi)熱點(diǎn)。通過生態(tài)消費(fèi)的典型案例宣傳報道進(jìn)行消費(fèi)意識引導(dǎo)教育，會起到意想不到的效果。比如，網(wǎng)絡(luò)上流行的“酷摳族”，就是一群集傳統(tǒng)的節(jié)儉和現(xiàn)代時尚的思維相結(jié)合的典范[9]。他們雖然學(xué)歷和收入高，但是崇尚“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”，追求自然簡樸的低碳生活。雖然省吃儉用，但是會資助失學(xué)兒童，會去圖書館和舊書攤看書，會去“租塊地”種菜，也會去旅游領(lǐng)略風(fēng)光。總之，他們會節(jié)省地過著如魚得水的現(xiàn)代生活。這些“酷摳族”們的消費(fèi)觀和生活方式就可以成為媒體宣傳的典型，給人們節(jié)約消費(fèi)和低碳消費(fèi)提供一個鮮活的實(shí)例。

3.3 建立健全相關(guān)法律法規(guī)，強(qiáng)化人們的生態(tài)消費(fèi)意識

生態(tài)消費(fèi)觀的培育不僅需要思想道德和意識的教育，還必須要有相應(yīng)的法律法規(guī)來強(qiáng)化和規(guī)范。建立和健全生態(tài)消費(fèi)法律規(guī)范的目的就是通過法律準(zhǔn)則來規(guī)范和引導(dǎo)人們的消費(fèi)關(guān)系及行為方式，一方面是對符合生態(tài)消費(fèi)觀的消費(fèi)行為正當(dāng)性的一種價值確認(rèn)，另外一方面是對不符合生態(tài)消費(fèi)觀的消費(fèi)行為的警示和制裁，最終目的是引導(dǎo)人們的消費(fèi)行為自覺地向生態(tài)消費(fèi)方向轉(zhuǎn)變，使人們的消費(fèi)行為處在合理的狀態(tài)，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

我國在頒布綜合性環(huán)境保護(hù)法《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》后，又陸續(xù)制定和頒布了有關(guān)保護(hù)土地、礦藏、森林、草原、河流、湖泊、海洋、大氣、野生動植物、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū)、名勝古跡和國家公園等專項(xiàng)法規(guī)和法令。在這些有關(guān)自然資源法中，大都含有合理消費(fèi)、節(jié)約利用自然資源的規(guī)定，從法律的角度限制了捕殺珍稀動物等對自然造成威脅的非常態(tài)消費(fèi)行為。在消費(fèi)稅收、政府采購等有關(guān)法律制度上，也都或多或少地包含有促進(jìn)保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、生態(tài)消費(fèi)的導(dǎo)向。但從總體上看，我國在生態(tài)消費(fèi)法方面的法律保障體系還不完善，有關(guān)法律法規(guī)仍然存在漏洞，甚至空白，各種異化消費(fèi)和病態(tài)消費(fèi)的行為并沒有受到相應(yīng)的懲罰，因而不能切實(shí)起到引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)模式和遏制奢侈消費(fèi)行為的作用[10]。因此，有必要加快建立健全有關(guān)生態(tài)消費(fèi)的法律制度，逐步建立起適合我國國情的、完善的生態(tài)消費(fèi)法律保障體系，讓“浪費(fèi)就是犯罪”不僅成為人們的意識，還要真正落實(shí)到實(shí)處，要把浪費(fèi)者繩之以法，這樣才能真正地做到節(jié)約資源和適度消費(fèi)。建立健全節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)，制定和完善生態(tài)消費(fèi)相關(guān)的法律制度，是強(qiáng)化人們生態(tài)消費(fèi)意識的重要途徑。

3.4 實(shí)施生態(tài)消費(fèi)政策，促使生態(tài)消費(fèi)意識達(dá)成社會共識

(1)政府要實(shí)施積極的生態(tài)消費(fèi)政策。為了拉動經(jīng)濟(jì)增長，刺激消費(fèi)、鼓勵消費(fèi)、信貸消費(fèi)成為我國消費(fèi)政策的核心內(nèi)容，但是政府必須處理好刺激消費(fèi)與引導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)之間的關(guān)系，不是消費(fèi)得越多越好，有時單純地擴(kuò)大內(nèi)需會帶來一系列的社會問題。要想使經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展，恰當(dāng)?shù)卮碳はM(fèi)政策的實(shí)施是必要的，但是它要和生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展觀緊密結(jié)合在一起，使消費(fèi)不超過生態(tài)承載的最大限度。

一方面，政府要鼓勵和培育健康、完善的生態(tài)消費(fèi)品市場。目前，市場上的生態(tài)消費(fèi)品價格偏高，消費(fèi)者在選擇時可能會面臨著兩難境地，政府可以考慮對生態(tài)消費(fèi)品的生產(chǎn)和銷售采取補(bǔ)貼的政策，使其價格處于消費(fèi)者能夠接受的范圍。另外，許多消費(fèi)品具有多樣性和可替代性，政府可通過獎勵的形式，刺激消費(fèi)者選擇生態(tài)消費(fèi)品來取代非生態(tài)產(chǎn)品。另一方面，政府積極引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)品的消費(fèi)熱點(diǎn)，如優(yōu)效產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)，這樣產(chǎn)品的消費(fèi)不僅體現(xiàn)了人類物質(zhì)文明發(fā)展的結(jié)果，也體現(xiàn)了人類精神文明發(fā)展的結(jié)果。此外，政府還應(yīng)規(guī)范公務(wù)員工作作風(fēng)和建立廉政制度，從根本上杜絕公務(wù)員公款吃喝的“灰色腐敗現(xiàn)象”，遏制不良社會風(fēng)氣。

(2)通過稅收政策來引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)觀。首先，針對消費(fèi)者特殊范圍的消費(fèi)，如奢侈性消費(fèi)、享受性消費(fèi)或者揮霍性消費(fèi)，征收適當(dāng)?shù)南M(fèi)稅，通過消費(fèi)稅的征收，增加消費(fèi)者的承受力，減少揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象。這樣不僅可以引導(dǎo)人們的消費(fèi)理念和消費(fèi)方式，還可以相應(yīng)地解決因?yàn)樨毟徊罹喈a(chǎn)生的消費(fèi)而所承擔(dān)的相應(yīng)的責(zé)任，體現(xiàn)了消費(fèi)公平。其次，針對不利于人們健康的消費(fèi)品，如煙、酒等，應(yīng)該征收高昂的消費(fèi)稅。通過稅收的調(diào)節(jié)，減少消費(fèi)，盡量抑制此類消費(fèi)行為。最后，應(yīng)充分考慮分層次遞增的方式征收不可再生能源消費(fèi)的稅收和環(huán)境污染處理的費(fèi)用，誰用得多誰交得多，誰浪費(fèi)和污染得多誰交得多。對于使用一次性商品、過度包裝商品、環(huán)境污染嚴(yán)重的商品、不可循環(huán)利用的商品征收環(huán)境保護(hù)稅，環(huán)境稅的征收，不僅可以擴(kuò)充環(huán)境保護(hù)和治理的經(jīng)費(fèi)，還可以抑制不可持續(xù)消費(fèi)和控制、減少不必要的浪費(fèi)。

總之，在建設(shè)生態(tài)文明目標(biāo)的指引下，大力倡導(dǎo)和構(gòu)建符合中國國情的適度的、環(huán)保的、可持續(xù)的、注重精神文化生活的生態(tài)消費(fèi)觀，使人們的消費(fèi)理念朝著生態(tài)文明的方向發(fā)展，才能夠真正處理好人與自然、社會和諧發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會和建設(shè)美麗中國的目標(biāo)。

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