胡琳

摘 要：學校的學科活動是課堂教學的必要補充，只有課內(nèi)與課外相結(jié)合，才能提高藝術(shù)教育質(zhì)量。因此，在新的課程標準正式實施的今天，教師要根據(jù)自身優(yōu)勢，積極以學生發(fā)展為本，充分挖掘、鞏固、發(fā)展本校以藝術(shù)特色為重點的課外教育活動課教學的潛能。

關(guān)鍵詞：新課程；民族傳承；漆畫；麻線

美術(shù)教育，要使學生養(yǎng)成健康的審美情趣。這是基礎教育的美育任務在新課程培養(yǎng)目標上的具體體現(xiàn)。將其列為新課程的培養(yǎng)目標之一，突出了課程的審美價值、情感價值和文化價值，同時它還要求打破學科之間的界限，將各種藝術(shù)門類乃至藝術(shù)與文學、哲學、美學、科學等結(jié)合起來，拓寬了藝術(shù)和美術(shù)學習的領域和空間。新課程標準促使每個學生在各自的基礎上獲得不同程度的發(fā)展，陶冶情感，提高學生的審美能力，促進學生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進學生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，促進學生的個性形成與全面發(fā)展。

案例一：感受大涼山彝族文化，激發(fā)學生的學習興趣

課前出示學校歷年來的美術(shù)獲獎作品。

師：你們了解涼山彝族嗎？有誰能告訴我你對彝族的了解有多少呢？（剛開始，教室里一片沉靜，可沒過兩分鐘，學生就你一言我一語地議論起來）。

生1：彝族人是坐在地上喝酒的，而且只用一個碗傳來傳去。

生2：還有好多吸毒的。

生3：他們還不穿鞋，男孩頭上都有一撮毛，而且還可以戴耳環(huán)。

生：總之，給我的感覺有點嚇人。

師：涼山彝族是個很古老的民族，它不僅山美、水美、人美，你們想知道它為什么美嗎？老師給你們帶來了一個資料片，我們一起來感受大涼山的美。

師：四川涼山是中國彝族最大的聚居區(qū)。古老渾厚的大涼山上，窈窕多情的彝家啊咪小姑娘，吹奏的口玄夜曲，如同蜜茶醇酒，讓人如癡如醉，瀟灑豪放。身披查爾瓦（羊毛披氈）的彝家青年小伙子，大山般的性格，神鷹般的氣質(zhì)，同樣讓人感動。七月的火把節(jié)成群結(jié)隊地舉著火把遍游山野，火氣一片，點起篝火圍著火堂，跳起歡樂的達體舞直到天亮，還要舉行很多比賽項目，如：斗牛、騎馬等等。彝族有句諺語：“火把節(jié)是眼睛的節(jié)日，彝族年是嘴巴的節(jié)日?！泵康竭^彝族年前，人們都要晾曬衣服除塵、釀酒、殺豬、宰羊。他們從不吃獨食，一家人殺豬，就會分給大家吃。只要你遇到他們過年或結(jié)婚，不管認識不認識的人都可以坐下來吃。他們的好吃的可多了。

生：火把節(jié)狂歡夜那天拿著火把在哪里玩呢？

師：在老涼山的彝族拿著火把排著隊，滿山遍野的游，遠遠望去好像一條龍，很美很美，火烤紅了這片土地，酒陶醉了這方山水。

生：老師，彝族的桿桿酒，小孩可以喝嗎？（孩子們看的目不轉(zhuǎn)睛，還不時地提出一些天真好奇的問題，將他們帶入又一個多彩的世界）。

民族的東西是永恒的，越是民族的就越是世界的。中華民族是一個由56個民族組成的統(tǒng)一的大家庭，數(shù)千年來各民族人民共同創(chuàng)造了博大精深的中華文化，其中，民族文化正是中華文化的花園中的一朵奇葩，鮮明的、民族特色繽紛多彩以及豐富的文化內(nèi)涵和工藝手法，給人以強烈的視覺沖擊和審美享受。而現(xiàn)在很多民族的東西正在以驚人的速度消失。他們內(nèi)心對本土文化充滿了質(zhì)疑、淡忘，甚至導致民族心理的自卑自殘，乃至民族精神的徹底失落，這一切都在加速剝離著國人民族文化的內(nèi)核。我們充滿個性的、曾引以為自豪的中國文化也正遭遇著物質(zhì)與精神的雙重流失。于是，我們?nèi)绾卫谜n堂向孩子們傳授，守住自己民族文化的“根”，成了我們這代教育人義不容辭的職責。

同學們對彝族文化的濃厚興趣深深地打動著我，也激勵著我，如何將家鄉(xiāng)的民族文化融入我校創(chuàng)設的校本課程情景教學中，從整體上著重于民族文化的開發(fā)與啟蒙。讓大都市的孩子了解和認識民族文化，培養(yǎng)孩子們對民族文化的尊重，對審美的追求。使孩子們在思想中更好地建立起人與世界和諧美好的聯(lián)系。如何將地方民族民間文化的美術(shù)傳承納入小學美術(shù)教學課堂，融入我們的兒童美術(shù)教育。這對于教學者和受教者來說，不僅僅是單純的校本課程資源開發(fā)，而是一種文化的傳承，也可以說是在保護和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

教育的空間是一個全面而整體的完整空間，它包含了學校教育、家庭教育和社會環(huán)境的影響，在新的各個學科課程標準實施的今天，美術(shù)教育更應由單純的學校教育擴展到一個更大的空間，充分利用社會文化資源，延伸藝術(shù)課堂，把美學、文化的學習中心從教室搬到人們的日常生活中，這也是當代美術(shù)教育發(fā)展的一個趨勢。我們的美術(shù)教育應當貼近生活，以人為本，采取較為寬泛的美學教育框架，包括學生生活中的一切范圍的美術(shù)學習和審美培養(yǎng)，這些場所包括：住所、街道、廣場、公園、商場等等。這些場所里有諸多對他們的審美價值觀產(chǎn)生影響的美學因素，學生通過教師和家長的提示，關(guān)注日常生活中司空見慣的用品并做出自己的美學評價，這也是美術(shù)的學習內(nèi)容之一，因為“生活即藝術(shù)”。換句話說：“藝術(shù)來源于生活，又高于生活?！币虼耍议_始從我們的身邊，我們的生活中去尋找表現(xiàn)手法和材料。結(jié)合到彝族工藝特色，我認識了彝族漆器在彝族人民生活中歷來就占很重要的地位，在豐富多彩的彝族文化寶庫中像一顆晶瑩的明珠閃耀著璀璨的光茫。最后，我們從工藝漆器藝術(shù)、服飾藝術(shù)、竹編藝術(shù)、皮器藝術(shù)得到啟示，選擇利用彝族漆畫和木刻藝術(shù)在木板上表現(xiàn)涼山題材的民族民間體育文化。在顏色方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中彝族人民喜歡用紅、黃、黑三種顏色為基調(diào)，在酒具、餐具、刀具、馬具、樂器等物品上繪成各種圖案，既保留彝族傳統(tǒng)畫中木刻和涼山漆畫的優(yōu)美元素，又使其具有現(xiàn)代感、時尚感和童趣化。

案例二：木板漆畫制作，培養(yǎng)學生綜合能力

目標：沿用彝族漆畫和木刻藝術(shù)在木板上表現(xiàn)的傳統(tǒng)，我們也選擇了在木板上作畫，運用兒童畫手法夸張地表現(xiàn)彝族民間體育運動，如：斗牛、騎馬，表現(xiàn)彝族風土人情等等。

一、方法

通過欣賞民族風情圖片，播放火把節(jié)資料的基礎上保持原有的民族、民俗特點，大膽地加入自己的創(chuàng)意中，運用繪畫的方式大膽表現(xiàn)。

二、準備

教師：相關(guān)的民族、民風影像、圖片資料。

學生：鉛筆、丙烯顏料等。

三、制作

1.構(gòu)思：大膽構(gòu)思，鼓勵學生在保持民族民風特點及彝族服飾特點的基礎上，適當融入自己的創(chuàng)意。

2.用鉛筆將構(gòu)思畫在木板上。

3.用丙烯顏料紅、黃、黑為基調(diào)畫出彝族服裝的韻味。

四、評價

學生之間相互欣賞并評價。作品是否體現(xiàn)出大涼山天然、粗獷、豪放、獨特的美感，構(gòu)思是否奇妙、獨特，造型是否夸張變形。

五、拓展

我們還可以用什么表現(xiàn)手法來表現(xiàn)呢？

后來，對彝族文化的深入探究，我又感受到了涼山彝族服飾多姿多彩，風格獨具。在歷史上，由于彝族支系眾多，居住分散，因此，各地服飾區(qū)別明顯，樣式色彩各異，帶有濃厚的地域色彩。從區(qū)域上來看，涼山服飾可分依諾（涼山東部）、圣乍（涼山中西北部）、所地（涼山南部）三個樣式。涼山彝族服飾文化色彩豐富，用色或大膽炙熱、對比強烈或含蓄優(yōu)雅、色澤柔和?？梢赃@樣說，繽紛的色彩運用豐富了飽滿了涼山服飾文化，涼山絢麗多姿的服飾文化同時也為色彩的研究與運用提供了另一方舞臺。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，如果我們帶著一雙審美的眼睛去看世界，世界就會變得可愛起來。在創(chuàng)作過程中，因為涼山民族文化大多停留在原始生態(tài)階段，像未加工的天然寶石，要想表現(xiàn)出民族豪放不羈的風情，體現(xiàn)天然粗獷、豪放、獨特的美感，我們對曾經(jīng)的表現(xiàn)手法進行了重新的思考與嘗試。我們從彝族服飾種彝家姑娘繡制的圖案想到利用“麻線、麻袋”這種從我們生活中特別是彝家生活里隨處可見的粗糙的工具作畫，改變彝家姑娘用多種絲線繡制圖案的形式，采用粗麻線編結(jié)勾線后，再用丙烯顏料上色，而在顏色運用方面，一方面，我們繼續(xù)保持彝族人們喜愛的紅、黃、黑三種顏色；另一方面，我們又加入大量的白色元素，通過白色與紅、黃、黑形成鮮明對比，凸顯人物、事物特征，增強整個作品的立體效果。紅、黃兩種顏色作為其中點綴來使用，又起到畫龍點睛的作用。顏色上雖然僅僅用了這四種顏色，但整個作品卻給人以視覺上的美感和強烈的沖擊力。再加上從傳統(tǒng)剪紙中演變而成的背景，大面積進行鏤空，抽出正方形或長方形的格子。再從傳統(tǒng)的編結(jié)藝術(shù)到編結(jié)方法應用在作品中，使其作品具有淺浮雕的藝術(shù)形式，同時規(guī)則或不規(guī)則的抽掉部分麻線，讓畫面有虛有實，給人以美和新鮮的感覺。雖然麻袋、麻線是非常質(zhì)樸的生活用品，但我們將其作為美術(shù)材料，并在上面作畫，還在上面拆編進行再創(chuàng)造。我們將生活中很普通的生活品變成了一件件藝術(shù)品。正如蘇霍姆林斯基所說：“孩子的智慧在他們的手指尖上?！庇谑牵覀儗⒚褡逅囆g(shù)與小學美術(shù)教育整合開發(fā)了“麻線彝情”的校本課程，形成我?，F(xiàn)在的美育特色。并且學校還通過開展民族民間藝術(shù)開發(fā)了學生的潛質(zhì)，從感知到鑒賞再到創(chuàng)造最后展示，在這過程中極大地提高了學生的審美能力和創(chuàng)造能力。

案例三：麻袋上的藝術(shù)——麻線彝情

在我的身邊，隨處都有許多美好的事物，歷史與傳統(tǒng)往往隨著現(xiàn)代生活的不斷翻新而沉沒，其中，挖掘與傳承這些千百年來人民千錘百煉的優(yōu)秀文化成為歷史賦予我們的使命，涼山是古樸久遠的民族傳統(tǒng)文化保留最完整的地區(qū)，相對封閉的居住環(huán)境，讓歷史奇特地定格在多種不同的社會形態(tài)，保留著原始社會、奴隸社會、農(nóng)奴社會、封建社會等歷史痕跡，沉淀了極其豐富、風情獨特，極具魅力的民族傳統(tǒng)文化。如何教會學生，用他們的純真的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用他們靈巧的雙手去表現(xiàn)這些我們祖輩們引以為豪的藝術(shù)世界是我們近年來不斷探索的課題。

麻袋、麻繩、木頭沒有生命的東西，在色彩、形象和巧妙的組合中變得如此鮮活，是藝術(shù)的魅力，繪畫和麻袋、麻線的穿插后煥發(fā)出的如此新穎光輝是文化的神采……

目標：

了解涼山民族民間文化，培養(yǎng)學生對中華民族和少數(shù)民族文化、歷史的理解和認識，利用麻袋、麻線設計、制作以涼山風情為題材的線藝作品，感受個體構(gòu)思，集體制作的樂趣，懂得藝術(shù)來源于生活，并能大膽地用自己的雙手去創(chuàng)造美。

方法：

通過欣賞線藝作品，民族風情圖片，播放火把節(jié)資料的基礎上保持原有的民族、民俗特點，大膽地加入自己的創(chuàng)意中，并用麻袋、麻繩，編結(jié)表現(xiàn)出具有民族風情特色的粗獷美。

準備：

教師：相關(guān)的民族、民風影像、圖片資料、麻線彝情系列組畫。

學生：麻袋、麻繩、針、丙烯顏料、剪刀等。

實施：欣賞麻線彝情系列組畫。

此系列組畫在全國中小學生藝術(shù)節(jié)獲一等獎。這組畫是以彝族親情為題材而創(chuàng)作的。由于彝族家族觀念強，受母系社會的影響，家族中最受尊重的是舅舅，陳韻酈這幅《掏耳朵》正是表現(xiàn)侄子給舅舅掏耳朵的情景，而朱凌婕《阿媽的大煙袋》，吳楚越《親情——為媽媽捏肩膀》表現(xiàn)一家人親親密密地在一起生活的情景。

一、欣賞麻線彝情

走進大涼山系列組畫，表現(xiàn)了成都孩子到大涼山體驗生活的情景。

1.《學繡瓦蓋》（謝康揚、張凝露、錢蔚琪）

2.《跳起黃傘舞》（任政燚、張伊安、謝瑞婷）

3.《阿咪子姐姐》（陳韻酈、朱凌婕、吳楚越）

4.《紅披氈》（馬明睿、楊仕昊、程若曦、錢蕾茜）

5.《繡衣服》（明圣昊、曹顏佳、肖若旬）

二、分析

系列組畫制作方法。

三、研討

以火把節(jié)為題材創(chuàng)作作品。

火把節(jié)：是涼山彝族文化的大熔爐，涼山是火把節(jié)的發(fā)源地，至今已延續(xù)3000多年?；鸢压?jié)期間文體活動豐富多彩，有斗牛、賽馬、摔跤、選美、斗羊、斗雞、爬桿、搶羊、朵樂河、火把狂歡夜等等?；鸢压?jié)場景十分壯觀，具有地道、隆重和濃郁的民族文化特色，是彝族各種文化形式的集中體現(xiàn)。彝族火把節(jié)從古至今都具有極大的吸引力、號召力，目前已經(jīng)成為涼山民族文化的一大品牌，成為民族團結(jié)、融合的最好見證2006年5月20日，“彝族火把節(jié)”被國務院正式列為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

四、制作

1.構(gòu)思：大膽構(gòu)思，鼓勵學生在保持民族民風特點及彝族服飾特點的基礎上，適當融入自己的創(chuàng)意。

2.用水彩筆將構(gòu)思畫在麻袋上。

3.用棕繩編結(jié)，用針繡的方法，把水彩筆畫過的線走一遍。

4.用丙烯顏料紅、黃、黑、白畫出彝族服裝的韻味。

5.裝飾畫面，將背景的大塊面進行鏤空、抽紗，讓畫面虛實結(jié)合。

五、評價

學生之間相互欣賞并評價。作品是否體現(xiàn)出大涼山天然、粗獷、豪放、獨特的美感，構(gòu)思是否奇妙、獨特，造型是否夸張變形。

六、拓展

我們能用麻袋藝術(shù)作為裝飾品，贈親友嗎？讓我們一起探討在麻袋上還可以用什么技巧來表現(xiàn)，更能豐富我們的特色麻線彝情。

附：編結(jié)小故事：

在我們參加四川省中小學藝術(shù)交流展的準備過程中，曾有一件事讓我至今都難以忘懷。在編結(jié)壁掛時，有一位叫錢××的同學。她是一個手很巧的小姑娘。由于我們時間特別緊張，她不但自己編，還教大家編，帶著大家創(chuàng)編出了一個又一個新技法。她不停地編，不斷地創(chuàng)造，麻繩很粗糙，把她的手都磨出了一道道小口子，可她始終沒叫過一聲痛。創(chuàng)作順利地進行著，可不該發(fā)生的還是發(fā)生了。只聽“啊”的一聲，我一看，幾個同學圍在一起，錢××的手鮮血直流。她在割繩子的時候不小心將自己的手劃了一條很深的傷口。我立刻把她送到了醫(yī)院，結(jié)果縫了整整八針。而她卻沒有任何怨言，只看到她美麗的大眼睛里流下了一顆顆眼淚……讓我更加意外的是她第二天又出現(xiàn)在我們的創(chuàng)作組中。我問她：“你為什么又來了，為啥不好好休息呢？這樣手不痛嗎？”面對我一連串的詢問，她當時笑了笑，搖搖頭說：“我怕她們編不好?！笔前。@位勇敢的同學是我們編結(jié)組的組長。她們這群可愛的孩子，平時在家里嬌生慣養(yǎng)的，但到了我們這個集體中，他們都是那么勇敢，那么可愛。而且在我們線藝組里的這些孩子她們不用老師叫，每天中午都會準時到教室創(chuàng)作自己的作品。有那么多可愛的同學，我們學校的美術(shù)作品怎么會不興旺呢？每當想到這些我都激動不已，是學生在感動著我、鼓勵著我。我們線藝組的作品也獲得了可喜的成績：榮獲2007年全國藝術(shù)節(jié)一等獎、四川省一等獎。在2008年抗震救災組畫又榮獲四川省一等獎。

案例四：美術(shù)來源于生活又高于生活。捕捉生活，培養(yǎng)觀察

我在《捉迷藏》的教學活動中，第一課時以捉迷藏游戲為主，第二課時，學生回憶創(chuàng)作。

第一課時，我宣布本課做捉迷藏的游戲，但在游戲中要去發(fā)現(xiàn)、觀察游戲中最有趣的一瞬間，可以從人物的動作、表情上觀察，你的心情如何？游戲自愿組合，游戲中我為每個小組拍了許多照片。余下十分鐘，回班內(nèi)畫自己的感受及觀察到的場面。下課前，告訴學生，所有照片將在學校網(wǎng)站上供大家參考、回憶，便于在家中繼續(xù)完成構(gòu)思。

第二課時，教師從第一課時的照片中選擇典型的畫面，從構(gòu)圖、趣味，來著重評述，激發(fā)學生的個性創(chuàng)作。有了觀察的初步感受，學生作畫的興趣提高了。畫面出現(xiàn)了較多有趣的場景，畫面生動而富有生活情趣了。

“生活中到處存在著美，關(guān)鍵是給兒童一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鄙铍m然是學生每天都能見到的，但要真正反映表現(xiàn)生活時，就會感到茫然，無從下手，這是因為學生還停留在無意識狀態(tài)中。教師要誘發(fā)他們?nèi)フJ識生活、觀察生活，指導、捕捉生活中最有表現(xiàn)力的一瞬間，可以鼓勵學生堅持“畫日記”，讓學生把看到過的物像或經(jīng)歷過的事情，憑借記憶默畫下來。當然，在默畫過程中，要求學生回憶當時的場面、情景及自己的心情、感受，把記憶中的形象進行合理地取舍，經(jīng)過審美判斷，創(chuàng)造性地組織畫面。這種做法，有利于促使學生留心觀察生活，記形象，提高觀察能力和創(chuàng)造能力。

在我們整個創(chuàng)作過程中其實也是學生活動化的過程。我們通過一次次的構(gòu)思，一次次的嘗試，在活動中最終確定了我們的校本課程。我們的創(chuàng)作過程不僅僅是傳授美術(shù)知識技能，而且在制作過程中也提高了學生的動手能力和實踐操作能力。

案例五：美術(shù)技法課活動化

傳統(tǒng)的技法課主張你這幅畫畫得好不好，畫得像不像。如果一堂課上下來，學生一個都畫得不好，一個都畫得不像，那么，這堂課就很失敗。如今，我們要擺脫這種壞習慣，我們應該更明確地認識到讓學生學習美術(shù)不是讓每一位學生將來都成為畫家，而是讓他們在美的熏陶下得到更滋潤的發(fā)展，讓學生人人參與，讓美術(shù)技法課活動化。

隨著新課程改革，我們的美術(shù)課程也越來越多地提倡綜合活動化美術(shù)教學。它不是一種單純傳授美術(shù)知識技能的技術(shù)型教學活動，而是一種旨在提高學生美術(shù)和人文素養(yǎng)的人文課程。通過教學活動使學生漸漸形成一種對自己、對他人、對客觀世界的積極態(tài)度和正確的價值觀，并通過這種態(tài)度和價值觀的導向，促使學生不斷思考人生的目的和意義，不斷追求完美的人生境界，它的最終目的是發(fā)展和完善學生的人性和人格。綜合活動化美術(shù)教學過程是一個有機的整體，它的實施緊扣課程目標，并使之得以達成，同時提升了學科的育人價值，并能引導學生去主動參與學習，收到了良好的教學效果。當然，只有我們從事美術(shù)教育工作的同志一起更加主動地學習、探索、實踐，走出過去美術(shù)教學的傳統(tǒng)模式，展示全新的自我。讓每一堂美術(shù)課都有精彩的體現(xiàn)，激勵、喚醒每一個學生的潛在能力，使每一個學生都散發(fā)出燦爛的光芒，只有這樣才能把美術(shù)教學推上一個新的高度。