曾小亮

不久前發(fā)生在北京的一個(gè)為愛(ài)殉情的故事，讓我想起了日本電影《感官世界》和《失樂(lè)園》。同樣是在極致的相愛(ài)中，男人女人決定相約自殺。因?yàn)橹挥性谒劳鲋?，兩個(gè)人才覺(jué)得可以永遠(yuǎn)在一起。

但是這個(gè)改編自日本一個(gè)真實(shí)法制故事中的男主人公死了，女主人公卻活了下來(lái)。當(dāng)法庭判女主人公犯謀殺罪時(shí)，當(dāng)時(shí)的許多日本人甚至要為女主人公求情，因?yàn)榘⒉慷閻?ài)而死的勇氣震動(dòng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的壓力重重、平庸而沉悶的日本社會(huì)。

但是法不容情。

我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)殉情從化蝶的詩(shī)意變成生活中的謀殺時(shí)，類(lèi)似故事的美感讓許多青春男女明明知道這是一條不歸路，但是在激情的驅(qū)使下，還是不斷有這樣的悲劇發(fā)生。

愛(ài)是什么？

當(dāng)我們愛(ài)上一個(gè)人，目眩神迷，帶著急切的渴望和對(duì)方徹底融為一體的心情飛奔而去時(shí)，從心理學(xué)上說(shuō)，我們是準(zhǔn)備把自己交出去了。神說(shuō)，愛(ài)就是我們?cè)趯ふ伊硪话搿？墒?，融合的過(guò)程往往又是那樣充滿荊棘，你不知道他是不是像你那樣愛(ài)你？你不知道外界有什么樣的阻力？你甚至不知道可能一條狗就擋住了你們?nèi)诤系穆贰?/p>

可是，有一瞬間，你體驗(yàn)到了融合后的天堂般的幸福。然后，你像個(gè)孩子一樣，固執(zhí)地不愿意從天堂返回人間。

如果去往幸福的路遭到挫折，于是，許多人會(huì)選擇兩條路：

一條路：如果我不能得到，便要去毀滅。這是很多男孩女孩激情下的驅(qū)使心理。我們看到毀容的及傷害的，仇恨而使各種小壞的等都是這種心理的反映。我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)極端的案例：有一個(gè)女孩為了得到男友的愛(ài)，故意先讓自己感染艾滋病，然后再傳給男友。因?yàn)檫@樣，男友就沒(méi)有人要了。她覺(jué)得自己這樣就可以永遠(yuǎn)擁有對(duì)方了。

另一條路：如果我不能得到，那么逃往永恒的虛無(wú)。殉情的故事所以上下五千年不斷，有相約跳河的，有相約喝毒酒的，有相約開(kāi)槍自殺的，總之，當(dāng)這樣一個(gè)個(gè)故事發(fā)生時(shí)，人們嘆息時(shí)，似乎又有一種凜然的美感：看看他們是如何相愛(ài)，感天動(dòng)地的？

所以，殉情被鍍上了一種悲壯的美感。

然而，圣嚴(yán)法師在回答臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》的提問(wèn)——臺(tái)灣現(xiàn)在為什么有那么多的年輕人殉情時(shí)——說(shuō)到，身體發(fā)之父母，個(gè)人是無(wú)權(quán)裁定使用的。我想圣嚴(yán)法師的話大概還意味著：一個(gè)人，即使最相愛(ài)，但涉及到殉情，卻不能自私地只考慮自己，還要考慮父母、社會(huì)，還有上天賦予你的職責(zé)。

更何況，殉情看似充滿了化蝶般的詩(shī)意和悲壯，但是從激情中清醒過(guò)來(lái)，往往一地雞毛。

比如太多這樣的殉情故事，當(dāng)那個(gè)男孩女孩相約殉情時(shí)，一方卻突然清醒過(guò)來(lái)，不想殉了。然后另一方要么白白丟掉了性命，要么即使活了過(guò)來(lái)，也要承擔(dān)謀殺罪的指控。

愿意殉情雖然有著巨大的勇氣，看似超凡脫俗，但是從心理學(xué)上說(shuō)，也是一個(gè)人無(wú)法去面對(duì)真實(shí)自我，無(wú)法去解決問(wèn)題的逃避之舉。這也是嬰兒性格的反映——與其直面，不如逃避，躲避到永遠(yuǎn)的溫柔鄉(xiāng)中。

從另一個(gè)意義上說(shuō)呢？即使得不到，為什么一定要殉情？ 生命除了愛(ài)情之外，還有那么多有意義的事情。正如禪宗說(shuō)：春天的花，夏天的蟬，秋天的果，冬天的雪，都有各式各樣的豐富的美麗，只為情而失去更豐富博大的世界，豈不可惜？而愛(ài)，除了朝朝暮暮，也有一生隔著距離式的守望。

就像林徽因和徐志摩，如果一生不能聚首，那么守望，何嘗不是千古佳話？