弓曉穎

摘要：十七屆六中全會(huì)指出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。五四精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要來源，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在的一致性。因此，繼承和弘揚(yáng)五四精神，把握五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；五四精神；意義

中圖分類號(hào)：D412.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）07-0017-03

黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！边@一重要論斷，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的靈魂作用。我們必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本，借助和挖掘一切形式、方法形成合力，共同推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。五四運(yùn)動(dòng)是中國歷史上的一次重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其中蘊(yùn)含的五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間具有高度的一致性。因此，繼承和弘揚(yáng)五四精神是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效途徑。

一、五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在統(tǒng)一

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，即“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化以及時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物，其中一個(gè)重要的歷史源泉就是五四精神。五四精神是愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神[2]，它不僅是五四運(yùn)動(dòng)留給后人的寶貴的精神財(cái)富，也是現(xiàn)代中華民族精神中最積極的組成部分。五四精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想指導(dǎo)和實(shí)踐指南，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是五四精神的當(dāng)代體現(xiàn)，二者相互聯(lián)系，內(nèi)在統(tǒng)一。

首先，愛國、進(jìn)步精神構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。五四運(yùn)動(dòng)是一場救亡圖存的愛國主義運(yùn)動(dòng)，愛國主義是五四運(yùn)動(dòng)的核心，是中華民族永垂不朽的主旋律。1919年10月，李大釗在演說中發(fā)出號(hào)召：“我們今天應(yīng)該把國際帝國主義侵略我們的痛史，細(xì)數(shù)從頭，把五四運(yùn)動(dòng)的精神，牢牢記住，誓要恢復(fù)國家的主權(quán)，清洗民族的恥辱?！盵3]這種爭主權(quán)、雪國恥的五四精神，正是愛國主義精神。在當(dāng)代中國，愛國主義仍然是中華民族精神的核心，它不僅包含熱愛祖國、維護(hù)統(tǒng)一的一般內(nèi)涵，還表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的深刻內(nèi)涵，是中華民族自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)也是一場史無前例的思想解放運(yùn)動(dòng)，解放思想、破舊立新在五四運(yùn)動(dòng)中得到集中體現(xiàn)。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)六十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)上文藝?yán)碚摷抑軗P(yáng)曾高度評(píng)價(jià)了五四進(jìn)步精神，他指出“中國有史以來還不曾有過這樣一個(gè)敢于向舊勢力挑戰(zhàn)的思想運(yùn)動(dòng)，來打破已經(jīng)存在了幾千年的舊傳統(tǒng)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！盵4]在這場運(yùn)動(dòng)中，中國先進(jìn)的知識(shí)分子打破舊思想、舊道德、舊倫理，廣泛介紹各種新思潮，探索改造舊中國、舊社會(huì)的途徑，從遵從舊禮教到崇尚新道德，從習(xí)慣舊觀念到接受新思想，從信奉君主專制到崇尚自由民主，從以歐美為師到崇尚蘇俄，中國社會(huì)掀起了一場前所未有的大變革。這場變革揭開了新民主主義革命的序幕，也孕育了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步最需要的精神力量——與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的改革創(chuàng)新精神。因此，五四運(yùn)動(dòng)的愛國、進(jìn)步精神發(fā)展成為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓所在。

其次，民主、科學(xué)精神凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)和靈魂。五四時(shí)期，進(jìn)步知識(shí)分子開始反思和批判封建傳統(tǒng)，同時(shí)廣泛宣傳民主思想和民主理論，力圖改造陳腐的舊社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)“德莫克拉西的新社會(huì)——自由平等，沒有一切階級(jí)一切戰(zhàn)爭的和平幸福的新社會(huì)?！盵5]李大釗、陳獨(dú)秀等人從“民眾的勢力是現(xiàn)代社會(huì)一切構(gòu)造的唯一基礎(chǔ)”[6]的認(rèn)識(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一切權(quán)利歸人民，謀求“最大多數(shù)人至最大幸福。”[7]因此，建立民主政治，成為五四時(shí)代先進(jìn)知識(shí)分子孜孜以求的政治理想，成為“五四”高揚(yáng)的一面旗幟。這種政治理想是社會(huì)主義共同理想的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)。五四運(yùn)動(dòng)的另一面旗幟是科學(xué)，這種科學(xué)不是提倡自然科學(xué)的具體研究，而主要在于提倡科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法。在反帝反封建的不斷探索中，中國先進(jìn)知識(shí)分子找到了指導(dǎo)愛國主義繼續(xù)前進(jìn)的科學(xué)思想——馬克思主義，將它變?yōu)榉磳?duì)帝國主義和封建主義的有力武器。隨著李大釗在《我的馬克思主義觀》中較全面地介紹了馬克思主義的唯物史觀、階級(jí)斗爭學(xué)說和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理[8]，一批革命知識(shí)分子成長起來，開始以馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論來觀察社會(huì)、改造社會(huì)，馬克思主義也成為了五四運(yùn)動(dòng)中后期的主流思想?；仡櫄v史，中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐已經(jīng)充分證明，只有馬克思主義才能救中國，只有將馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展。因此，五四時(shí)期廣泛傳播的馬克思主義科學(xué)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)五四精神的繼承超越

五四運(yùn)動(dòng)以西方民主與科學(xué)為武器，對(duì)封建主義展開了徹底批判，引進(jìn)并初步建立了現(xiàn)代的價(jià)值觀念體系，從而為中國社會(huì)及其思想文化觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，開啟了最初的歷史性轉(zhuǎn)換。時(shí)代在變遷，新的環(huán)境賦予了五四精神新的內(nèi)涵，并在黨中央概括提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系中加以表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是反映中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，它是對(duì)五四精神的超越式繼承。這種超越式繼承，不僅促進(jìn)了五四精神的延續(xù)和發(fā)展，也為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)帶來了動(dòng)力。

繼承和超越愛國、進(jìn)步精神，就是要形成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是團(tuán)結(jié)和凝聚一切力量的內(nèi)核，愛國精神在五四運(yùn)動(dòng)中得到生動(dòng)的詮釋和展現(xiàn)。隨著歷史的發(fā)展，愛國主義在不同時(shí)期被賦予不同的特色，共同構(gòu)成了中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的長期革命斗爭中，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，形成了大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等；在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，又形成了九八抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、奧運(yùn)精神等。這些精神不僅繼承了愛國主義傳統(tǒng)，而且將愛國精神與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征緊密結(jié)合，注入了新的內(nèi)涵和活力，形成了符合時(shí)代發(fā)展要求的最偉大的民族精神。而五四運(yùn)動(dòng)作為新舊思想和新舊文化的分水嶺，也開啟了思想大解放的先河。中國人民革命、建設(shè)和改革的不斷探索，就是不斷追求進(jìn)步、不斷借鑒和吸收人類文明成果的過程，在此過程中，理論上的每一個(gè)重大突破，體制上的每一次重大創(chuàng)新，政策上的每一條重大調(diào)整，實(shí)踐上的每一步重大發(fā)展，都得益于思想的不斷解放。今天，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入全面攻堅(jiān)階段，需要進(jìn)一步解放思想，鼓起更大的勇氣，付出更多的艱辛，突破舊體制的束縛，在全社會(huì)形成勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的良好氛圍，為建設(shè)創(chuàng)新型國家提供重要的制度保障和文化支撐，全面推進(jìn)國家創(chuàng)新體系的建設(shè)。

繼承和超越民主、科學(xué)精神，就是要堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)下建設(shè)和完善中國特色社會(huì)主義民主政治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想。五四運(yùn)動(dòng)所提倡的民主是人民的民主，對(duì)于我們今天來說就是要大力建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治。建國60多年來，特別是改革開放三十多年來，我國的民主政治建設(shè)取得了巨大的成就，各項(xiàng)制度逐步完善，人民的民主權(quán)利得到了很大的保障。但是我們?nèi)砸吹?，在民主建設(shè)中還存在許多問題，無法適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和人民日益增長的物質(zhì)文化需求。因此，我們要繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，盡快健全和完善社會(huì)主義民主制度和各項(xiàng)機(jī)制，將發(fā)展民主和完善法制結(jié)合起來，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利。而作為一切工作的指導(dǎo)思想，五四運(yùn)動(dòng)以來，馬克思主義與中國人民革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大理論成果，形成了發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。為進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義的中國化、大眾化、時(shí)代化，國家大力發(fā)展繁榮馬克思主義指導(dǎo)下的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。同時(shí)，黨中央高度重視自然科學(xué)的發(fā)展，科技領(lǐng)域碩果累累，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，綜合國力大大提升，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想創(chuàng)造條件。

此外，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀更是對(duì)五四精神的繼承和超越。堅(jiān)持“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”是對(duì)五四愛國、科學(xué)精神的直接體現(xiàn)，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”是對(duì)五四民主精神的間接闡述。與此同時(shí)，社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)變了五四時(shí)期對(duì)舊道德、舊文化的全盤否定態(tài)度，對(duì)中國傳統(tǒng)文化、倫理道德重新審視，取其精華、棄其糟粕，將其優(yōu)秀內(nèi)容加以發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)成了社會(huì)主義榮辱觀的重要組成部分。綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為新時(shí)期指導(dǎo)和引領(lǐng)我們社會(huì)精神生活層面的核心價(jià)值觀念體系和行為規(guī)范體系，是對(duì)五四精神的超越式繼承。

三、弘揚(yáng)五四精神推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

十七屆六中全會(huì)指出：“必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范?！倍鳛閲窠逃闹匾獌?nèi)容和精神文明建設(shè)的組成部分，弘揚(yáng)五四精神對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)具有重要意義。我們應(yīng)該充分貫徹全會(huì)意旨，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，把握五四精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系，大力弘揚(yáng)五四精神，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

（一）弘揚(yáng)五四精神，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同

早在五四時(shí)期的探索中，中國先進(jìn)知識(shí)分子就已逐步認(rèn)識(shí)到一個(gè)國家的落后和不發(fā)達(dá)，不僅僅是看社會(huì)經(jīng)濟(jì)圖表中的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，也是一種心理狀態(tài)，一種精神面貌[9]。五四先驅(qū)們大膽地提出了“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)，在改造國民性的基礎(chǔ)上，重塑人的靈魂，實(shí)現(xiàn)了中華民族的覺醒。今天，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為精神文明建設(shè)的重要組成部分，不僅是全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，也是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步向前的精神動(dòng)力。我們應(yīng)該首先明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必要性，才能對(duì)其加以認(rèn)識(shí)?？v觀歷史，五四運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初發(fā)生在中國大地上的一件具有劃時(shí)代意義的重大事件，對(duì)后來中國的政治、文化、思想乃至社會(huì)生活，都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。人們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的歷史貢獻(xiàn)給予了高度的評(píng)價(jià)：五四運(yùn)動(dòng)是一場偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國民主革命步入了一個(gè)嶄新的階段，掀開了近代中國爭取民族解放和民族振興的新的偉大斗爭的序幕。進(jìn)入新世紀(jì)，社會(huì)主義初級(jí)階段的今天，五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史，但其保留下來的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神卻成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要?dú)v史依據(jù)。社會(huì)實(shí)踐揭示了五四精神的巨大價(jià)值，歷史經(jīng)驗(yàn)證明了五四精神的正確性，人民群眾肯定了五四精神的重要意義。因此，弘揚(yáng)五四精神，必然會(huì)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)認(rèn)同。

（二）弘揚(yáng)五四精神，營造社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)氛圍

回顧波瀾壯闊的20世紀(jì)，一代又一代中國青年，發(fā)揚(yáng)著五四精神，把自己的一腔熱血一片摯誠獻(xiàn)給了人類最偉大的事業(yè)，為國家的獨(dú)立、人民的解放、民族的振興獻(xiàn)出青春、智慧和力量。其中愛國主義一直是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量。2009年江澤民在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會(huì)上指出：“五四運(yùn)動(dòng)的精神，最根本的就是中華民族的愛國主義精神?！盵10]這一講話精辟概括了五四時(shí)期的主題。每當(dāng)我們回憶或提起五四運(yùn)動(dòng)，腦中就會(huì)浮現(xiàn)出這樣的場景，在內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭、國將不國的舊中國，大批愛國青年和知識(shí)分子，聚集在“愛國”的旗幟下，一起砸碎舊的枷鎖，蔑視反動(dòng)勢力的淫威，發(fā)出“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”的吶喊，不惜拋頭顱、灑熱血，勇敢地投身于救國救民的革命洪流中，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的史詩。在五四運(yùn)動(dòng)營造的愛國主義氛圍中，我們感受著眼前整個(gè)中華民族的激動(dòng)與熱情，重溫近代落后挨打的沉痛教訓(xùn)，那種自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)更加熱烈而深沉。緬懷歷史，觸景生情，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神在不同領(lǐng)域激勵(lì)和影響著每一個(gè)中國人，我們用心體會(huì)五四精神的實(shí)質(zhì)，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并時(shí)刻準(zhǔn)備著接過革命先驅(qū)的重任，肩負(fù)起中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史使命。

（三）弘揚(yáng)五四精神，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用

五四時(shí)期，為探索改造中國社會(huì)的理想方案，先進(jìn)知識(shí)分子們采取開放的態(tài)度，引進(jìn)西方的各種學(xué)說、思潮，經(jīng)過反復(fù)思索、比較，并加以實(shí)踐檢驗(yàn)，才確定了馬克思主義的指導(dǎo)地位。特別是在對(duì)馬克思主義思潮的三次論戰(zhàn)中，正確認(rèn)識(shí)了社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向，最終發(fā)現(xiàn)馬克思主義才是改造中國、改造社會(huì)的最理想的思想武器。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大和對(duì)外交流的增多，國內(nèi)思想文化的多樣性與復(fù)雜性進(jìn)一步凸顯，主流與非主流思想并存，這給社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)帶來巨大挑戰(zhàn)。在多樣思潮共存的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該借鑒五四時(shí)期面對(duì)各種思潮的歷史經(jīng)驗(yàn)，解放思想、悅納異質(zhì)，厘清多元思潮的相互關(guān)系，明確各種思想的本質(zhì)和目的，用實(shí)踐證明社會(huì)主義核心價(jià)值體系的合理性和正確性，從而確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位。因此，弘揚(yáng)五四精神，尊重文化差異，包容異質(zhì)思想，在多樣化觀念中最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，不斷推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

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