戚鳴

摘 要：在澳大利亞布里斯班聚集了兩岸三地十幾家華文報紙和雜志，周五在中國城及華人聚集地區(qū)免費發(fā)行，除《昆士蘭日報》是16版、大開報外，都是小開報，有厚有薄。其中澳洲新聞有自采，大陸、香港、臺灣新聞以轉(zhuǎn)載、報摘為主。筆者對華文報紙的整體印象：華人政治，移民視角，重服務(wù)，很實用，有一報在手、不會英語生活無憂的方便。

關(guān)鍵詞：唐人街；消費認同；集群效應(yīng)；免費報

中圖分類號：G215 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）09-0009-03

一、移動的唐人街

澳大利亞布里斯班的“唐人街”是一個“移動”的概念，隨著中國餐館的聚散而聚散。最早的唐人街，也是被命名的唐人街在City中心區(qū)，后來香港富商在布里斯班南部sunnybank地區(qū)購買土地，并建造規(guī)模更大的商城，新的唐人街形成，只是沒有被命名，但在華人心里，早已將此處當(dāng)作真正的唐人街，因為這里有大型的中國餐館和各式中國小店，超市、中藥店、發(fā)廊、按摩店等，圍繞sunnybank集中居住了大量的華人，再加上華人將自己的房屋出租給留學(xué)生，這里也是留學(xué)生居住集中的地方。而City是一個商務(wù)中心區(qū)因為少有居民居住，當(dāng)?shù)厝A人并不大去City餐飲購物，City中的唐人街已經(jīng)是旅游客和外國人的唐人街。應(yīng)該說，各地的唐人街是海外華人群體身份認同的標(biāo)志，中國人民大學(xué)沙蓮香教授認為：認同是一種心理學(xué)用來解釋人格統(tǒng)合機制的概念，即人格與社會及文化之間怎樣互動而維系人格統(tǒng)一性和一貫性。認同是維系人格與社會文化及文化之間互動的內(nèi)在力量，因此這個概念又用來表示主體性、歸屬感[1]。但是，群體歸屬感是人融入社會初始期的努力，到了近代社會，特別是隨著進入大眾消費社會以后，個體的自我感表現(xiàn)得越來越突出。英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯在他的《現(xiàn)代性與自我認同》一書中就說，身份認同主要包括兩個組成部分：1.群體所屬感。通過消費方式將個人融入某個階級、階層和群體來定位身份。而集體所屬感最重要的表現(xiàn)形式是等級、階級，它強調(diào)個人在社會階梯結(jié)構(gòu)中的位置。2.自我感（或稱為群體疏離感）。通過消費方式強調(diào)自己不屬于任何群體階層（只屬于自己）來定位身份。一般來說，社會經(jīng)濟越發(fā)達，日常生活中面臨的選擇越多，人們追求自我認同的傾向就越強。自我感是反群體感的，為的是培養(yǎng)自我實現(xiàn)感和自我成就感[2]。

海外華人群體所屬感和自我感意識都很強，剛出國的人一頭扎進唐人街，尋求集體認同，這樣才感到安全。等到站住腳，熟悉了環(huán)境，語言也有了進步，他們的自我感開始蘇醒，又急于群體疏離，想方設(shè)法進入當(dāng)?shù)厝巳?，財富發(fā)達的人還想住進當(dāng)?shù)厝说母蝗松鐓^(qū)，好像這樣才能擺脫“華人標(biāo)簽”，擺脫外來客所屬的低等級階級，改變社會階梯結(jié)構(gòu)中自己的位置。20世紀(jì)60年代美國的心理學(xué)家們也曾經(jīng)提出過“標(biāo)簽”理論，他們認為外界環(huán)境的分群歸類和定性往往可以對一個人起到心理暗示的作用，因而影響到他未來的發(fā)展。布里斯班的華人也如此，早期移民已經(jīng)在富人區(qū)買了房子，但無論在哪個區(qū)居住，他們依舊都會去sunnybank購物，中國調(diào)料是中國菜的必備原料，在其它超市沒有貨。還有中國節(jié)、元宵湯圓、端午粽子、春節(jié)餃子，中國人的飲食習(xí)慣支配了他們的消費習(xí)慣，離不開唐人街，這就使華人永遠與唐人街有難以割舍的身份認同。這還包括語言文化、商會社團組織、職業(yè)聯(lián)盟、旅游回鄉(xiāng)等社會、家族、自我的依賴性。隨著讀書、就業(yè)、飲食習(xí)慣的改變、特別是通婚，也許到第二代華人，本民族的認同感才可能下降。這就是海外唐人街的功能，讓初來乍到的人減少陌生感；讓還不習(xí)慣吃西餐的人和習(xí)慣中餐的人保留飲食文化；讓半路出家學(xué)語言的人有鄉(xiāng)音未改的親切?？傊迫私治幕褪侨A文報紙的生存基礎(chǔ)，再加上永遠有新移民和留學(xué)生的進入，華文報紙的讀者群就相當(dāng)穩(wěn)定。

二、報紙盛宴原自“搭便車”

撰寫《長尾理論》一書的美國記者克里斯·安德森說：“搭便車”屬于免費午餐的陰暗面。搭便車者是那些對某種資源的消費量大于他們應(yīng)得份額的人。搭便車者有時會打亂自助餐的秩序，造成混亂，但大量搭便車者卻是維基百科編輯這一職位最誘人之處[3]。唐人街免費報紙的讀者也同克里斯·安德森所說的道理一樣，大量搭便車者對免費報紙的報人卻是最大誘惑。克里斯·安德森這位站在世界商業(yè)模式最前沿的時代巨擘對免費商業(yè)模式的解釋是：建立在電腦字節(jié)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟學(xué)，而非過去建立在物理原子基礎(chǔ)上的經(jīng)濟學(xué)。這是數(shù)字化時代一個獨有的特征，如果某樣?xùn)|西成了軟件，那么它的成本和價格也會不可避免地趨于零。這種趨勢正在催生一個巨量的新經(jīng)濟，這也是史無前例的，在這種新經(jīng)濟中基本定價就是“零”[3]。比較網(wǎng)絡(luò)等新媒體，報紙被我國新聞學(xué)者邵培仁教授喻為“老祖母”，不過由于它的內(nèi)容制作目前也是建立在電腦字節(jié)基礎(chǔ)上的，軟件化的，說它也屬于“在電腦字節(jié)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟學(xué)”范疇，并不為過。除了職員和紙張，當(dāng)今報紙的其它成本已經(jīng)比過去大大下降，關(guān)注免費報紙的商業(yè)模式，不再是多余的事。邵培仁教授在《媒介生態(tài)學(xué)》一書中將免費報紙劃為系統(tǒng)異類：“免費報紙顛覆了所有報紙都遵守的一條古老原則：二次出售。把內(nèi)容出售給讀者，把讀者出售給廣告商。免費報紙實行的是一次銷售：把讀者出售給廣告商。它像一個異類，從內(nèi)部對報刊業(yè)的生態(tài)均衡提出了挑戰(zhàn)，同時也是重新調(diào)整報刊生態(tài)系統(tǒng)的變異因素。有人說它像瘋狂的潑婦，讓所有報紙感受到來自內(nèi)部的競爭”[4]。這話現(xiàn)在看來可以理解為：針對傳統(tǒng)商業(yè)模式說的，在新媒體時代，免費模式無論你喜歡不喜歡，都已經(jīng)存在。當(dāng)然邵培仁教授也看到了世界上免費報紙的增長速度是快速的。特別是按照他的媒介集群的功能和原則，在一定時間內(nèi)生存和坐落于特定區(qū)域或環(huán)境內(nèi)的各種媒介實體所形成的集合體，各種媒介之間由于媒介人員交流、信息互動、資源互換、自由競爭以及特定地域的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和政治經(jīng)濟生態(tài)影響，從而會形成自己的地理優(yōu)勢、傳播特色、媒介形態(tài)和特殊功能[4]。

澳大利亞布里斯班唐人街免費報紙驗證了邵培仁教授的理論，在這個媒介集群里報紙間相互競爭也相互包容，各自都得以發(fā)展。所謂媒介生態(tài)，是指在一定社會環(huán)境中媒介各構(gòu)成要素之間、媒介之間、媒介與外部環(huán)境之間關(guān)聯(lián)互動而達到的一種相對平衡的和諧的結(jié)構(gòu)狀態(tài)[4]。

布里斯班唐人街免費報紙有十多種，選擇周末同一時間在華人集中的地方投放，特別是投放在sunnybank中國超市門口，人們在周末去唐人街購物的同時，拿取多種報刊，回去好好享受周末文化盛餐，就是這種地域特色。

三、免費報紙的“小邏輯”

在sunnybank投放的免費報紙擺放成一條長龍，如果周六沒有拿取，周日會不全，剩下的都是廣告多的報紙、雜志，這也是間接地對報人的一個價值評判，周末一過這些報紙不見蹤影，可見報人的投放量計算精確。為什么在數(shù)萬人的唐人街，十多種免費報紙能共生共存，自然有它生存的小邏輯。1.文字認同，凡是移民所受教育都是中文，外語再好，畢竟不是母語，語言障礙，英文報再便宜，看著費力。2.方便，周末購物、吃飯，華人即便到洋人超市購物，也同樣會來唐人街買中國食品、調(diào)料。一舉兩得。3.廣告與唐人街商鋪間互利互惠。華人職業(yè)集中在餐飲、店鋪、服務(wù)行業(yè)，所以華文報餐飲、日用品打折廣告最多，其次是房地產(chǎn)廣告，第三是教育、投資，均符合華人衣食住行，重教育、重錢生錢的基本理念。華人文化中的熟人哲學(xué)，讓華人自己的廣告商有跑馬圈地，肥水不流外人田的思想，無論你有多少種報紙，我都不會留下空白，無非競爭降價，吃虧的是報人，不是廣告商。4.文化生活單調(diào)，中文書籍難尋。布里斯班的老牌華文報紙當(dāng)屬臺灣的《世界周報》，48個版，總期數(shù)已接近800期，據(jù)臺灣老移民說，是當(dāng)?shù)氐谝粡埲A文報。廣告多且商家穩(wěn)定。特色內(nèi)容是42～43版的心靈頻道，為宗教言論。報紙每版上方都有一句警句，如：懂得帶人雖然重要，曉得如何配合人，才是真的了不起；佛心無遠近，人的愿亦無大小，只要心誠意正，即可達成宏愿等。這張報廣告多，新聞在廣告中“尋找”，文章短得可憐，再不瘦身等同廣告紙，所以每周被剩下的報中都有它。還有《昆士蘭華商周報》、《昆州華報》、《世界周報》、《生活情報》、《華友周報》及香港的《鏡報》也是廣告多。筆者發(fā)現(xiàn)，總期數(shù)在300～700期的小開報紙，幾乎廣告為主，新聞文字是簡報式寫作，完全是把讀者出售給廣告商的典型案例。這也間接地說明地區(qū)廣告商與報紙間的飽和度依然有空間。中國的太極圖一半是陰，一半是陽，稱“陰陽魚”，互相依靠，互為補充，互為因果[5]。這就是廣告商與免費報的生存邏輯。

大開報——《昆士蘭日報》比較起來更像一張新聞紙，是辦大報的思維，不用娛樂和庸俗吸引眼球。特別是它的時政新聞，觀點犀利、新聞來源準(zhǔn)確，標(biāo)題及文章遵循新聞規(guī)律，有自己的言論，更多記者采寫。如2012年5月10日的澳洲新聞版頭條是針對2012年5月澳洲提高煙草稅的內(nèi)容，標(biāo)題：《新預(yù)算狂抽27億“罪惡稅”入境免稅煙限額50支啤酒稅大小漲》導(dǎo)語：（本報訊）煙民在澳洲簡直快要沒有容身之地了，新預(yù)算案不止斧削了入境旅客可攜帶的免稅香煙數(shù)量，還專門成立了“煙警（tobacco police）”來執(zhí)行新的香煙簡裝法。另外一篇報道：《年入超11.5萬沒得賺單身無孩族更可憐》導(dǎo)語：（本報訊）周二晚公布的下財年預(yù)算案號稱“劫富濟貧”，專門把從富巨賈那里竊來的錢財濟施給澳洲廣大的中低收入家庭。”正文：不過請您暫且不要過于激動。如果您一年的總收入加起來超過11.5萬元，那您多半是撈不著多少實惠的。而倘若您未婚、無孩，那就更不幸了，寶貴的預(yù)算資金可不是用來浪費在您這種“孤家寡人”身上的。這段正文詼諧，煽情，代表臺灣華文報的文風(fēng)。在經(jīng)濟報道中數(shù)字很重要，這篇報道中的數(shù)字解讀都采用了成語比喻，動詞也用得生動，使讀者對數(shù)字印象深刻。

《昆士蘭日報》周四、六免費發(fā)行，彩色報，兩疊，都有報頭，連續(xù)版號，如：2012年6月28、29日。一版通常是整版廣告。02今日話題，有楚天澳人澳語欄目，由專欄作者分析地產(chǎn)投資，他的觀點是房地產(chǎn)一直漲，是最嫌錢的投資。有1/4版文字，其它廣告。03廣告。04澳洲新聞，1/2版文字，這期是報道政府拒絕難民船靠岸。05廣告。06澳洲新聞。 07廣告。08澳洲新聞，頭條是《中澳合破特大制毒藥品走私案》。09體育新聞，1/2版廣告。10社區(qū)信息，是整版臺灣表演的軟文，后面有社團身影。11美麗人生，2012年十二生肖、澳洲原住民祖?zhèn)髅胤?、EMU鴯鹋鳥油等文章，有1/2版廣告。12影視娛樂。13琉璃世界，這版是世界娛樂新聞，只有1/4版廣告。14工商信息。17整版廣告。18中國新聞，文章揭中國黑幕很勇猛，看得出是臺灣報人。19澳洲財經(jīng)。20、臺灣新聞。21～28廣告，分類多，黑色。通過《昆士蘭日報》的議程設(shè)置和報道文章及廣告總量，可對澳洲華文報的內(nèi)容窺見一斑。該報的廣告還算是少的。大陸報紙因為落地時間短，廣告少，基本還是一張新聞紙，比如《澳華時報》內(nèi)容充實，有整版文章，大陸新聞詳實。采用簡體字。

四、唐人街免費報紙?zhí)攸c

重視經(jīng)濟新聞，報紙副刊輕松幽默，時政新聞注重時效和預(yù)測，政策解讀。商業(yè)化的報紙不肯觸動政治敏感話題，新聞紙則敢于在時政新聞上做文章，并有專欄寫手談?wù)摳信d趣的話題。香港、臺灣報紙的新聞選擇重大，如《工黨大選前景暗淡 陸克文不“出山”》、《逾八成澳人希望威廉王子成為下一任國王》、《租售地給外國投資者可由自己決定》等，敏感的政治問題還配有報社觀點。大陸報紙注重新聞標(biāo)題，深度解讀、長篇報道為一大特點。除大陸報紙，其它都是繁體字，文法中不自覺地中英文混搭，首次出現(xiàn)的術(shù)語會注釋英文，首次出現(xiàn)的英文術(shù)語也會注釋中文。大陸報紙標(biāo)題選擇直白，像《富二代為何到了美國就脫胎換骨？》；港臺報紙標(biāo)題依舊傳統(tǒng)，注重虛實結(jié)合，“比喻”運用嫻熟，像《索馬里青年黨與美國賞金 奧巴馬身價=10頭駱駝》。中國文字的魅力與文采傳承當(dāng)屬臺灣報人，視覺化也是他們的著力點。比如，2012年6月15日，野狗殺死9周大女嬰，澳大利亞32年懸案終告破的報道。在這周，澳大利亞全媒體均播報了這起冤案。1980年8月17日一對夫婦在澳大利亞中部旅游勝地愛爾斯巖露營時，9周的女兒突然消失，在大范圍搜索后未發(fā)現(xiàn)其尸體。母親堅稱是被野狗叼去，但當(dāng)時澳大利亞人認為野狗不主動襲擊人，這對夫婦被判刑。當(dāng)時好萊塢還將這事改編拍成電影《黑暗中的吶喊》，今年2月，達爾文市經(jīng)過第4次審判，案件32年后終于塵埃落定，新的證據(jù)證明是野狗所為。對這樣視覺化很強的新聞，華文報都進行了大篇幅的描寫、渲染，成語連珠炮般轟炸。

在報紙形式上，不少為兩面看、雙一版，兩報頭，增加視覺沖擊力。像《昆州華報》A面為新聞，從澳洲到中國，到港臺時政、國際、熱點追蹤等，有副刊和服務(wù)版。B面的版面和欄目有：精打細算、娛樂生活·情感空間；副刊天下；娛樂生活·稅法圈地；你說我說；綜合新聞·古今中外；綜合新聞·拍案驚奇等。主要的廣告版安排在B面。

生活版和副刊版，往往本著為華語社區(qū)服務(wù)的態(tài)度，追求情趣和輕松風(fēng)格，也注重提升與讀者的互動，有讀者來信。許多報紙都有算命，每周十二生肖運勢、博彩消息。正如克里斯·安德森在他的《免費商業(yè)的未來》一書中所預(yù)見的一樣，“免費”是一種滌蕩舊有思維的商業(yè)經(jīng)驗；“免費”更多的是一種生存法則，一種可以改變舊有發(fā)展模式而實現(xiàn)脫胎換骨的“動力機器”。布里斯班免費報紙在唐人街正遵循著自己的生存邏輯，生根開花。

參考文獻：

[1] 沙蓮香主編.社會心理學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2002.

[2] （英）安東尼·吉登斯著.趙旭東，方文譯.現(xiàn)代性與自我認同[M].上海：三聯(lián)書店，1998.

[3] （美）克里斯·安德森著.蔣旭峰，馮斌，璩靜譯.免費商業(yè)的未來[M].北京：中信出版社，2009.

[4] 邵培仁.媒介生態(tài)學(xué)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2008.

[5] （德）弗里德里?！ず诟駹栔?李智謀編譯.小邏輯[M].重慶：重慶出版社，2006.