王大林，王 靜

（黑龍江工程學(xué)院，哈爾濱 150050）

一、工程文化的含義

（一）工程文化的內(nèi)涵

工程是有計(jì)劃地將自然科學(xué)原理應(yīng)用到具體工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門中去而形成的各學(xué)科的總稱。它是一種具有自然屬性和社會(huì)屬性的創(chuàng)制活動(dòng)，工程的決策、設(shè)計(jì)和實(shí)施主要是由那些掌握了工程知識(shí)，具有工程素養(yǎng)的人來推進(jìn)和操控的。它的目標(biāo)是生產(chǎn)人工自然物，它內(nèi)含著人的目的和價(jià)值訴求?！肮こ炭茖W(xué)技術(shù)在推動(dòng)人類文明的進(jìn)步中一直起著發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，一部近代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展史，也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命相互推進(jìn)的歷史……工程科技架起了科學(xué)發(fā)現(xiàn)與工業(yè)發(fā)展之間的橋梁?！保?］文化一般具有狹義和廣義兩重含義，狹義的文化指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，由思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域。廣義的文化是以各民族的、區(qū)域的、世界的文化形態(tài)出現(xiàn)，它的本質(zhì)是自然的人化，是人和社會(huì)存在的方式，映現(xiàn)著在歷史發(fā)展過程中人類的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和結(jié)果，具有多樣性和復(fù)雜性。工程活動(dòng)的過程中產(chǎn)生出一種特定的文化，而這種文化又反作用于工程活動(dòng)。工程與文化的結(jié)合形成了一種既兼具二者形態(tài)特點(diǎn)又衍生出超越于二者的一種新式的、變革的文化，即工程文化。

（二）工程文化的概念及形成

1.工程文化的概念

工程文化，即工程過程中形成的被普遍認(rèn)可和遵循的價(jià)值觀，反映這些價(jià)值觀的制度和物質(zhì)載體，以及工程結(jié)果反映的物質(zhì)文化的總和。援引文化的二重性，工程文化同樣具有狹義和廣義之分，狹義的工程文化一般是指單純從精神的、理性的、符號(hào)的、價(jià)值的、生物的角度來說明文化與工程之間的聯(lián)系，而廣義的工程文化則是從物質(zhì)生產(chǎn)是一切社會(huì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)出發(fā)，由工程文化的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能以及與社會(huì)文明和社會(huì)人的關(guān)系出發(fā)，以科學(xué)的方法理論原則為基石所演繹和發(fā)展的一種文化。

2.工程文化的形成

工程文化的形成是由工程活動(dòng)環(huán)境、工程構(gòu)建主體、工程目標(biāo)群體、工程等要素有機(jī)集合而成的。工程文化建設(shè)的群體，根據(jù)其在構(gòu)建工程文化中的主體地位和作用的不同，又分為構(gòu)建主體和目標(biāo)群體。在特定工程環(huán)境下構(gòu)建工程文化，由特定主體構(gòu)架建設(shè)工程文化的主觀能動(dòng)過程，以目標(biāo)群體為工程文化的實(shí)踐范圍，最終在目標(biāo)群體中形成。

二、工程文化與當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的聯(lián)系

（一）工程文化與當(dāng)代大學(xué)生的相互關(guān)系

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，要讓大學(xué)生“認(rèn)識(shí)國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任……增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出:“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。”［2］工科院校中的大學(xué)生在一定意義上作為工程文化的目標(biāo)群體。一方面，工程文化的地域性、民族性、自然性、世界性等特點(diǎn)所形成的構(gòu)建主體通過精神、心理、物質(zhì)、行為的作用方式來影響個(gè)體的思維方式、判斷方式、生活方式及行為方式。從而對(duì)大學(xué)生這一目標(biāo)群體產(chǎn)生相關(guān)聯(lián)的影響。另一方面，個(gè)體對(duì)文化多元發(fā)展的認(rèn)同方面有所區(qū)分，反饋不同，形成工程文化的多樣性和復(fù)雜性。大學(xué)生這一目標(biāo)群體對(duì)物質(zhì)文化需求的差異，又自發(fā)形成具有共同價(jià)值觀、文化觀的社群，以團(tuán)結(jié)互助為基本形式，成員的平等友愛，利益的按需分配為價(jià)值目標(biāo)，形成這一目標(biāo)群體特有的群體文化，從而對(duì)工程文化產(chǎn)生一定的影響。

（二）工程文化與大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的關(guān)系

工程文化具有文化的一般性特征，發(fā)揮其動(dòng)態(tài)的作用的功能，在動(dòng)態(tài)的長(zhǎng)期作用過程中，遵循特定的形成路徑、作用路徑。“要弄清楚是文化之中的什么因素起作用，并不容易。不論那因素是什么，我想它都是比較精細(xì)微妙的而不是一種文化的大傳統(tǒng)的泛泛特點(diǎn)，因?yàn)樵谕环N大傳統(tǒng)下，不同的時(shí)期會(huì)有大不相同的結(jié)果。它們都有過盛衰榮辱，有過大屠殺也有過慈悲為懷，有學(xué)者也有武夫，有過學(xué)術(shù)上的輝煌也有過愚昧無知，或者更糟。倒不如將他們?cè)O(shè)想為一座倉庫，所有人都可以從里面找到合適的和有用的做法?！保?］工程文化各內(nèi)容要素集成起來，被當(dāng)代大學(xué)生這一目標(biāo)群體學(xué)習(xí)吸收，這一動(dòng)態(tài)演變過程實(shí)現(xiàn)了工程文化對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的影響，潛移默化和深遠(yuǎn)持久地影響大學(xué)生對(duì)于責(zé)任所產(chǎn)生的主觀意識(shí)，自覺完善人格，樹立高度的責(zé)任感，將個(gè)人命運(yùn)與國家、民族命運(yùn)相聯(lián)系，喚起當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史重任。傳承工程文化，使其自身利益、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。

三、基于工程文化視角論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)的路徑及解決方法

（一）橫向影響的路徑及解決方法

每一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生都是工程文化目標(biāo)群體中的相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。個(gè)體和個(gè)體之間的矛盾和利益關(guān)系相互作用為目標(biāo)群體的文化價(jià)值取向指引方向。而工程文化在大學(xué)生這一群體當(dāng)中形成、體現(xiàn)并發(fā)揮其積極作用，在群體之間的傳播過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，有助于責(zé)任感的培養(yǎng)。大學(xué)生作為工程文化目標(biāo)群體中的個(gè)體，表現(xiàn)為自我意識(shí)較強(qiáng)，但自我責(zé)任感相對(duì)較弱?？偸且宰晕覟橹行?，只注重自身利益，忽視他人與集體利益。過度的自信導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，一旦遭遇挫折習(xí)慣強(qiáng)調(diào)客觀原因而忽略自身因素，沒有承擔(dān)起相應(yīng)的職責(zé)與責(zé)任，常常無視學(xué)習(xí)、厭學(xué)、曠課，終日沉迷網(wǎng)絡(luò)，沒有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，一遇到挫折就灰心喪氣，自暴自棄。很多大學(xué)生以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗與發(fā)展，實(shí)用主義傾向較強(qiáng)。在兼顧集體及個(gè)人利益的同時(shí)，在其內(nèi)心深處更注重個(gè)人利益是否實(shí)現(xiàn)和保障，在利益驅(qū)動(dòng)及外力影響下，并不是完全出于內(nèi)心的自覺自愿為他人服務(wù)。缺乏集體協(xié)作觀念，對(duì)周圍的人和事都比較淡漠，對(duì)集體組織的活動(dòng)也漠不關(guān)心，一副“事不關(guān)己，高高掛起”的樣子。這種文化的缺失導(dǎo)致責(zé)任感的關(guān)聯(lián)性認(rèn)識(shí)不夠。由于個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展和強(qiáng)化，往往傾向于夸大個(gè)體與個(gè)體即個(gè)人與他人之間的對(duì)立和沖突，而個(gè)體與個(gè)體之間相互依存、密切聯(lián)系的認(rèn)識(shí)也相對(duì)較弱。思想上、行動(dòng)上沒有從宏觀角度出發(fā)去考慮家庭、學(xué)校、社會(huì)層面等問題。這些行為根本就沒有履行對(duì)家庭，對(duì)學(xué)校，對(duì)社會(huì)的責(zé)任?；诖?，要加強(qiáng)學(xué)生的角色意識(shí)教育，強(qiáng)化角色實(shí)踐。樹立大學(xué)生主體對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的自覺意識(shí)。個(gè)體之間能清晰地、正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體和個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，明確自己所扮演的角色和價(jià)值訴求，產(chǎn)生尊重自己、尊重他人、履行社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)大動(dòng)力。那么人與人之間的文化認(rèn)同與責(zé)任感建立必須經(jīng)過一個(gè)內(nèi)化的過程，這種內(nèi)化過程就是由己至彼、由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺的狀態(tài)，個(gè)人起著決定性的作用，但是外部的環(huán)境和文化熏陶的影響也起著非常巨大的作用。個(gè)體與個(gè)體、個(gè)人與集體間要加強(qiáng)溝通與聯(lián)系，使他們準(zhǔn)確定位自身在家庭、學(xué)校、班集體乃至社會(huì)中所扮演的角色。人與人溝通與聯(lián)系意識(shí)的培養(yǎng)只有經(jīng)過不斷的實(shí)踐才能得以強(qiáng)化，按照社會(huì)的需要和個(gè)人的專業(yè)、興趣、愛好去培養(yǎng)、扮演好自身角色，堅(jiān)決摒棄利己主義，把集體利益至上的無私奉獻(xiàn)精神很好地發(fā)揚(yáng)。高校應(yīng)多舉辦實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、拓展訓(xùn)練活動(dòng)、辯論活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，以增加大學(xué)生交流溝通的機(jī)會(huì)與提高大學(xué)生文化素養(yǎng)，不應(yīng)該流于形式，要更注重實(shí)效，使大學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己應(yīng)負(fù)的自我責(zé)任、集體責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)歷史責(zé)任。

（二）縱向影響的路徑及解決方法

1.自上而下的影響路徑及解決方法

工程文化的工程構(gòu)建主體可以通過推行“官方文化”來影響個(gè)體，這是自上而下的路徑。工程文化主要通過物質(zhì)、行為、精神等方面影響大學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)。教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性，人文教育在大學(xué)教育中具有重要的基礎(chǔ)性地位?！八^人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等?！保?］目前，我國各高校的許多課程設(shè)置仍較為傳統(tǒng)，趨于專業(yè)化。缺乏課程的深度融合，隨著社會(huì)發(fā)展的需要專業(yè)化的分類已不適應(yīng)培養(yǎng)綜合人才目標(biāo)的需求。因此，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)科、專業(yè)課程的適當(dāng)改革。由各學(xué)科專業(yè)簡(jiǎn)單相加的模式，逐步向人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)緊密結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變，構(gòu)筑合理的知識(shí)體系，使大學(xué)生這一目標(biāo)群體共同樹立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀以及形成科學(xué)的方法論和認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，使大學(xué)生責(zé)任感得到更好的提升。大學(xué)生的工程文化精神的培育應(yīng)貫穿于教學(xué)、科研中。在教學(xué)、科研中滲透工程文化精神，培育學(xué)生的工程文化精神，并培育熏陶其科學(xué)精神。在工程文化精神與科學(xué)精神有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)生既掌握了寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，又形成一種新的人格、道德品質(zhì)與公民意識(shí)。從高校工程文化精神建構(gòu)的角度來看，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的人文精神和科學(xué)精神，強(qiáng)化文化的力量，是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感穩(wěn)步發(fā)展的策略之一，吸收借鑒國外、異域文化，不生硬地搞拿來主義，而是取其精華，去其糟粕。與高校精神文明建設(shè)時(shí)代感和創(chuàng)新追求相結(jié)合，積極繼承中華民族的文化精髓，返璞歸真，開拓創(chuàng)新以作為大學(xué)生思想文化的基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中強(qiáng)化工程文化氛圍，營造濃郁的工程文化環(huán)境，開展校園文化藝術(shù)活動(dòng)，發(fā)展具有大學(xué)特色的高雅的文化藝術(shù)，提高學(xué)生的審美能力，培育學(xué)生的工程文化精神。促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，以個(gè)體的價(jià)值和潛力的充分實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)來理解工程文化精神，大學(xué)生的責(zé)任感培養(yǎng)是一個(gè)發(fā)育和完善的過程，工程文化的形成與發(fā)展也是一個(gè)漸進(jìn)的過程，需要接受時(shí)代精神的洗禮，充實(shí)新的內(nèi)涵。二者在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中找到最佳“結(jié)合點(diǎn)”。工程文化對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，才能兼具時(shí)代意義。然而，當(dāng)今我國各大學(xué)在培育工程文化精神的問題上更多的是觀念上的探討，真正做到可操作的還是不多。因此，制定相關(guān)的可操作性措施，是當(dāng)前促進(jìn)大學(xué)責(zé)任感培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，它能保證大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)不流于形式。從總體優(yōu)化的思路看，應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)與工程文化教育聯(lián)系起來落實(shí)。當(dāng)然，大學(xué)人責(zé)任感的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情。大學(xué)應(yīng)該先從自身內(nèi)部制度改革、教育教學(xué)方式變革做起，從各方面有意識(shí)地滲透工程文化教育，這樣才能使學(xué)生在學(xué)校中潛移默化地受到熏陶，逐步形成自己特有的高品位的工程文化素養(yǎng)，以提升自身責(zé)任感。

2.自下而上的影響路徑及解決方法

大學(xué)生對(duì)于“官方文化”具有反作用。一方面，個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)同等方面有所差異，因而反饋不同，形成工程文化的多樣性;另一方面，因?yàn)閮r(jià)值觀和行為習(xí)慣等，可自發(fā)形成具有共同價(jià)值觀的社交性群體，自發(fā)形成群體文化。因而，大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)還存在著這樣一條自下而上的路徑。大學(xué)生自發(fā)形成的群體文化具有行為的責(zé)任性。每一個(gè)個(gè)體作為道德行為的主體，同時(shí)也是責(zé)任主體，個(gè)體的行為責(zé)任意識(shí)體現(xiàn)著一個(gè)人的人格。在不斷的行為選擇過程中，實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。當(dāng)前部分大學(xué)生行為責(zé)任意識(shí)淡薄，缺乏文化素養(yǎng)。在實(shí)施各種行為時(shí)常忽略責(zé)任問題。習(xí)慣沖動(dòng)和感情用事，不計(jì)后果;在實(shí)施行為的過程中，不能清晰自覺地做到以責(zé)任對(duì)自身行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)督，在其行為結(jié)束后，難以做到以責(zé)任對(duì)行為后果和影響做出正確的評(píng)價(jià)和深刻的反省。因此，對(duì)大學(xué)生開展工程文化教育，增強(qiáng)其行為責(zé)任意識(shí)，是十分必要的。這對(duì)于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而更多地回饋社會(huì)具有重要意義。“因?yàn)槿魏蔚赖陆ㄔO(shè)始終需要個(gè)人的參與，道德建設(shè)的結(jié)果最能體現(xiàn)個(gè)體道德品質(zhì)。”［5］承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過程，擁有健康的身心，才能承擔(dān)起其他的人生責(zé)任。就大學(xué)生群體之中的個(gè)體而言，追求自我、創(chuàng)造自我、實(shí)現(xiàn)自我，以達(dá)到個(gè)人的全面發(fā)展是其價(jià)值訴求。當(dāng)代大學(xué)生這一群體，肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，應(yīng)當(dāng)樹立崇高遠(yuǎn)大的理想、追求真理、勇于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、全面發(fā)展，以更好地回饋社會(huì)，對(duì)人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)中往往有一部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想，不思進(jìn)取，意志薄弱，常為消極的情緒所左右，這種狀況與國家和人民寄予他們的殷切期望，都是極不相稱的。所以，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的工程文化教育，進(jìn)而促進(jìn)群體文化發(fā)展，教育他們樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，全面提高自身素質(zhì)，做有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的“四有”新人。大學(xué)生通過其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化為社會(huì)做貢獻(xiàn)的責(zé)任，是一切創(chuàng)造性勞動(dòng)和高尚行為的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生這一群體的行為只有當(dāng)他出于對(duì)社會(huì)和人民負(fù)責(zé)時(shí)，才具有高尚的道德價(jià)值。履行社會(huì)責(zé)任，是發(fā)展社會(huì)文化的迫切需要。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是在社會(huì)提供物質(zhì)、精神條件的基礎(chǔ)上，通過自身不斷地努力實(shí)踐，使內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)化為外在價(jià)值的漸進(jìn)過程。出于社會(huì)責(zé)任感，自覺履行社會(huì)責(zé)任，對(duì)社會(huì)和人民做出貢獻(xiàn)時(shí)，才能真正領(lǐng)略人生的尊嚴(yán)和價(jià)值。大學(xué)生群體責(zé)任感的提升，有助于塑造大學(xué)生群體文化，也是對(duì)工程文化內(nèi)涵的深刻詮釋。

時(shí)代發(fā)展要與大學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在要求相結(jié)合，利用科學(xué)的豐富的工程文化內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生群體的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行正確引領(lǐng)，使大學(xué)生能正確定位，清晰判斷世界發(fā)展的新趨勢(shì)，了解本國國情，時(shí)刻關(guān)注祖國的前途和命運(yùn)，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國的需要結(jié)合起來，與時(shí)代、與國家同呼吸共命運(yùn)，樹立高度的責(zé)任感和使命感，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生提高思想政治文化素質(zhì)，努力成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)具有重要的意義。

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