吳維平

教育者，不一定是先知先覺者，但一定是勇為人先者；科學的實驗，漸進的改革，明晰的理念，自覺的踐行，是我們從教者的應有屬性。當前，創(chuàng)建省特色示范學校這一重大舉措的推行，順應了浙江省普通教育的發(fā)展要求，同時也和深入開展新課程改革的步調(diào)相一致。

什么樣的屬性可以稱為“特色”？什么樣的特色可以長葆活力？把特色放在什么樣的位置，才可以促進學生發(fā)展、教師提高和教學實踐的改進？這是需要我們認真加以思考的問題。

特色，顧名思義，是“人無我有”，或者是“人有我優(yōu)”的本質(zhì)屬性。對于一所學校來說，特色是學校的歷史中長期生動的源流，是學校的文化中始終活躍的因子，同時也是教育實踐中基本齊備的現(xiàn)實。換言之，這樣的特色，是學校生態(tài)中的生命，生長于師生的心田里，流動在學校歷史的長河中。

我們確定湖州中學特色發(fā)展的基本思路是：秉承湖學明體達用之精要，以人為本，為國植賢，以“自強不息，厚德載物”為校訓，弘揚以“正氣、大氣、和氣、靈氣”為核心的校園文化，涵養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，培育“大器英才”。

這一表述包涵了我們珍視的學校特質(zhì)：

（1）辦學精要：明體達用（源遠流長）；

（2）培養(yǎng)目標：大氣英才（定位高遠）；

（3）課程理念：以人為本（開放靈動）。

尤其值得我們自豪的是，這樣的定位是基于生態(tài)的。也就是說，這些特質(zhì)是湖州中學的“家園”里自然培育和生長的，而非無源之水無本之木的植入。

一、立足于歷史

在湖州中學的辦學歷史中，有綿綿不斷的改革脈絡。分科教學、自主選修、因材施教，是我們的歷史，代代相傳。

學校前身為湖州州學，可上溯至北宋思想家、教育家胡瑗主持的安定書院（后易名愛山書院）。州學安定書院，得到州府和鄉(xiāng)賢的長期穩(wěn)定支持，為地方培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。胡瑗創(chuàng)立了以“明體達用”為鮮明特色的“湖學”。他在蘇湖設教二十多年，改變當時重辭賦的學風，重經(jīng)義和時務，創(chuàng)立了著名的“分齋教學”制度，設“經(jīng)義”“治事”兩齋：經(jīng)義齋研習經(jīng)學基本理論，治事齋則以學習農(nóng)田、水利、軍事、天文、歷算等實學知識為主。

胡瑗首創(chuàng)的“蘇湖教法”，成效卓著。宋仁宗下旨，“下湖學取瑗之法以為太學法”，并在各地推行，影響深遠。

明體達用的思想，源遠流長，影響廣遠。改制為現(xiàn)代學校（1902年）之后的湖州中學，從上世紀初的引進西學，以至八十年代開始的“勞技課”和自主選修，到九十年代的全員走班，因材施教，道而弗牽，拾階而上，與時俱進。

現(xiàn)代教育，較之書院的體式，從形式和內(nèi)容，自然都有很大的不同?！懊黧w達用”的內(nèi)涵，也不可能一成而不變，所以，才需要體現(xiàn)國家意志的新課改，才需要實施這一新課改方略的學校和教師。而從書院傳統(tǒng)中尋求教育智慧，師法其教授以“為人之道、為學之方”的根本理念和宗旨，把德行教育和知識教育結(jié)合起來，正是所謂“明體達用”。

從“為學之方”的角度看，自學為主，相互切磋，教學相長，便是我校的重要原則。湖州中學的選修課，歷史長久，定位大氣，選課自主。目前，學校建立了選修課程建設機制，編印《湖州中學選修課綱要》《湖州中學學科知識拓展教材》《教學講義》等，有5門以上課程教材被其他市屬學校直接選用。此外，我校的素養(yǎng)類課程《新概念化學（雙語）》《合唱》《民樂》《科技創(chuàng)新類》《健美操》《漫談中西方文化》和綜合類課程《校友大講堂》《開心農(nóng)場》《志愿報務》等20余門課程已成為學校的特色選修課程。其中有2位教師的課程被列為省精品課程。現(xiàn)已列入學校選修課程目錄的選修課程數(shù)量有190余門，不少于每30名學生1門，并確保每學期選修課程課時比例不少于總課時的25%。

學校的歷史留存了前人的智慧，時時可以給我們以新的啟示，在學校特色發(fā)展之路上，學校的歷程是一面鏡子，為我們提供了方便的借鑒。立足于歷史，讓我們更有信心。

二、立足于文化

“大氣英才”的培養(yǎng)目標，是湖州中學始終不渝的追求，“為國植賢”的使命感和責任感，是學校文化中師生共同的堅守。

111年來，學校治學嚴謹，人才輩出?！拔逅摹毙挛幕\動主將、原任北平大學校長錢恂，“五四”新文化運動時期文字改革先驅(qū)錢玄同等名師曾在湖州中學執(zhí)教。1902年以來，學校為社會培養(yǎng)了三萬余名有用人才，當代文學巨匠茅盾、“龍?zhí)队⒔堋卞X壯飛、中國 “嫦娥工程”月球探測衛(wèi)星的總設計師總指揮葉培建、科技“鐵人”王啟民等，均為湖州中學知名校友。

學校校名曾多次更易，校址幾度遷移?？箲?zhàn)期間，學校更是西遷，進入天目山，在顛沛流離中艱苦辦學，直至抗戰(zhàn)勝利后“復員”遷至蓮花莊校區(qū)（現(xiàn)蓮花莊路16號）。學校的辦學層次，曾有小學、初中、高中以及師范等部，分合多次。但鐵打的營盤流水的兵，“為國植賢”四個大字，當年曾經(jīng)書寫在學校的圍墻上，現(xiàn)在雖然已經(jīng)無處可覓，但已成為鐫刻在師生心扉上的高遠追求，永不泯滅。

湖州中學一直秉承“得天下之英才而教育之”這一理念，學校有使命，教師有擔當，學生有理想，惠風和暢，秀彥輩出。

我校對“大氣英才”的定義是：具有“正氣、大氣、和氣、靈氣”的特質(zhì)，具有高尚的道德素養(yǎng)、良好的身心品質(zhì)、優(yōu)異的學習能力、堅實的學業(yè)基礎，一專多能的復合型人才?！昂腥恕睉斢袗蹏那楦泻头瞰I的準備，應當有寬廣的胸懷和開闊的視野，應當有擔當?shù)囊庾R和行動的能力，應當牢固樹立為學校爭氣，為家鄉(xiāng)爭光，全力報效祖國的人生志向。

“正氣、大氣、和氣、靈氣”是湖州中學傳承百年的學校文化標識。

正氣：人格健全，行為規(guī)范，品德優(yōu)良，素質(zhì)全面，具有公民自覺和擔當意識。

大氣：立足當下，著眼未來，成就自我，奉獻社會，具有愛國情懷和國際視野。

和氣：多方交流，多元融合，真誠合作，和諧共進，具有團隊精神和協(xié)調(diào)能力。

靈氣：講求方法，注重效率，敏感敏銳，善于質(zhì)疑，具有探索意識和創(chuàng)新能力。

“樹正氣、養(yǎng)大氣、講和氣、增靈氣”，是學校的價值定位和文化傳統(tǒng)的必然要求。我們的校訓中，自強不息，厚德載物，時刻熏陶著我們的師生。近二十年來學校開展的讀書節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)，養(yǎng)育著師生的大氣和正氣，增長著師生的靈氣和和氣。在課程的設置上，學校為學生開設了多元化的選修課程，引導學生傳承學校的優(yōu)良傳統(tǒng)，促成學生的個性化發(fā)展。

三、立足于現(xiàn)實

學校在育人目標上的定位，“以人為本”的課程理念，開放靈動的教學風格，既扎根于優(yōu)良的傳統(tǒng)，也立足于學校的現(xiàn)實條件和辦學環(huán)境。

開放性、人文性的制度環(huán)境，和諧寬容、團隊合作教育的基本功能，是傳承、教化、發(fā)展和創(chuàng)造，教師的生命發(fā)展、學生的生命發(fā)展，都實現(xiàn)于學校的教育活動之中。

在教育上，著意于“大氣、正氣、和氣、靈氣”，正是順應了學校的定位，反映了文化的自覺。

學校先后獲得“全國教育系統(tǒng)先進集體”等50多項國家、省、市級榮譽稱號，現(xiàn)已成為清華大學“新百年領(lǐng)軍計劃”、中國人民大學等20余所重點高校的優(yōu)秀生源基地。2011年，學校成為湖州市高中語文、數(shù)學特色學科建設承擔學校。

學校擁有一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)全面的教師隊伍，先后培養(yǎng)了11名省特級教師，由市政府和市教育局命名的學術(shù)學科帶頭人以及一至三層次的教師數(shù)，我校占全市之首。學生面向全市招收，其學業(yè)基礎相對扎實，學習品質(zhì)較為優(yōu)秀，個性培養(yǎng)更具潛力。優(yōu)秀的師資和生源、獨特的文化傳統(tǒng)和課程理念，為學校的深化課改提供了良好的學情和堅實的基礎。

作為2006年被確定的浙江省課改樣本學校，我們擁有省新課程實驗專業(yè)指導委員會專家組成員5人，湖州市新課改學科指導小組成員17人。學校在校本課程的開發(fā)、選課走班以及學生的綜合素質(zhì)評價的實施等方面進行了有益的探索，多次在新課改培訓會議上介紹經(jīng)驗，在全省起到了一定的引領(lǐng)和示范作用。作為第一層次一級重點中學的樣本學校、試驗基地學校，我們對課改的認同程度較高。

優(yōu)良的校風，開放的文化，齊備的師資，良好的生源，賦予我們必要的實力和足夠的底氣。我們認識到，創(chuàng)建浙江省一級特色示范學校的過程，是回顧歷史、展望前景、整合資源、協(xié)和步驟的過程，也是挖掘、發(fā)現(xiàn)、整理、升華學校辦學經(jīng)驗和智慧的過程。一年多來的創(chuàng)建工作，特別是在以裴娣娜教授為首的專家團隊指導下的多輪磨礪，讓我們受益匪淺。我們認識到，辦學的規(guī)范，是示范的前提，而學校的生態(tài)，是特色的基礎。只有經(jīng)由規(guī)范之路，才能登臨示范之峰，也只有通過生態(tài)優(yōu)化，方可凸顯特色之勝。否則，就有可能淪為刻舟求劍的盲動，誤入緣木求魚的歧途。