劉蓓蓓

文言文是母語的根基所在，是我國特有的文化形式，是一個無限豐富的文化寶藏。但當(dāng)下的文言文教學(xué)存在諸多的問題，很多教師將時間耗費在解釋、翻譯、疏通文言字句以及文言知識積累的初級層面上。我們必須創(chuàng)新高中文言文教學(xué)方法，以適應(yīng)語文教學(xué)改革的新要求。文言文教學(xué)應(yīng)做到“神用相通，情變所用”。在教學(xué)實踐中，可以從四個方面加以落實。用四個字概括，就是：氣、趣、法、用。氣，就是文言文中的精氣神；趣，就是學(xué)習(xí)過程中的趣情理；法就是因?qū)W得法；用，就是學(xué)以致用。

一、加強誦讀，突出“氣”字

古人著文講究“氣”字。氣者，氣勢、氣韻也。這就要求高中階段文言文的教學(xué)一定要突出“氣”字，講求氣勢，形成氣氛。表現(xiàn)在文言文的誦讀上，一要讀字清晰，讀得流利，讀出氣度；二是要涵詠文意，因聲求氣；三是知人論世感悟人生哲理，讀出氣勢和氣概。如《季氏將伐顓■》一文，孔子是以其循循善誘和為人師表的高尚風(fēng)范歷來為人所稱道的，但在這篇文章里，孔子表現(xiàn)出了少有的激動心情和激烈語詞。在誦讀時，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的情境，把孔子在“禮治”遭遇“無道”時的無奈與失意的心境與當(dāng)仁不讓的精神讀出來。如：“孔子曰：求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”充分表現(xiàn)了孔子的據(jù)理力爭和當(dāng)仁不讓的氣度。

二、因勢利導(dǎo)，注重“趣”字

趣者，興趣、理趣、情趣也。文言文作品與現(xiàn)實學(xué)生生活聯(lián)系較少，且文言文語言一般深奧難懂，于是文言文的課堂教學(xué)中，學(xué)生們總有一種“隔”的感覺，所以學(xué)生怕學(xué)文言文。因此，學(xué)習(xí)文言文要激趣。興趣就像肥料，可以讓文言文學(xué)習(xí)之樹快速生長。激趣的最好辦法是讓學(xué)生學(xué)會鑒賞文章中的理趣和情趣。如《史記·鴻門宴》一文，司馬遷通過幾個不同人的口敘述“沛公入關(guān)”這件事。曹無傷向項羽告密時敘述過，沛公為拉攏項伯自敘過，項伯在對項羽說情提起過，沛公為討好項羽解釋過，樊噲對項羽直言不諱慷慨直陳過。課堂上讓學(xué)生討論這五個人的表述，通過他們在遣詞用語上的細(xì)微差別，清晰地分析出每個人的不同身份、性格特征以及所想達(dá)到的目的。如曹無傷的通敵告密心態(tài)、項伯的仗義求情心態(tài)，劉邦的謙恭討好心態(tài)、樊噲的表面氣憤實則恭維的心態(tài)。通過鑒賞文章中的理趣和情趣激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文的興趣。

三、“魚”“漁”兼得，講究“法”字

高中課文的古文，不可能做到每一篇都精講細(xì)學(xué)，所以教師要培養(yǎng)學(xué)生做到具有舉一反三、拓展遷移的能力。文言文的教學(xué)應(yīng)該做到“授人以漁”，教會學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文的方法，在以后的學(xué)習(xí)中學(xué)會自主學(xué)習(xí)，而不是學(xué)一篇會一篇。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中通常采用帶領(lǐng)學(xué)生逐字逐句翻譯的方式，喪失了文言文原有的氣勢，使文言文學(xué)習(xí)變得枯燥無味。高中生一般都有較好的文言功底，教師應(yīng)重點交給方法，引導(dǎo)學(xué)生自己通過查閱工具書、同學(xué)間討論交流等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。本人結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)了文言文六環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)法。一是導(dǎo)。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生明確本節(jié)學(xué)習(xí)要點和方向。二是讀。通過范讀、齊讀、自由讀等方式，讓學(xué)生領(lǐng)會語言意思，領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵，對重點句段要求學(xué)生背誦。三是說。學(xué)生進(jìn)行交流，說出自己的整體感受及體會。四是寫。教學(xué)完成后，讓學(xué)生將自己的體會或?qū)ξ恼碌睦斫鈱懴聛?。五是結(jié)。整篇教學(xué)接近尾聲時，讓學(xué)生們總結(jié)文章的中心思想。六是拓。教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)拓展，如品讀一篇或一組同類的文章。這種教法，化學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，在文言文教學(xué)中取得了不錯的效果。

四、讀寫相通，指向“用”字

讀寫相通有利于文言文的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。對于敘事性強的史傳文，可以放手讓學(xué)生自主閱讀，以寫帶讀或者先讀后寫，這樣不僅有利于疏通文言文學(xué)習(xí)的對話渠道，還起到加快對所學(xué)知識運用的作用。如學(xué)習(xí)司馬遷的《太史公自序》《報任安書》，圍繞“學(xué)習(xí)司馬遷的堅韌純粹，正確面對人生的順境與逆境，合理規(guī)劃自己的人生”等目標(biāo)，學(xué)生寫出了《生與義的抉擇》《當(dāng)我們面對苦難時》《逆境中的財富》等文章。

文言文的學(xué)習(xí)必須注重“實用性”。這里的實用性指向兩個層面：現(xiàn)實、功利的與內(nèi)心、精神的兩個層次。即通過文言文的學(xué)習(xí)能夠提高自身的修養(yǎng)與道德境界，并能結(jié)合現(xiàn)實思考。以《寡人之于國》為例，對文章主旨進(jìn)行總結(jié)：做事要符合規(guī)律，具有長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的眼光。并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實社會中的實例，進(jìn)行分析、反思。如：我國為什么要提出和諧發(fā)展的戰(zhàn)略方針？黨中央為什么特別重視“三農(nóng)”問題并把拖欠農(nóng)民工工資作為一件全國性的大事來抓？這些思考將歷史置于鮮活的現(xiàn)實之中，孟子的“治國夢”與今天的“中國夢”可以對接起來，“死”的文字便轉(zhuǎn)化為“活”的思想，由此學(xué)生充分領(lǐng)略到歷史文本的智慧，感悟了文言文的實用性。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）