【摘 要】本文主要運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)《新青年》在國家面對(duì)生存與發(fā)展困境時(shí)，為改變中華民族的命運(yùn)，運(yùn)用科學(xué)思維、全面報(bào)道當(dāng)時(shí)國內(nèi)國際新聞、運(yùn)用豐富的形式喚醒“沉睡的”國民等進(jìn)行較為詳盡的分析，力圖用歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，為當(dāng)前媒體如何更好的促進(jìn)民族和社會(huì)的良性發(fā)展提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】新青年；喚醒；思維；內(nèi)容；形式

辛亥革命以后，列強(qiáng)的入侵、滿目瘡痍的中國，迫切要求中國民眾覺醒，以挽救和促進(jìn)中華民族的生存與發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，率先舉起了“民主”和“科學(xué)”的大旗，號(hào)召以青年為主的當(dāng)代民眾起來爭取平等自由，以科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)社會(huì)諸事物。本文以《新青年》為個(gè)案研究媒體如何喚醒“沉睡的”國民，促進(jìn)民族和社會(huì)的良性發(fā)展，不妥之處，敬請(qǐng)指正。

一、運(yùn)用科學(xué)的思維

思維是人借助于話語、表面顯現(xiàn)或動(dòng)作而實(shí)現(xiàn)的，對(duì)客觀事物的性質(zhì)及關(guān)系的概括和間接的反映。運(yùn)用科學(xué)的思維闡釋事理是傳播致效的重要前提，《新青年》之所以能在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾饑窬薮蟮姆错懀c其運(yùn)用科學(xué)的思維傳播新知識(shí)與新觀念具有非常重要的關(guān)系。

1.談禮貌

《新青年》8卷2號(hào)刊登了張崧年翻譯、羅素的《夢想與事實(shí)》，羅素是從數(shù)理方面研究哲學(xué)的，注重哲學(xué)研究過程的科學(xué)性，因此羅素在闡述夢想與事實(shí)的關(guān)系時(shí)“禮貌是尊敬人關(guān)于他自己的好處或他自己的戚黨的好處的那部分信念的慣法”，他指出當(dāng)我們對(duì)同一事件出現(xiàn)不同看法的時(shí)候，有人就會(huì)失于禮貌，這種失于禮貌，會(huì)造成不幸的結(jié)果，“這種失于禮貌的結(jié)果，在社會(huì)需要見地看雖壞，自破除神話見地看卻是很可稱”。

羅素運(yùn)用聯(lián)系的、辯證的、全面的觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際，用明晰的觀點(diǎn)，用中國民眾熟悉的案例，深入淺出地探討了禮貌問題以及禮貌的相關(guān)之物謙虛，此類看法打開了當(dāng)時(shí)民眾看待禮貌的另一扇窗戶，把新鮮的宗法道德內(nèi)容的空氣注入了中國傳統(tǒng)道德體系，帶給民眾較為強(qiáng)烈的沖擊。

2.釋互助

《新青年》第8卷第2號(hào)周建人《生存競爭與互助》，“凡純粹科學(xué)的一種學(xué)說，本來只有是非，無所謂功罪，然而一經(jīng)輸入中國，便時(shí)常無端的定出功罪來”。戊戌變法時(shí)，為催促革新方便，“生存競爭”在讀書人中非常風(fēng)行，后來又生了怨恨，甚至怨恨達(dá)爾文，說他提倡“生存競爭”，是大戰(zhàn)的引子。

“互助利于生存，仍不能免去生物的生存競爭，對(duì)于國體以內(nèi)是互助，對(duì)于國體以外還是有競爭”“合群的生物因?yàn)榱?xí)性相同，成為大群，抵抗力因而增強(qiáng)，雖然是利，但習(xí)性相同，食物嗜好也就相同，據(jù)達(dá)爾文的意思，此中卻又埋伏著競爭了”。

周建人對(duì)“生存競爭”與“互助”及國人對(duì)這兩種理論產(chǎn)生誤解這一現(xiàn)象及其出現(xiàn)的原因進(jìn)行了客觀冷靜的分析，源于作者運(yùn)用辯證的觀念對(duì)這兩個(gè)問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，傳遞給讀者的是唯有科學(xué)認(rèn)識(shí)，才能正確對(duì)待社會(huì)諸事物，才有利于個(gè)人和民族的發(fā)展。

二、全面的內(nèi)容

在《新青年》存續(xù)期間，其刊載國內(nèi)外社會(huì)大事的習(xí)慣從未間斷，經(jīng)歷了從固定欄目《國內(nèi)（外）大事記》（1卷1號(hào)到3卷6號(hào)）到散見于雜志的新聞報(bào)道（4卷1號(hào)開始），再到固定欄目《革命日志》（第10卷開始）的過程。

《新青年》所刊載的內(nèi)容，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，政治、民主、科學(xué)、等，都是現(xiàn)代社會(huì)的重要構(gòu)成要素，《新青年》對(duì)這些問題的報(bào)道，喚醒“沉睡的”國民關(guān)注并積極參與社會(huì)生活，進(jìn)而積極改善個(gè)人所存在的社會(huì)。

三、豐富的形式

與同時(shí)代的《甲寅》等期刊不同，《新青年》用評(píng)論來“發(fā)表不得不發(fā)表的主張”以外，還非常重視新聞報(bào)道、小說、戲劇、詩歌等形式，如實(shí)或藝術(shù)的反映或反諷實(shí)際，以多種形式來“發(fā)表不得不發(fā)表的主張”，以啟蒙民智，傳播科學(xué)與民主思想。

1.評(píng)論

《今日教育之方針》（1卷2號(hào)），談?wù)摦?dāng)時(shí)的教育問題；《時(shí)局雜感》（3卷4號(hào)）等圍繞當(dāng)時(shí)國內(nèi)外重大事件展開的評(píng)論，始終關(guān)注時(shí)局，批評(píng)現(xiàn)實(shí)。

作為《新青年》的主要構(gòu)成部分，從一開始對(duì)重大事件的零散的評(píng)論，后逐漸發(fā)展成設(shè)置小欄目“隨感錄”（4卷4號(hào)開始）“通信”（1卷1號(hào)開始）等，吸引已經(jīng)被喚醒的“沉睡的”國民參與對(duì)社會(huì)問題的思考及表達(dá)，以期以起現(xiàn)代意義上的廣大國民的“圍觀”，進(jìn)而影響更多的“沉睡的”國民。

2.小說

小說是《新青年》喚醒“沉睡的”的國民的另一重要形式，以魯迅兄弟為代表的小說創(chuàng)作者，為了實(shí)現(xiàn)《新青年》宗旨，創(chuàng)作了大量小說《狂人日記》（4卷5號(hào)）等；以陳嘏為代表的翻譯文學(xué)工作者翻譯的俄國作家屠格涅夫的《春潮》（1卷1-4號(hào)）等。

小說的主人公大抵都是或愚昧，或麻木，或無知，或無力的社會(huì)底層民眾，結(jié)局大抵都是令人痛徹心扉的，小說的創(chuàng)作者或者翻譯者試圖通過這種緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際的反映，喚醒麻木不仁的民眾，去爭取自由與平等，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

3.戲劇

《新青年》還刊載了大量與戲劇改革有關(guān)的文章，胡適的《易卜生主義》（4卷6號(hào)）中，表達(dá)了自己總結(jié)的“易卜生主義”，“易卜生的人生觀只是一個(gè)寫實(shí)主義，易卜生把家庭、社會(huì)的實(shí)在情形都寫出來，叫人看了動(dòng)心，叫人看了覺得我們的家庭、社會(huì)原來是如此黑暗腐敗，叫人看了覺得家庭社會(huì)真正不得不維新革命：——這就是易卜生主義。表面上看去，像是破壞的，其實(shí)完全是建設(shè)的”。

自創(chuàng)和翻譯的戲劇也是當(dāng)時(shí)《新青年》內(nèi)容的一大特色，胡適的《終身大事》（6卷3號(hào)），胡適等翻譯的易卜生的《娜拉》等外國戲劇，這些戲劇的主要內(nèi)容就是展示青年人深受封建宗法制度束縛時(shí)，自己主宰自己命運(yùn)，反抗傳統(tǒng)宗教神道，與《新青年》爭取自由與民主宗旨高度一致的同時(shí)，有利于刺痛“沉睡”的民眾的神經(jīng)，喚醒其爭取自由民主的意識(shí)。

4.詩歌

《新青年》刊載的詩歌首先是譯詩，其次是自創(chuàng)詩歌。

譯詩雖情感各異，但從主題上看，大都為表現(xiàn)現(xiàn)在“國家”意識(shí)和“人”的觀念的作品，愛國主義、人道主義和愛情自由是其三大主題，與中國古詩主要表現(xiàn)“天下主義”觀念、強(qiáng)調(diào)“忠君”、“國家”意識(shí)不發(fā)達(dá)明顯不同。

《亞美利加》（1卷2號(hào)，陳獨(dú)秀譯）等，不僅引導(dǎo)讀者思索“國家”與“人”的問題，起到思想啟蒙的作用，而且使張揚(yáng)現(xiàn)代“國家”意識(shí)和“人”的觀念的作品成為時(shí)尚。

胡適的《你莫忘記》（5卷3號(hào)）等，都不同程度地表現(xiàn)了打破舊政權(quán)，建立現(xiàn)代民族國家的主題，這對(duì)于當(dāng)時(shí)麻木無知的諸多中國民眾來說，是前所未有的沖擊。

四、結(jié)論

《新青年》作為一份同仁性質(zhì)的雜志，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，在國家和民族生存與發(fā)展遇到重要問題的緊急關(guān)頭，胸懷強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，善于學(xué)習(xí)并運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)的思維，從社會(huì)生活全方位著手，充分運(yùn)用各種形式，喚醒尚未覺悟的民眾，尋求救國良策行為，對(duì)當(dāng)代媒體報(bào)道社會(huì)轉(zhuǎn)型期群體浮躁、價(jià)值觀多元、信仰缺失等引起公眾關(guān)注的重大社會(huì)問題，具有非常重要的啟迪作用。

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作者簡介：梁小鳳（1978—），女，西安培華學(xué)院講師，新聞教研室主任，陜西師范大學(xué)2011級(jí)新聞學(xué)碩士研究生，主要研究方向：新聞編輯實(shí)務(wù)。