基金項目: 本文系2013-2014年上海地方高校大文科研究生學(xué)術(shù)新人培育計劃
摘要:聚落是人類居住環(huán)境的基礎(chǔ)單元,聚落的發(fā)展史也是一部人類生存的發(fā)展史。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院劉森林教授《中華聚落》一書,詳細(xì)、整體、系統(tǒng)的闡述和探討了中國聚落的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷與湮滅。通過多種的研究思路與方法,系統(tǒng)辯證的探究聚落景觀藝術(shù)及民居建筑環(huán)境,完整的展現(xiàn)了中國區(qū)域內(nèi)的聚落藝術(shù)。中國的聚落研究荊棘載途,然而劉森林教授以一己之力,用十年時間完成了研究并結(jié)出了豐碩的果實,這對于研究聚落人居環(huán)境的研究者乃至整個學(xué)界來說,是積極的、向上的、具有榜樣性的。
關(guān)鍵詞:聚落景觀;人居環(huán)境;村落市鎮(zhèn);民居建筑
1概述
聚落,作為人類居住生活環(huán)境最基層和最大量的空間單元,成為構(gòu)建中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)體系與封建制國家機(jī)器賴以依托的基礎(chǔ)地理單元?!稘h書·溝洫志》中記載“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落”,《史記·五帝本紀(jì)》的“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”,《管子·治國》篇中的“舜一徒成邑,二徙成都,叁徒成國”,以及《吳越春秋·吳太伯傳》中“居三月,成城郭;一年,成邑;二年,成都”,這些記載細(xì)致的闡述說明了聚落在構(gòu)筑國家體系框架中至關(guān)重要的作用。因此,聚落廣義上指的是人類居住的場所,而吳良鏞院士稱之為“聚落”的含義,已不再局限于“房子與房子的簡單疊加,而是人們多種多樣的生活和工作的場所”。聚落的釋義不再是簡單的群居場所,而是延至更深層、更廣泛的系統(tǒng)化、多學(xué)科的人類聚居科學(xué)(Science of human settlements)。因此,對其的深入研究和探討更加具有社會意義。
《中華聚落——村落市鎮(zhèn)景觀藝術(shù)》(以下簡稱中華聚落)是上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院劉森林教授歷時十年撰著的“劉森林中華傳統(tǒng)人居環(huán)境文化研究書系”的第四冊,該書基于聚落在社會體系框架構(gòu)建和國家行政機(jī)器組成的重要性,以聚落景觀藝術(shù)為中心切合點,結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、軍事、藝術(shù)、宗教、建筑等多方面因素,對中國傳統(tǒng)聚落進(jìn)行詳盡的調(diào)查、分析、比較與探究。書中近千幅精美的圖片,數(shù)百個鄉(xiāng)陬聚落案例,以直觀形式將中國遼闊疆域上風(fēng)格迥異、獨具匠心的聚落形態(tài)予以展現(xiàn)。其范圍從寒冷、遼闊的東北平原到多彩、絢麗的西南盆地,從高亢、雄渾的西北高原到秀麗、別致的東南丘陵,從富庶的江南魚米之鄉(xiāng)到悠閑的巴蜀天府之國,從牛羊遍地的內(nèi)蒙草原到湖光山色的豫章湖廣,從港澳的圍攏大屋到金門的客家宗祠……,可以說該書是一部集理論探討、史料研究和田野調(diào)查于一體的環(huán)境藝術(shù)學(xué)術(shù)專著。
景觀藝術(shù),依托建筑環(huán)境而存在,是建筑在外部空間環(huán)境的延伸?!吨腥A聚落》中的景觀藝術(shù),“指的是鄉(xiāng)村環(huán)境和城鎮(zhèn)環(huán)境中具有較高藝術(shù)價值、人文價值、歷史價值和技術(shù)價值的自然與人工的物態(tài)環(huán)境”。這也就預(yù)示著該書中的景觀藝術(shù),是聚落中的環(huán)境藝術(shù),其考察“范圍明顯小于普遍或?qū)挿阂饬x上的環(huán)境藝術(shù)的范疇”。自從1988年國家教育委員會決定在我國高等院校設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)以來,環(huán)境藝術(shù)專業(yè)發(fā)展空前的蓬勃、壯大,上千所高校設(shè)有環(huán)藝專業(yè),從事環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的研究員、高校教師等達(dá)上萬人,職業(yè)設(shè)計師更眾,然從事環(huán)境藝術(shù)理論研究尤其是聚落景觀環(huán)境藝術(shù)理論研究者屈指可數(shù),與之相關(guān)的文獻(xiàn),則更是寥若晨星,這更加凸顯出聚落環(huán)境藝術(shù)研究的緊迫感和重要性。
2研究思路與方法
在聚落景觀藝術(shù)的研究中,各種思路與研究方法不斷被吸納和采用,使得研究的范圍、層次與角度得以擴(kuò)大和提升,這使得人們能夠更好的、全面的、多角度的了解聚落景觀的歷史文化與藝術(shù)價值。劉森林教授在《中華聚落》一書中的研究思路與方法大致可歸納為四個方面:(1)縱向研究:所謂縱向研究,就是以時間為軸線,對村鎮(zhèn)聚落景觀的形成、發(fā)展、繁盛、消亡等進(jìn)行分析,并針對不同時期聚落的形態(tài)進(jìn)行比較研究和探討。在《中華聚落》中,時間軸線“大體指古代至1940年,重點是近古時期,即宋、元、明、清、民國五代,尤其是明、清、民國三個時期,即明洪武元年(1368)至1940年代,時間跨度約為580年。為了論述需要,亦上溯至隋唐乃至上古,或下延至20世紀(jì)中葉后”。(2)橫向研究:所謂橫向研究,就是以地域空間差異為主,地勢地貌、氣候植被等差異為輔,對聚落進(jìn)行探究。中國疆域遼闊,經(jīng)緯度跨越幅度大,在中國的疆域內(nèi)基本涵蓋了所有的地形地貌,如高原、平原、山地、丘陵、盆地、濱海等等。如此多樣的地形地貌,勢必使得聚落的空間形態(tài)和平面組織形式在其影響下產(chǎn)生多種多樣。著者將其分門別類,并就每種不同的類型進(jìn)行舉例說明、分析與探討。(3)民族差異:中國是一個多民族的國家,共有56個民族。除占90%的漢族外,還有占不到10%的55個少數(shù)民族。少數(shù)民族居住在中國廣袤的土地上,其聚居特點為大雜居、小聚居。各個少數(shù)民族的聚落特點各不相對,即使在同一區(qū)域內(nèi),不同的民族之間,聚落形態(tài)也存在較大的差異,而同一民族因處于不同地理環(huán)境中,所形成的聚落形態(tài)也迥異不同。(4)意識形態(tài)與上層建筑:通過對生產(chǎn)生活中的田園模式、家族家庭觀中的共居模式、堪輿風(fēng)水觀中的聚落模式、文化象征觀中的人居模式、宗教習(xí)俗觀中的村寨結(jié)構(gòu)、安全防御觀、政治權(quán)利觀中的建筑方位布置和生態(tài)知行觀中有關(guān)環(huán)境的悖論等八方面進(jìn)行描述和分析,進(jìn)一步探討其實踐理性精神、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念和方式與生態(tài)環(huán)境、資源利用和保護(hù)之間窖藏的悖論結(jié)構(gòu)和矛盾。涉及社會歷史形態(tài)、文化習(xí)俗、政治制度、人地和諧與持續(xù)發(fā)展等不同內(nèi)容在村鎮(zhèn)實體環(huán)境和空間景觀中的映射,解析其成因和賴以形成或蔚成風(fēng)尚的外部條件。
除上述的四點外,著者還運用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域?qū)勐涞漠a(chǎn)生湮滅、結(jié)構(gòu)圖式、空間格局以及演進(jìn)變遷等加以探討。這種跨學(xué)科或融匯諸種角度的探究,無疑視野寬闊,新景迭出。
3研究現(xiàn)狀與局限
在聚落景觀藝術(shù)的研究中,理論研究著作鳳毛麟角,而眾多的本專業(yè)的專家學(xué)者也極少觸碰,究其原因,大致有六方面的原因:(1)分布廣泛:中國疆域遼闊,幅員近千萬平方公里,每個區(qū)域的聚落景觀藝術(shù)都具有其獨有的特點,很難舉一反三或是以一蓋全,所以在聚落景觀藝術(shù)的研究中,大都選取其中某一個或幾個區(qū)域環(huán)境進(jìn)行研究,如果對全國的聚落景觀沒有一個整體的、宏觀的把控、掌握和了解很難做到對中國范圍內(nèi)的聚落環(huán)境進(jìn)行全局性的、整體性的、系統(tǒng)性的考察、研究、論述、比較和探討。(2)位置偏遠(yuǎn):中國改革開放的三十年也是中國城鎮(zhèn)發(fā)展的三十年,城市化進(jìn)程發(fā)展迅猛,城鎮(zhèn)的面貌也日新月異。與此同時,大量的聚落景觀被成幢、成片、成坊的圮毀、拆除,取而代之的是一棟棟摩天大廈、高檔寫字樓與公寓住宅。僅在較偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、城市化進(jìn)程較慢、人口數(shù)量較少的鄉(xiāng)陬山野還保存有較完整的聚落景觀。之所以較為完好的保留是由于其遠(yuǎn)離“現(xiàn)代文明”,問題隨之而來,對這些區(qū)域進(jìn)行考察、研究、探訪,是需要有較多的時間與財力、較好的體力與毅力的一項工作,這是聚落景觀研究至關(guān)重要的前提之一。(3)圮壞嚴(yán)重:近年來,由于盲目的土地開發(fā)、追求高GDP、城市形象工程以及對于傳統(tǒng)歷史文化的漠視,致使大量城鎮(zhèn)中具有人文歷史價值的聚落景觀受到了嚴(yán)重的破壞,甚至是被拆除、隳圮,僅有少數(shù)得到了維護(hù)與整飭?,F(xiàn)存眾多的聚落面臨著亟待整飭修繕及被拆除殆盡的問題,這在經(jīng)濟(jì)相對較發(fā)達(dá)的城市、中國東部、中部及沿海地區(qū),尤為嚴(yán)重和突出。(4)設(shè)施陳舊:中國現(xiàn)存眾多的聚落大多興建于明、清、民國時期,基于中國傳統(tǒng)建筑青睞于具有生命力的木質(zhì)結(jié)構(gòu),顯而易見的把問題凸顯出來,經(jīng)歷了上百年風(fēng)雨洗禮的市鎮(zhèn)聚落,建筑主體、構(gòu)件及相關(guān)設(shè)施等均已陳舊不堪甚至已經(jīng)圮缺、隳墮,有些構(gòu)件經(jīng)過風(fēng)吹、日曬、雨淋,大多已風(fēng)化,無法再發(fā)揮作用,危險系數(shù)成倍增加。部分建筑的屋頂、墻身也已破損,屋頂漏雨、墻體圮塌之類的問題頻頻出現(xiàn),致使一部分的村鎮(zhèn)聚落被圮廢、拆毀。(5)文獻(xiàn)資料少:中國自古以來重“道”而輕“器”,關(guān)于聚落景觀藝術(shù)的專著也是極其稀少,僅《考工記》、《營造法式》等少量著作。其余相關(guān)記載星羅棋布的散落于卷帙浩繁的各類典籍中,如通史、地方志、家族譜及詩詞歌賦等。而關(guān)于聚落景觀的文化歷史及建造時間等,則通常是由祖祖輩輩人的口口相傳,鮮有文字記載。種種因素給聚落景觀的研究、文獻(xiàn)資料的搜集、整理帶來了巨大的難題。(6)研究者的綜合能力與素質(zhì):聚落景觀的研究,通常要涉及到多學(xué)科的綜合,這就需要研究者具備考古、民俗、建筑、藝術(shù)、地理等跨多學(xué)科的相關(guān)知識儲備。并且研究不僅僅需要調(diào)查,更需要大量數(shù)據(jù)測繪、資料整理以及分類總結(jié)。因此,研究者不能只是具備某一領(lǐng)域或某一學(xué)科的專業(yè)知識,需要廣闊的視野和淵博的知識這無形之中就把聚落景觀藝術(shù)研究的門檻提高到了一個難以觸及的高度。
4啟示
《中華聚落》是一部集理論研究、實踐探索、田野考察、史料研究等多方面于一體的環(huán)境藝術(shù)學(xué)術(shù)專著。該書涵蓋了民族宗教、建筑藝術(shù)、歷史地理、社會考古等多方面的文化信息和價值,包含著豐厚寬廣的人文觀念、精神情感、價值取向和審美理想。正因為是一部涉及到多學(xué)科、跨領(lǐng)域的專業(yè)著作,文中涉及到的大量的文史資料,不僅需要有深厚的文學(xué)功底而且需要較強(qiáng)的漢字識別能力閱讀起來頗費功夫。在進(jìn)行案例分析時,對其所處地理環(huán)境以及堪輿風(fēng)水等方面的探究和分析,則需要長時間、大量的閱讀加以專業(yè)的知識才能得以理解,讀者尚且如此,可知著者的艱辛。
《中華聚落》一書,體現(xiàn)了著者高度自覺自律嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的治學(xué)態(tài)度,縱觀全書,可見其付諸的艱辛勞動,“板凳坐得十年冷”,數(shù)十年如一日的秉承傳統(tǒng)學(xué)人的治學(xué)精神。正如吳良鏞院士在其《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》中說到:“人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居(包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等)為研究對象,著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個整體,而不像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)那樣,只涉及人類聚居的某一部分或是某個側(cè)面?!边@表明,研究聚落人居環(huán)境是一項全局性的、整體的、多學(xué)科領(lǐng)域的系統(tǒng)性工程?!叭艘荒苤?,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)?!眲⑸纸淌谡桃患褐?,耗十年之光景,撰著一套“中華傳統(tǒng)人居環(huán)境文化研究書系”,“板凳坐得十年冷”的學(xué)術(shù)精神是值得后繼研究者學(xué)習(xí)的。
參考文獻(xiàn):
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作者簡介:李剛(1983—),男,山東沂水人,在讀博士,主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及理論研究。