傅恒倩

(浙江工商大學 外國語學院，杭州310018)

知識和語言是人類意識領域中最燦爛的成果，兩者之間相互影響，相互融合，共同推進了人類歷史文明的發(fā)展。為人所忽視的默會知識，作為知識領域的核心載體，跨入了英語教學和研究的大門，解開了深層次語言學習的神秘面紗，為英語語言教學者提供了新的認識視角和研究啟發(fā)點。

一、默會知識論的起源

20世紀50年代，英國哲學家波蘭尼(M.Polanyi)在其代表作《個人知識》(personal knowledge)中首次提出“默會知識”(tacit knowledge)這一術語［1］24。他認為，人類的知識可分為兩種:一種為明確知識或顯性知識(explicit knowledge)，另一種為隱性知識或默會知識(tacit knowledge)。前者通常被描述為知識，即以書面文字、圖表和數學公式加以表述的一種類型的知識。而后者是未被表述的知識，像人們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識。根據波蘭尼的理解和定義，明確知識是能夠被人類以一定符碼系統(tǒng)(最典型的是語言，也包括數學公式、各類圖表、盲文、手勢語、旗語等多種符號形式)加以完整表述的知識。默會知識與其相對，“是一種不能明言的知識，它只可意會，不可言傳。”［2］51它一般很難進行明確表述與邏輯說明，是知識核心載體中最本質的特性。

波蘭尼明確指出:“我們全部的名言裝備僅僅是一個工具箱，一種用來調動我們的非明言能力的極為有效的工具。”各種明言符號的意義是由認識者的默會認識所賦予的，如果剝去其默會的協(xié)同性因素，所有的口頭的和書面的文字，所有的公式，所有的圖表都將是毫無意義的［3］5。其實我們所知道的遠比我們所能表達的要多得多，直覺、語感都是默會知識存在的最好證明。有些研究者認為，直接測量方法和間接測量方法測得的是兩種不同內部認知加工過程的結果，分別可稱為內隱記憶和外顯記憶。前者是指對長時記憶中儲存信息的無意識提取。這些早期的研究公布后，迅速得到了擴充，形成了包括內隱感知、內隱記憶、內隱學習、內隱社會認知各認知加工水平在內的內隱認知研究領域，取得了突破性進展。美國管理學教授彼得·德魯克認為，默會知識是無法用語言來解釋的，只能被演示，繼而證明它的存在;同時它主要來源于經驗和技能，學習的唯一方法是領悟和練習。事實上，“默會認識本質上是一種理解力(understanding)，是一種領會、把握經驗，重組經驗，以期實現(xiàn)對它的理智控制的能力?！保?］8

二、知識論特點

近代科學革命蓬勃發(fā)展，客觀主義科學觀一直占據統(tǒng)治地位，與其相對應的認識觀，也主張非個人性、絕對科學性。波蘭尼批判該種觀點，強調默會知識和認識主體的重要性?！皼]有一樣說出來的、寫出來的或印刷出來的東西能夠自己意指某種東西，因為只有那個說話的人，或者那個傾聽或閱讀的人，才能夠通過它意指某種東西。所有這些語義功能都是這個人的默會活動?！保?］25默會知識與明確知識相比，有著顯著的特征?！靶撵`的默會能力在人類認識的各個層次上都起著主導性的作用，默會維度相對于明確知識具有理論上的優(yōu)先性。”［3］9顯性知識可以通過人們的“邏輯推理”過程獲得，人們能夠理性地進行反思，而默會知識是通過人們的身體感官或者直覺、領悟所獲得的，具有非理性的特點。同時情景和文化也是默會知識的重要體現(xiàn)，默會知識依托在特定情境中，能夠對特定的任務和情境做好整體把握，并與一定文化傳統(tǒng)中的概念、符號、知識體系密切相關。也就是說，處于不同文化傳統(tǒng)中的人們往往分享了不同的默會知識“體系”，其中當然也涵蓋了自然、社會和人文知識三大內容。

默會知識往往較難捕捉，但也較為穩(wěn)定，很少受年齡的影響，不易消退遺忘，會在潛移默化中進行自身的建構和發(fā)展。以盲人探路為例，從表面上看，人的注意力會集中在手上，尤其是手上的感覺。但實際上，注意的中心卻在探棒的遠端，因為那里有探棒接觸途中的障礙物。盲人會緊握探棒，感覺到探棒遠端帶來的緊張。事實上，不是手中的探棒對探路具有意義，而是探棒遠端所傳遞的關于道路狀況信息有價值?！澳瑫R就是這樣難以明確表達，因為要表達的東西往往不是在分離狀態(tài)下所能看到，不是表面可以直接感知到的東西，也不是直接指向感知刺激的反應。”［4］24日本管理學教授野中郁次郎也曾提出，默會知識是高度個人化的知識，很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人。它主要隱含于個人經驗中，同時也涉及了個人的信念、世界觀、價值體系等因素。

三、與語言的關系

基于言語的默會知識，當主體所認識的外部世界是另一個主體，兩主體之間的交互必然需要通過言語(包括肢體語言)來進行，這一過程中所產生和運用的默會知識，也就是基于言語的隱性知識。經驗和知識深度會導致默會知識的深化，增加了表達知識的難度。不同語種間表述的差異也會增加理解上的困難?；谘哉Z的默會知識的顯性化，往往要求主體間有著與交流主題相關的共同的知識背景，例如:講故事的方式，通過隱喻、象征、案例分析等方法，可以很好地幫助主體間構筑共同的語境。

當然，“語言被作為一種既定的、客觀存在的客體，用作靜態(tài)考察時，它無疑具有明確知識的特征。任何一種語言都具有其特定的、內在的系統(tǒng)和規(guī)則，并且可以用文字加以明確表述?！保?］26各類文字書籍的記載和流傳，推動了人類文明的前進和發(fā)展，也奠定了明確知識的中心地位。然而，語言最初作為一種技能的特性，卻無法被人忽視，默會知識也由此開始發(fā)揮其潛在的巨大作用。這就像人與人之間所形成的默契本身是無法言傳的一樣，人與人的伙伴關系常常在無言中被維持和享受“純歡會神契”，即培育這種良好的伙伴關系［4］25。孩子在嬰兒時期往往無法準確表達或明確知道自己所說的話，卻依然可以從父母、親人中習得母語?！八麄儍仍诘恼J知機制，使其能夠獲得他們本身無法明確言說的能力，這屬于前語言階段原始的默會知識?！保?］25在語言的后期階段，默會知識依然具有強大生命力，以另一種對明確知識理解、賦意和運用的方式，存在于個體中，居于核心主導的地位。郁振華［3］6認為默會知識是自足的，而明確知識則必須依賴于被默會的理解和運用。因此，所有的知識不是默會知識，就是植根于默會知識，一種完全明確的知識是不可思議的。

四、對英語學習的啟示

英語學習是一個系統(tǒng)性的復雜工程，如何實現(xiàn)對語言的最終運用，一方面必須處理好其中涉及的聽力、語法、閱讀、口語、寫作等多項技能的練習。人們學習英語會從語音、語法、詞匯、句型等部分入手，從語言的細節(jié)延伸到掌握語言本身這個整體，以期達到對英語的融會貫通和熟練應用。默會知識理論要求學習者準確把握輔助意識的基礎性作用，實現(xiàn)對集中意識的飛躍。

(一)兩種意識

波蘭尼把默會知識分解為兩種意識:輔助意識(subsidiary awareness)和集中意識(focal awareness)［1］26。受到格式塔心理學派的影響，波蘭尼從整體(a whole)和部分(parts)或者綜合體(a comprehensive entity)和細節(jié)(particulars)的關系出發(fā)，重新建構了默會知識體系，進而提出兩種意識的對立統(tǒng)一性。這里談到的兩種意識可以用彈鋼琴的例子來具體說明。初學者在學習鋼琴期間，會重點學習琴譜和指法，重視琴上的每個鍵盤，對于如何能夠彈奏整首曲子并不是十分關心，初學者的輔助意識關注的是事物的部分或細節(jié)。與此相反，一位鋼琴家在演奏曲目時，集中關注的是整首曲子的旋律以及給聽者帶來的樂感，并不再局限于指法、基調等細節(jié)。英語學習是整體和部分的統(tǒng)籌體，也是輔助意識和集中意識的具體體現(xiàn)。例如在英語寫作中，掌握豐富的詞匯量是完成寫作語篇的首要條件。詞匯、句型的缺乏，即使具有極好的寫作靈感和創(chuàng)新，也無法呈現(xiàn)寫作想要表現(xiàn)的意圖。同時對語言背景、社會文化的缺失，以至于用詞不準確，詞不達意，同樣也不是一篇佳作，甚至還會有歧義和誤解產生。另一方面，把握整體，處理好語言的集中意識，也是熟練運用語言的關鍵。在英語聽力練習中，學習者若過分追求聽懂每個單詞或句型，忽視對篇章的整體理解，就會出現(xiàn)“撿了芝麻丟了西瓜”的現(xiàn)象?！奥犃顒邮蔷哂懈呔毤寄艿恼Z言活動，它包括認知和情感上的運作系統(tǒng)，不僅是聲波直接傳遞到耳朵的簡單過程，也包括通過神經傳遞到大腦皮層，從而反饋各種信息的復雜過程?！保?］一個轉瞬即逝的語言活動，學習者必須從整體把握說話者的中心思想和會話意圖，集中對輸入的信息做出合理的判斷和正確的理解，完成聽力的全過程活動?，F(xiàn)在普遍流行的“自上而下”和“自下而上”閱讀模式也是輔助意識和集中意識的具體體現(xiàn)。自上而下模式重點強調，在閱讀時首先要充分使用先前的背景知識，不僅僅依賴語篇中單個詞組或是句型。這種模式的閱讀理解目的性較強，讀者須側重所需的信息，同時激活大腦中的相關知識。自下而上的過程具體表現(xiàn)為，作者把要表達的思想通過文字、符號和語法規(guī)則變成語碼，要理解作者的意思就必修解釋這些語碼，讀者要遵循從音、詞、句到文章的信息處理過程。

在默會認識中，我們不僅要依賴于來自對象的信息，還要依賴于我們的身體的諸項機能，依賴于作為背景知識的各種以往的經驗和理論，只有整合了各方面的輔助意識，才能對研究對象達成集中的認識［3］6。英語學習者必須重視集中意識進行中的每個階段，同時做好輔助意識的轉化工作，促進自身知識體系內化和外化過程的交替發(fā)展。

(二)三項組合

在“默會知識的三項組合”(the triad of tacit knowledge)這個概念中，認識者的整合作用得到了明確的肯定，默會認識的結構也得到了更為全面完整的表述。第一，輔助的諸細節(jié);第二，集中目標;第三，將第一項和第二項聯(lián)結起來的認識者(the knower)［3］7。波蘭尼理解為“我們可以把這三者放在三角形的三個角上?；蛘撸覀兛梢哉J為它們構成了一個三項組合，這個三項組合由某人即認識者所控制，他使得輔助物和他的注意中心相關聯(lián)”［1］27。這里談到的認識者，也就是學習者本身，波蘭尼十分重視學習者主體，任何活動的進步和發(fā)展，都無法脫離人而存在。認識和認識主體具有天然的不可分割性，“反對沒有認識主體的認識論，反對人的淡出”［2］52。與主觀心理狀態(tài)局限于一己的、私人的感受不同，個體的知識是認識者以高度的責任心(responsibility)，帶著普遍的意圖(universal intent)，在接觸外部實在(external reality)的基礎上獲得的認識成果。重視認識者的重要性，與以“以學生為中心”的觀點是如出一轍的，包括個體的直覺、經驗、信仰、動機、想象、情感、理智、責任等在內的學習者“個體協(xié)同性因素”，深刻影響了內隱學習的模式，對學習者認知體系的構建起到了重要的推進作用。“學習者在學習的過程中，總是會有意識或無意識地把自己的知識和經驗帶入學習中，其本質上是個性化、個人化的過程?！保?］27

三項組合理論聯(lián)結了輔助意識和集中意識的相互作用關系，重點提出了認識者的核心地位，將默會知識理論更為綜合化、中心化。默會知識的獲得，包括領悟、整合能力和可供領悟、整合的對象兩方面因素。英語學習者的地位日益上升，不再是接受簡單的“填鴨式”信息輸入，在注重語言形式的同時，更加關注語言內容，進一步強調學習者自身的主動性和自覺性，利用個體的思維情感、社會文化背景等內容，幫助學習者選擇性地掌握和明確所需要的知識。

波蘭尼提出了學習者“寓居”(indwelling)或“內化”(interiorization)的概念，強調“把對自己的認識作為認識對象的輔助手段，把對象納人到我們的身體之中，或者把我們的身體延長以將其包含在內?！保?］26英語作為學習者一門重要的外語，在非母語環(huán)境下，創(chuàng)造盡可能真實的語境，可以幫助學習者彌補傳統(tǒng)語法教學法的不足，提高情景學習的興趣和主動性，促進默會知識的顯性化發(fā)展。正如科德所指出的:“語言學習者最終能夠學會許多我們由于沒有充分地描述而未曾教或無法教給他們的東西?！保?］俞紅珍［2］52認為，學習中的“活動”或“任務”，不僅喚起學習者已有的默會知識和默會認知模式，幫助他們完成任務，而且通過人與人的交流和互動，檢查、顯現(xiàn)和修正各自的默會知識和默會認知模式。學習者能夠學會“像專家那樣思考”［7］，轉化“固定接受者”的模式，推進認知結構的動態(tài)發(fā)展，幫助語言學習突破常規(guī)條目束縛，轉向愉快、輕松的默會進步方式。

五、結語

盡管“在語言拓展人類的智力，使之大大地超越純粹默會領域的同時，語言的邏輯本身——語言的運用方式仍然是默會的”［3］10，但是默會知識已經開始出現(xiàn)在學習者和研究者的視線中，催生出巨大的生命力，推動了人類對知識的最新探索。默會知識是“冰山腳下最深的底部”，是我們研究和探索英語學習的重要領域和全新視角。輔助意識和集中意識的雙向關系，幫助英語語言學習者更好地處理語言形式和內容的關系;三項組合，更是突出強調了學習者的中心主體地位，以及它對語言運用的重要推動作用?！澳瑫R是智力資本，是給知識大樹提供營養(yǎng)的樹根?！保?］促進內隱學習的發(fā)展，徹底顛覆傳統(tǒng)課堂中明確知識的主導地位，革新語言學習的課堂教學活動，樹立默會知識的學習典范，以期達到人類對知識和真理的不懈追求。

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