清翔

科學(xué)家說(shuō)，大自然賦予人的潛在壽命平均應(yīng)為150歲，可一直以來(lái)，長(zhǎng)壽者不過(guò)其三分之二，一些人連三分之一也活不到。那么人的壽命是被什么“偷”走了呢？答案是雜念。

雜念是掛在時(shí)間之繩上的衣裳，總在生命的風(fēng)中飄來(lái)蕩去。雜念的衣裳和繩子纏繞得很緊，有人希望生命中刮來(lái)一陣大風(fēng)，將雜念的衣服吹跑。這根本是不可能的，唯一的辦法就是讓這件衣服靜下來(lái)，因而禪悟者總會(huì)打坐。

國(guó)務(wù)院副總理、詩(shī)人馬凱有詞曰：“試問(wèn)安能常自在？名，也身外；利，也身外?！痹噯?wèn)大家能做到嗎？答曰：很難。在浮躁里，很難有著如常的自在；在紛華里，很難有著尋常的自在；于追逐里，很難做到守常自在；在變幻中，很難能夠經(jīng)常自在……

在操場(chǎng)跑步時(shí)，常常想，操場(chǎng)跑道是一個(gè)圈，無(wú)論跑多少圈，都會(huì)歸于起點(diǎn)。五光十色不眩目，權(quán)錢(qián)利欲不熏心，浮躁浮華能自在，能識(shí)破人生功名利祿如幻影泡沫，不光是淡泊，就如腳下這跑道一樣，是理想的原點(diǎn)回歸和堅(jiān)守。

生命是回歸原點(diǎn)，不能跑得太遠(yuǎn)。在大洋洲土著人居住的地區(qū)一直流行著“骨指術(shù)”，也叫“殺人骨”，那是一種詛咒術(shù)。殺人骨是由人骨、袋鼠骨或是木棒、石頭制作而成。在完成制作后，巫師舉行一場(chǎng)隆重而神秘的儀式，據(jù)說(shuō)殺人骨由此也就有了一種異乎尋常的神奇力量：巫師詛咒誰(shuí)，誰(shuí)便逃脫不了死亡的命運(yùn)。

曾有一名叫吳魯姆的土著人，因觸犯部落條例而被施以骨指術(shù)。被詛咒后的次日，吳魯姆便呈重病狀，不說(shuō)食物，就連水也不能下咽。家人不愿看他眼睜睜死去，將他送到達(dá)爾文醫(yī)院就診，可無(wú)論如何也查不出病因。吳魯姆說(shuō)，沒(méi)有必要為我治療，你們?cè)?tīng)說(shuō)過(guò)被殺人骨指過(guò)的人有活下來(lái)的嗎？果然，又過(guò)了四天，吳魯姆不治身亡。

怪異的是，骨指術(shù)只在土著人內(nèi)部有效，外人無(wú)論怎樣詛咒，絲毫沒(méi)有作用。現(xiàn)代心理學(xué)家對(duì)此的解釋是：與其說(shuō)是巫師殺人，不如說(shuō)是被詛咒者自己將自己殺死。因?yàn)榍О倌陙?lái)，骨指術(shù)的“無(wú)不應(yīng)驗(yàn)”，已對(duì)部落的受刑人形成心理暗示，而心理狀態(tài)往往能以很快的速度變成生理反應(yīng)?？梢哉f(shuō)，這些土著人已被雜念牽曳著離生命的原點(diǎn)太遠(yuǎn)。

驅(qū)除一切雜念，是要回歸自我，不被外界的力量所左右。自我是千帆競(jìng)渡中的“自在我”，是柳暗花明中的“平常我”，是蕓蕓眾生中的“明白我”。

雜念的源頭是記憶，沒(méi)有對(duì)巫術(shù)深入骨髓的記憶，也就不會(huì)有骨指術(shù)的“屢屢應(yīng)驗(yàn)”。記憶不光是腦的能力，手有記憶，味蕾有記憶，肌肉對(duì)做過(guò)的動(dòng)作皆有著記憶。淡然與漠視一些不該有的記憶，忘掉了時(shí)間的同時(shí)，也忘掉飄蕩于時(shí)間之繩上的那件衣裳，拾回原本該屬于自己的生命。

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