付歡

摘要：數(shù)碼技術(shù)正從方方面面滲入我們的生活，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)更是這個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)的潮流，而傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族廣大勞動(dòng)人民的智慧與文化結(jié)晶，它深厚的文化底蘊(yùn)也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著十分重要的影響，兩者之間相輔相成、密不可分。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)；特性；結(jié)合

世界正在走向全球經(jīng)濟(jì)一體化，科學(xué)技術(shù)和文化、資訊傳播觀念也隨之快速發(fā)展，這使得數(shù)碼藝術(shù)在人類生活中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，也成為了這個(gè)時(shí)代的新特征。數(shù)碼藝術(shù)是藝術(shù)與媒體技術(shù)的結(jié)合，為人類的藝術(shù)事業(yè)注入了新活力。對(duì)當(dāng)代文化和藝術(shù)產(chǎn)生及其重大的影響。

數(shù)碼藝術(shù)正在被越來(lái)越多的人們所接受，正在成為一種大眾化的、平民化的藝術(shù)形勢(shì)。無(wú)疑，數(shù)碼藝術(shù)以它自身特有的視覺(jué)效果豐富、強(qiáng)大的互動(dòng)性等特點(diǎn)帶給人們極大的愉悅。同時(shí)，卻也常常因?yàn)樗谌宋呐c內(nèi)涵上的缺失而留下些許遺憾。而就傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)它的創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的，它蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)藝術(shù)形式豐富，包涵著深刻的文化積淀、民族情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。這些因素都在人們的心理情感交流上引發(fā)極強(qiáng)的親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴。傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)兩者之間有著密不可分的聯(lián)系。

1數(shù)碼藝術(shù)的飛速發(fā)展

1.1數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)于二十世紀(jì)九十年代才逐漸在我國(guó)普及并廣泛推廣。如今，經(jīng)過(guò)二十來(lái)年的發(fā)展，這一新興藝術(shù)門類在我國(guó)已經(jīng)日趨成熟，并在繪畫(huà)藝術(shù)、影視制作、商業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域占據(jù)了非常重要的位置，而其在這些領(lǐng)域的成功也印證了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的巨大作用。相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)具有取之不盡的色彩、多維的藝術(shù)空間以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的再創(chuàng)造能力，可以不必拘泥于傳統(tǒng)繪畫(huà)門類的限制，集諸多技法與表現(xiàn)形式于一身。這種創(chuàng)作手法的自由性決定了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)必會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的視覺(jué)效果，并在最大限度上擴(kuò)展了設(shè)計(jì)藝術(shù)在未來(lái)領(lǐng)域的實(shí)踐。

1.2數(shù)碼藝術(shù)的不足之處

數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)在為人們帶來(lái)新奇便捷的同時(shí)也不可避免地存在著諸多缺點(diǎn)，目前很多的數(shù)碼作品只注重視覺(jué)沖擊效果而忽視了其中內(nèi)涵；數(shù)碼藝術(shù)的商業(yè)性使得設(shè)計(jì)作品過(guò)多的注重了作品的商業(yè)價(jià)值，而其藝術(shù)價(jià)值難以得到充分體現(xiàn)；數(shù)碼藝術(shù)是源于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和輔助制造的，從誕生以來(lái)就是依靠商業(yè)來(lái)發(fā)展，也正是由于大量的商業(yè)需要才使數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展如此迅速。由于數(shù)碼藝術(shù)的功利性太強(qiáng)，不可避免地導(dǎo)致批量生產(chǎn)從而使藝術(shù)欣賞價(jià)值降低。

2傳統(tǒng)藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

相對(duì)于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)目前正面臨著西方文化藝術(shù)所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。一方面，美國(guó)在二戰(zhàn)后借助其強(qiáng)大的科技、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力向滿目瘡痰的歐洲推廣美國(guó)式藝術(shù)，先后樹(shù)立起了抽象表現(xiàn)主義、集合主義、波普藝術(shù)、極少主義、觀念主義等符合美國(guó)意識(shí)形態(tài)需求的藝術(shù)流派，并使之隨著經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)張到世界各地。到了二十世紀(jì)的數(shù)碼時(shí)代更是改變了人們的視覺(jué)角度、審美趣味以及創(chuàng)作方式，網(wǎng)絡(luò)成為了現(xiàn)代人獲取信息、休閑娛樂(lè)的主要方式，人們也迅速融入了這種方便快捷的娛樂(lè)方式。在這樣的環(huán)境之下，傳統(tǒng)藝術(shù)似乎成了老一輩人的喜好而與年輕人漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)雜的技法和繁瑣的手工制作程序已經(jīng)被他們束之高閣。這樣完全西化的創(chuàng)作方式對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承來(lái)說(shuō)顯然弊大于利。

另一方面，在中國(guó)古代，藝術(shù)是士族、學(xué)者上流社會(huì)習(xí)以為常的生活方式，是人們生活的情趣，藝術(shù)作品中都富有作者的獨(dú)特個(gè)性和人文情懷。而當(dāng)今傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)工業(yè)化趨勢(shì)，喪失了藝術(shù)作品當(dāng)中及其重要的個(gè)性。藝術(shù)的受眾所接觸到的傳統(tǒng)藝術(shù)品往往是大眾媒體的導(dǎo)向。于是，傳統(tǒng)藝術(shù)趨向邊緣化。

3傳統(tǒng)藝術(shù)的特性

（1）傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展幾乎貫穿了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展史，在其漫長(zhǎng)的過(guò)程中，它是人類以往智慧的結(jié)晶，也具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。審美是藝術(shù)區(qū)別于社會(huì)其他事物的根本性質(zhì)。

（2）經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，傳統(tǒng)藝術(shù)代表了人類的精神層面，也傳達(dá)了一種社會(huì)的思想道德。

（3）傳統(tǒng)藝術(shù)具有極強(qiáng)的文化價(jià)值，像書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、傳統(tǒng)服飾、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)里蘊(yùn)涵了豐富的人文內(nèi)涵，甚至成為了代表中華民族的藝術(shù)符號(hào)。

4傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)相結(jié)合

我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，有著自身的優(yōu)勢(shì)和別的創(chuàng)作方式所無(wú)法取代的東西，比如深厚的歷史底蘊(yùn)、富有詩(shī)意的文人情懷、張弛有度的布局法則、以及的極具內(nèi)涵的藝術(shù)勝境，等等。因此，無(wú)論出現(xiàn)哪種創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手段，都不應(yīng)忽略傳統(tǒng)藝術(shù)的存在。

隨著社會(huì)、文化的發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)也必然不會(huì)停下它發(fā)展與創(chuàng)新的腳步，不同的藝術(shù)形式應(yīng)該勇于借鑒、敢于融合、善于互補(bǔ)。傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)源于兩種不同的藝術(shù)類別。我們既要尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展，反映當(dāng)代人的喜好和內(nèi)在的精神追求。把數(shù)碼藝術(shù)引入傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，將賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的時(shí)代內(nèi)涵。

4.1現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)結(jié)合的作用

（1）凸顯藝術(shù)性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，數(shù)碼多媒體技術(shù)已成為展現(xiàn)藝術(shù)效果的重要輔助手段，借助數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)方式能通過(guò)虛擬顯示等意象手法，傳統(tǒng)藝術(shù)也能帶給藝術(shù)受眾全新的審美愉悅和視覺(jué)感受，同時(shí)也更凸顯其中的藝術(shù)性。

（2）增強(qiáng)互動(dòng)性。數(shù)碼藝術(shù)的迅速發(fā)展不僅為藝術(shù)的創(chuàng)作提供了高科技的設(shè)計(jì)平臺(tái)，同時(shí)也讓藝術(shù)受眾能親自參與其中，更直觀生動(dòng)的感受藝術(shù)的無(wú)限魅力。

比如，2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館的鎮(zhèn)館之寶《清明上河圖》，就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的典范，這幅“百米長(zhǎng)卷”以宋代張擇端的傳統(tǒng)繪畫(huà)版本為創(chuàng)作依據(jù)，以多媒體動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在公眾眼前。長(zhǎng)卷中數(shù)百棵樹(shù)和建筑嚴(yán)格按照原創(chuàng)制作，長(zhǎng)卷共128米長(zhǎng)，6.5米高，整個(gè)活動(dòng)畫(huà)面以4分鐘為一個(gè)周期，展現(xiàn)出宋朝開(kāi)封古城的白天與夜晚。借助大幅卷軸的數(shù)字化多媒體應(yīng)用技術(shù)，將傳統(tǒng)繪畫(huà)《清明上河圖》放大成巨幅3D動(dòng)畫(huà)，圖中將近1700個(gè)人物被特效技術(shù)擊活，映襯著墻壁底部的流水效果以及船上的人物對(duì)白，使整幅圖變得流動(dòng)起來(lái)。觀眾可以清晰地看到圖中中國(guó)古代人物形象在日夜交替中，舉止各異、栩栩如生，觀眾只要輕點(diǎn)畫(huà)面中的人物，人物便會(huì)發(fā)出相應(yīng)的說(shuō)話聲，再加上遠(yuǎn)處的水流聲、風(fēng)聲，觀眾如同置身其中，使觀眾仿佛置身其中，穿越時(shí)光隧道游走在古城那條繁華的街道，這種互動(dòng)拉近了觀眾與作品之間的距離。

（3）為設(shè)計(jì)者提供全新的思路。數(shù)碼藝術(shù)通過(guò)人機(jī)互動(dòng)的形式，構(gòu)成了人與人、人與虛擬現(xiàn)實(shí)之間一種全新的關(guān)系，也將設(shè)計(jì)者們天馬行空的想象變成了鮮活生動(dòng)的藝術(shù)作品，更激發(fā)了設(shè)計(jì)者們更為大膽的創(chuàng)意思路。

4.2新時(shí)期的藝術(shù)拓展

相互借鑒、融合已是傳統(tǒng)藝術(shù)和數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。毫無(wú)疑問(wèn)，結(jié)合民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)是數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷充實(shí)魅力和生命力的關(guān)鍵所在，藝術(shù)的本身是開(kāi)放、包容、發(fā)展的，當(dāng)它不斷受到新的科學(xué)技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊，新興與傳統(tǒng)必定能發(fā)揮它包容的魅力從而突破與發(fā)展，使新興數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)相輔相成、生生相息。