黃岡師范學(xué)院商學(xué)院 戴悅

中華民族是一個擁有著五千年歷史的文明古國，資源豐富，人杰地靈。儒家思想是我國的傳統(tǒng)法文化，也是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心，影響了我國幾千的發(fā)展。儒家文化中還擁有豐富的管理知識，為企業(yè)的進(jìn)步、社會的發(fā)展都起著潛移默化的作用。儒家的管理思想已經(jīng)過兩千多年的不斷發(fā)展成為了中華民族在企業(yè)管理方面的精神源泉，已成為了在企業(yè)管理形態(tài)中的一種成熟表現(xiàn)?，F(xiàn)在是一個世界經(jīng)濟(jì)時代同時企業(yè)管理也要進(jìn)軍現(xiàn)代化，因此企業(yè)應(yīng)該合理運(yùn)用人力資源管理知識善用儒家思想和理念，帶動國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為現(xiàn)代化企業(yè)更好的運(yùn)營創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。

1 儒家思想與企業(yè)管理相結(jié)合的三個核心理念：以人為本、知行合一、天人合一

1.1 “以人為本”的管理理念

儒家思想講究的是“仁者愛人”，“仁者愛人”是“仁”學(xué)思想的首要表現(xiàn)，也是儒家思想的核心，具有豐富的內(nèi)涵。“仁”字在《論語》、《孟子》中被頻繁地提出。雖然對“仁”的解釋有多種，究其根本還是“愛人”，就是重視人的發(fā)展、進(jìn)步，把人看成研究對象，尊重人的價(jià)值，做到一切發(fā)展以人為基礎(chǔ)，人是創(chuàng)造世界的真實(shí)主體。企業(yè)即人，人在企業(yè)中起著決定性的因素，一個企業(yè)在人本上的管理表現(xiàn)在企業(yè)對員工的信任、關(guān)心、理解、尊重、團(tuán)結(jié)群體，依靠大家的智慧去實(shí)現(xiàn)雙方的長遠(yuǎn)目標(biāo)。現(xiàn)代企業(yè)的競爭除了價(jià)格的競爭和質(zhì)量的競爭外服務(wù)競爭和企業(yè)文化的競爭也很重要?！叭思促Y本”是現(xiàn)代企業(yè)里盛行的口號，就是“仁者愛人”的思想延伸。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏認(rèn)為：“現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的主體是人，目的也是人，因此人的意識和價(jià)值就有著特殊的地位?！?可以明顯地看出來，海爾視人為中心，一切以人為本，給員工發(fā)展的空間，也是在給企業(yè)不斷前進(jìn)的源泉。人力資本是一種擁有潛力回報(bào)率的資本，已經(jīng)引起了越來越多企業(yè)的高度重視，更為突出的是在企業(yè)文化精神方面。尊重人的精神以及以人為本的理念是企業(yè)成功的關(guān)鍵。

1.2 “知行合一”的管理理念

“知行合一”的哲學(xué)思想可以引導(dǎo)一個企業(yè)在隱性知識上的應(yīng)用。隱含、無法言喻即為“隱性”的含義，也可以理解為“只能意會，不可言傳”。隱性知識管理是一種全新的管理模式，是工業(yè)化經(jīng)濟(jì)到知識化經(jīng)濟(jì)發(fā)展出來的產(chǎn)物。它不僅有一般知識的共性，還具有其特殊性。從簡單的方面去分析“隱性”知識的內(nèi)涵，它的主要特征是：(1)文字和語言的表述困難；(2)交流和轉(zhuǎn)化頻率較慢；(3)某些程度存在獨(dú)特性、排他性等。隱性知識是創(chuàng)新動力的源頭。有了新知識的產(chǎn)生才會擁有創(chuàng)新，而新知識的出現(xiàn)總是從個人開始，然后再逐步擴(kuò)散為共享的知識。得到知識不是一個企業(yè)的最終目的，對于知識的應(yīng)用和轉(zhuǎn)化才是企業(yè)在競爭中取得優(yōu)勢的關(guān)鍵。所以知識的不斷更新，讓它在一個周期中循環(huán)發(fā)展，不停地走向真理，走上新高度才有利于這個企業(yè)的發(fā)展、立足。

1.3 “天人合一”的管理理念

“天人合一”的儒家哲學(xué)思想在企業(yè)文化的建設(shè)主要體現(xiàn)在社會的滿足以及顧客的需求和欲望上。它的要求不只是簡單地以銷售或者制造某項(xiàng)服務(wù)或某種產(chǎn)品為流程，還應(yīng)將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營視為現(xiàn)代社會和顧客不斷需求的過程。消費(fèi)者的正當(dāng)利益和社會整體利益有了保證，自然也給企業(yè)帶來了自身利益。即使企業(yè)會因此暫時失去眼前的利益，但企業(yè)終會因此收獲更多長遠(yuǎn)的利益。從企業(yè)創(chuàng)意到商品服務(wù)各項(xiàng)規(guī)劃和落實(shí)的過程，不僅要盡量滿足消費(fèi)者和社會的需求，還要從長遠(yuǎn)的角度去處理整個經(jīng)營過程同社會、消費(fèi)者三方面的關(guān)系，做到統(tǒng)籌兼顧，多方面考慮使得三者的利益關(guān)系達(dá)到平衡和統(tǒng)一。

綜上所述，儒家文化為現(xiàn)代化企業(yè)的管理送上了寶貴的財(cái)富，儒家文化博大精深，我們要善用從儒家管理方法中提取出的哲理精髓，要學(xué)會古為今用，不斷地實(shí)踐，逐步形成具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)管理理念。

2 儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理指導(dǎo)時要注意的傾向

2.1 儒家思想要求君子要遵守封建禮教

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”儒家的創(chuàng)始人孔子創(chuàng)立了以“仁”為本的倫理道德思想?！叭省钡乃枷胧侨寮宜枷胫械闹刂兄兀@對我們后世的影響很大，同時，“仁”的思想哲理也成為了我們后人樹立人生觀的參照，對我們將來的發(fā)展有很大的作用，是我們成長道路上的一盞指明燈。而對現(xiàn)代企業(yè)來說雖然起到了積極鼓勵的作用，但是它并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理培訓(xùn)的節(jié)奏。我國是一個發(fā)展中國家。對人才的需求量很大，要求也很高。當(dāng)今社會要求人才具備創(chuàng)新能力，勇敢的競爭能力，在失敗時能保持漠視的態(tài)度。社會在發(fā)展對人才的要求也越來越高，而儒家思想正是對人的思維的一種束縛，限制了人的創(chuàng)造能力和情感的表達(dá)。如今的社會是一個強(qiáng)調(diào)個人能力的社會，如果你能在一個企業(yè)里實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值，那么你的個人發(fā)展就能得到質(zhì)的飛躍?？萍加扇祟愃鶆?chuàng)造也被人所使用。為了適應(yīng)社會的發(fā)展，我們必須成為新時代的創(chuàng)新型人才。打破儒家思想的束縛，打破墨守成規(guī)，不再采用千篇一律的管理模式來要求人的行為。發(fā)掘新的理念，使現(xiàn)代人力資源管理與儒家的思想能夠相輔相成，相互促進(jìn)，相互發(fā)展，保證人力資源的發(fā)展道路，使之達(dá)到此區(qū)域的巔峰。

2.2 儒家思想對人力資源管理的負(fù)面影響

2.2.1 重政治而輕效益的傾向

首先，企業(yè)管理行為政府化。企業(yè)已經(jīng)成為了國家的政府部門的附屬物。缺乏獨(dú)立的文化底蘊(yùn)。為此，企業(yè)常常主動討好上級政府部門，甚至不惜犧牲自己的經(jīng)濟(jì)利益。其次，企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)行政化。政府和企業(yè)不可分割，而且政府和經(jīng)濟(jì)也是分不開的。政府和經(jīng)濟(jì)常使?jié)蚀蟠蟮?。最后，企業(yè)管理方法和手段行政化。在生產(chǎn)經(jīng)營中，領(lǐng)導(dǎo)們往往注重行政部門的命令，不善于算經(jīng)濟(jì)賬。

2.2.2 重人情而輕法制的傾向

中國的儒家管理思想大部分體現(xiàn)在企業(yè)的管理機(jī)制上，常常以非理性的道德觀念作為原動力，過分地要求人情管理而忽視了企業(yè)規(guī)章制度的作用。結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)沒有章法，有章不循的現(xiàn)象。這種人情管理雖然在一定程度上給企業(yè)帶來了和諧，但企業(yè)要發(fā)展，畢竟它不是一個家庭。作為社會的一個組織，它需要客觀和公正的標(biāo)準(zhǔn)對其成員的思想和行為加以約束和規(guī)范。

3 結(jié)語

現(xiàn)在國外的企業(yè)不斷進(jìn)入我國市場，國內(nèi)企業(yè)所面臨的一些挑戰(zhàn)也是前所未有的，但同時也會擁有著更多發(fā)展的機(jī)遇，這就要求企業(yè)在人才管理上一定要更加合理更加科學(xué)。因此，結(jié)合我國當(dāng)代國情及幾千年的文化傳統(tǒng)，完善適合國內(nèi)企業(yè)人力資源體系的任務(wù)迫在眉睫。儒家思想文化中存在不少先進(jìn)的管理知識，這些知識在企業(yè)管理中擁有著不可替代的地位和價(jià)值，同時也是構(gòu)建符合中國的當(dāng)代國情，具有中國特色人力資源體系的途徑。值得各企業(yè)以及儒家思想愛好者去深入研究和探索，在實(shí)踐中去取其精華去其糟粕。

[1]朱旌揚(yáng).儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用[J].科技致富向?qū)?2011,5(12).

[2]苗澤華,李鴻飛.談儒家民本思想在企業(yè)激勵中的價(jià)值及應(yīng)用.商業(yè)時代,2009,15(34).

[3]張靜.儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)人本管理問題研究——以仁、義、信為切入點(diǎn)[J].東方企業(yè)文化,2012,12(2).

[4]申冰冰.儒家“以人為本”思想在管理中的應(yīng)用[J].知識經(jīng)濟(jì),2010,7(8).