傳統(tǒng)藝術(shù)
- 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的教育價(jià)值及其在幼兒園的應(yīng)用
［摘 要］ 傳統(tǒng)藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是幼兒園重要的教育資源。幼兒園開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)教育不僅可以傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以滋養(yǎng)幼兒的生命，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。幼兒園應(yīng)基于幼兒年齡特點(diǎn)，對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；立足幼兒一日生活，對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行點(diǎn)滴式滲透；聚焦幼兒游戲活動，將傳統(tǒng)藝術(shù)與游戲進(jìn)行有機(jī)融合；打造全環(huán)境支持系統(tǒng)，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)教育的家園社協(xié)同。［關(guān)鍵詞］ 傳統(tǒng)藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；幼兒園藝術(shù)教育稿件編號：202304030003
學(xué)前教育研究 2023年7期2023-07-31
- 傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的困境與出路探究
詞：皮影戲；傳統(tǒng)藝術(shù)；轉(zhuǎn)型；創(chuàng)新中圖分類號：J528.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）03-00-031 隴東皮影的歷史起源與制作工藝1.1 歷史起源隴東皮影的起源有民間傳說和文字記載兩種說法。民間傳說在隴東不同的地區(qū)大相徑庭，各有各的說法；文字記載則比較統(tǒng)一。在民間傳說中，當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)山神五兄弟在靜寧傳道，由于人們對此的興趣比較欠缺，于是五兄弟經(jīng)過商量，將傳道內(nèi)容通過故事表演出來。五人通過簡單的制作，搭起了簡單的棚帳，在正前方留
藝術(shù)科技 2023年3期2023-06-22
- 策略引領(lǐng)，提升小學(xué)音樂教師傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)
【摘要】弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)是音樂教學(xué)的重要目標(biāo)之一，而教師是學(xué)生成長的引路人，如果教師自身的傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)不足，就難以擔(dān)此重任，難以做好對學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)的培育。對此，教師不妨從注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、優(yōu)化教研活動、拓寬學(xué)習(xí)渠道等多個(gè)方面出發(fā)，讓自身的傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)“生根發(fā)芽”?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)音樂；教師；傳統(tǒng)藝術(shù)；素養(yǎng)作者簡介：吳志蓉（1993—），女， 江蘇省南通市如皋師范學(xué)校第二附屬小學(xué)。在我國漫長的歷史長河中，涌現(xiàn)了許多具有民族特色的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式不僅是勞動人民
教育界·A 2023年14期2023-06-21
- 小學(xué)美術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)美育策略的探索
【摘? 要】傳統(tǒng)藝術(shù)是璀璨的瑰寶，是歷史的寫照，是智慧的結(jié)晶。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)藝術(shù)中接受美育的熏陶，是美術(shù)教師的主要任務(wù)之一。傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)不僅可以開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的鑒賞和審美能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，豐富自身的文化底蘊(yùn)。【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；課堂教學(xué)；教學(xué)方法選擇科學(xué)合理的教學(xué)方法實(shí)施課堂教學(xué)，更有利于完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。任何學(xué)科的教學(xué)都不例外。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選
文理導(dǎo)航 2023年19期2023-06-06
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“纏花”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合
開在指尖上的傳統(tǒng)藝術(shù)，屬于民俗禮儀和裝飾藝術(shù)品，歷史悠久，起源于古代的簪花習(xí)俗，源于北宋，盛于明朝，輝煌于清朝。它吸收各種藝術(shù)精髓，融合了各種工藝特色，開創(chuàng)出高雅的表現(xiàn)手法與藝術(shù)樣式。本文將介紹纏花的文化淵源、發(fā)展、現(xiàn)狀，剖析纏花的制作過程，從題材的花樣、色彩的表現(xiàn)以及材質(zhì)的選用上進(jìn)行研究，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，期望能使中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花得到更好的傳承。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；纏花；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)新纏花起源于簪花，是古代頭飾的一種。古人喜歡大自然又喜歡體
百花 2023年3期2023-05-30
- 蜀地傳統(tǒng)蜀繡工藝歷史與發(fā)展傳承探析
；歷史發(fā)展；傳統(tǒng)藝術(shù)；發(fā)展傳承；“非遺”中圖分類號：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）10-00-03蜀繡是中國四大名繡之一，它源自古代巴蜀地區(qū)。巴蜀地區(qū)氣候濕潤，草木茂盛，適宜蠶桑養(yǎng)殖。蜀繡文化源遠(yuǎn)流長，絲綢制品在春秋時(shí)代就廣受人們歡迎。隨著技藝的不斷精進(jìn)，到了漢末三國時(shí)期，蜀繡更是價(jià)值連城，是蜀國的重要瑰寶。從西漢算起，蜀繡距今已有2000余年的歷史，蜀繡技藝在歲月的打磨下得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并逐漸發(fā)展成一種獨(dú)具特色
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 傳統(tǒng)工筆人物畫元素在文創(chuàng)絲巾中的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究
設(shè)計(jì) 應(yīng)用 傳統(tǒng)藝術(shù)引言中國工筆人物畫歷史悠久，早在新石器時(shí)期，陶器上已經(jīng)出現(xiàn)了用動物毛筆繪制的流暢而豐富的簡單圖形[1]。從半坡文化人面魚紋陶盆，馬家窯文化人物舞蹈彩陶盆，到戰(zhàn)國楚墓帛畫《龍鳳人物圖》和《人物御龍帛畫》，再到盛唐吳道子，北宋李公麟，明末陳洪緩三大代表畫家，中國工筆人物畫從誕生初期的原始線意識到大師輩出的成熟階段，技法與藝術(shù)特色都得到了長足發(fā)展。一、傳統(tǒng)人物工筆畫的藝術(shù)特色（一）以線造型的藝術(shù)手法中國工筆人物畫中的線，既是工筆人物畫繪制過程
設(shè)計(jì) 2023年7期2023-05-18
- 返璞歸真：故障藝術(shù)形式在傳統(tǒng)藝術(shù)中的運(yùn)用
且廣泛運(yùn)用于傳統(tǒng)藝術(shù)中。文章闡述故障藝術(shù)的概念，重點(diǎn)探討故障形式在繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)等傳統(tǒng)藝術(shù)中的應(yīng)用，與純技術(shù)語境下的故障藝術(shù)形成對比，探討故障形式在創(chuàng)作中的內(nèi)涵變化。關(guān)鍵詞：故障藝術(shù);傳統(tǒng)藝術(shù);美學(xué)中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-0-031 故障藝術(shù)的概念故障（Glitch）的意思是“毛刺、瑕疵、小錯誤”，具體是指“干擾短脈沖波”引起的一種自動或人為的操作錯誤。1962年，美國宇航員約翰·格倫首先用“Gl
藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 重視民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育重視中國畫教學(xué)
家越來越重視傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展，加大了對各種非遺文化的保護(hù)力度，旨在建設(shè)現(xiàn)代化社會的同時(shí)保護(hù)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。國畫是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，從國畫文化中分析民間風(fēng)俗和歷史文化是現(xiàn)代文化研究的重點(diǎn)之一。中國是世界四大文明古國之一，也是世界上唯一一個(gè)沒有中斷歷史記載的國家，而國畫藝術(shù)可以反映出中國的傳統(tǒng)思想和文化。通過闡述國畫藝術(shù)和民俗文化之間的關(guān)系，分析民間國畫藝術(shù)的特點(diǎn)，進(jìn)而對民間國畫的品種與民俗應(yīng)用展開研究，旨在闡述國畫藝術(shù)對民俗文化的推進(jìn)作用，以及民俗文
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年17期2022-07-17
- 利用地方傳統(tǒng)藝術(shù)打造特色社區(qū)美育的發(fā)展策略
中國某些地方傳統(tǒng)藝術(shù)瀕臨失傳和無從發(fā)展的現(xiàn)狀，它在地方傳統(tǒng)文化和居民間發(fā)揮著連接作用，并以其覆蓋面廣、受眾多、傳播性強(qiáng)的優(yōu)勢推動著區(qū)域文化的特色發(fā)展。因此，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)與社區(qū)美育進(jìn)行融合發(fā)展是一條值得探索的路徑?；诖?，以興寧版畫為融合的個(gè)案進(jìn)行探究，通過現(xiàn)狀分析和文獻(xiàn)梳理探究興寧版畫作為美育資源引入社區(qū)的可行性，并以此思考利用地方傳統(tǒng)藝術(shù)打造特色社區(qū)美育的發(fā)展策略。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);社區(qū)美育;興寧版畫一、社區(qū)美育相關(guān)背景近年來，國家教育部先后發(fā)布
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年5期2022-07-05
- 美育資源開發(fā)下葉雕教學(xué)案例
中更是飽含著傳統(tǒng)藝術(shù)的文化與審美特征。葉雕藝術(shù)走進(jìn)校園作為一種傳統(tǒng)而嶄新的藝術(shù)形式，是需要傳承發(fā)揚(yáng)并長期堅(jiān)持下去的。當(dāng)前，葉雕藝術(shù)在學(xué)校的落地生根，當(dāng)務(wù)之急是培訓(xùn)傳承人員;解決資源減少體驗(yàn)與開拓葉雕載體的范圍;解決葉雕的藝術(shù)與技術(shù)相融合的問題;在葉雕的圖案上深入思考，發(fā)展創(chuàng)新，適當(dāng)?shù)奶砑臃蠈W(xué)生口味的現(xiàn)代新元素。引領(lǐng)初中學(xué)生緊隨時(shí)代發(fā)展的步伐，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造適應(yīng)初中生審美的葉雕作品，從而讓傳統(tǒng)的藝術(shù)獲得新生，讓葉雕藝術(shù)得到創(chuàng)新與發(fā)展，跟隨時(shí)代的步伐得到新的傳承
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年20期2022-06-18
- 多模態(tài)話語分析下我國原創(chuàng)繪本中傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺敘事研究
，探究以中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法為主的原創(chuàng)繪本所運(yùn)用的圖像敘事語言，總結(jié)其特有的圖像敘事結(jié)構(gòu)及與國外繪本的視覺語法運(yùn)用差異。從繪本的圖像敘事內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手，著重分析繪本的圖像視覺元素，包括單幅和連續(xù)性意義表達(dá)的成組畫面，由畫面人物關(guān)系與讀者情感互動、事件發(fā)展進(jìn)程、畫面與文字版面構(gòu)成三個(gè)方面分析原創(chuàng)繪本的圖像敘事。[關(guān)鍵詞] 原創(chuàng)繪本 傳統(tǒng)藝術(shù) 多模態(tài)話語分析 視覺敘事[中圖分類號] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2022）
出版科學(xué) 2022年3期2022-06-17
- 新時(shí)代推動傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新傳承策略研究
【摘要】中國傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過漫長的沉淀，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、豐富的藝術(shù)內(nèi)涵、恒久的審美價(jià)值，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的風(fēng)土人情、樸素的價(jià)值觀念和高尚的精神境界，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最形象、最直接、最具特色的表達(dá)。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)藝術(shù)傳承面臨一些現(xiàn)實(shí)的困境。在新的時(shí)代特征和傳播形態(tài)下，我們需要通過完善體制機(jī)制、發(fā)揮大數(shù)據(jù)優(yōu)勢、重視新媒體技術(shù)的運(yùn)用、加大傳承人才培養(yǎng)，推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)代傳承，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】文化強(qiáng)國? 傳統(tǒng)藝術(shù)
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年7期2022-06-07
- “剪紙”傳統(tǒng)藝術(shù)興趣在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐與研究
同時(shí)還要通過傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，將中華的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式傳承下去。基于此，教師要積極樹立起創(chuàng)新的教學(xué)理念，采取多樣化的教學(xué)手段，將剪紙教學(xué)與實(shí)際生活相聯(lián)系，打造出創(chuàng)新形式的剪紙課堂，讓學(xué)生形成以興趣引導(dǎo)的高效學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：剪紙;傳統(tǒng)藝術(shù);小學(xué)美術(shù)剪紙藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的有效融合，可以幫助學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)，并在吸收和尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上吸收和理解現(xiàn)代美術(shù)知識，增強(qiáng)自身的創(chuàng)造思維能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的美術(shù)習(xí)得興趣，促進(jìn)小學(xué)生美術(shù)綜合素養(yǎng)
民族文匯 2022年22期2022-06-01
- 多媒體技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用
榮，而且也為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了傳承的平臺。關(guān)鍵詞：信息智能;多媒體技術(shù);傳統(tǒng)藝術(shù)前言：多媒體技術(shù)作為一種新的生產(chǎn)力，正在不斷向前發(fā)展，并對我們現(xiàn)今的生活和思維方式有著潛移默化的影響[1]。伴隨著多媒體技術(shù)的飛速進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也得到了飛速發(fā)展，這些發(fā)展主要體現(xiàn)在多媒體作品的界面更加豐富而多樣化，具有動態(tài)和靜態(tài)的畫面設(shè)計(jì)，頁面中的圖標(biāo)、文字、菜單、聲音、影像和動畫等都有更高的要求[2]，而且將視覺和聽覺、觸覺藝術(shù)聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了新的思維和新的設(shè)計(jì)理念，這
中國應(yīng)急管理科學(xué) 2022年2期2022-05-23
- 幼兒園音樂教學(xué)中引進(jìn)民歌的策略探究
長。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);幼兒園;教學(xué)方式;民間音樂;音樂教育民歌是從社會基層發(fā)展起來的一種民間音樂，其創(chuàng)作背景比較貼近生活，傳播方式主要是通過人傳人的口頭方式。剛開始也許就是一句俗語，通過不斷地改編，就演變成了一首完整的民間音樂。民歌一般具有地方特色，不同地區(qū)的民歌都有著不同的表達(dá)方式，他們共同組成了民間音樂，讓音樂的內(nèi)容變得更加豐富，民歌是民族文化的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。所以，民歌是幼兒園的音樂教育中不可缺少的教育資源。但是，如何將民歌引進(jìn)幼兒園的
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年13期2022-05-16
- 傳統(tǒng)藝術(shù)再創(chuàng)作下的心理圖式轉(zhuǎn)變
變。因此，以傳統(tǒng)藝術(shù)再創(chuàng)作為中心，對受眾的心理圖式轉(zhuǎn)變和對衍生品的藝術(shù)接受活動進(jìn)行分析，以更好地了解傳統(tǒng)藝術(shù)再創(chuàng)作下的心理圖式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)狀與未來心理圖式發(fā)展走向。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);藝術(shù)衍生品;心理圖式藝術(shù)衍生品的發(fā)展呈現(xiàn)出了當(dāng)代商業(yè)藝術(shù)發(fā)展的訴求，在促進(jìn)文化宣傳的同時(shí)，能推動商業(yè)發(fā)展，拉動消費(fèi)市場，使藝術(shù)融入大眾的日常生活，為藝術(shù)的跨界傳播提供助力，對受眾的日常生活及審美理念產(chǎn)生了潛移默化的影響。其中傳統(tǒng)藝術(shù)的再創(chuàng)作，更是藝術(shù)衍生品產(chǎn)業(yè)中的熱點(diǎn)話題。一、傳統(tǒng)
大觀 2022年3期2022-04-27
- 赫哲族樺樹皮傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新
;樺樹皮畫;傳統(tǒng)藝術(shù);創(chuàng)新DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.034赫哲族是我國人口較少的民族之一，世居黑龍江、松花江和烏蘇里江的中下游地區(qū)，由于特定的地理環(huán)境和自然資源的影響，赫哲人在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了具有地域和生態(tài)特色的漁獵文化，一直保留著較完整的漁獵文化體系。2006年5月國務(wù)院公布了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，赫哲族樺樹皮制作技藝代表性傳承人付占祥就位列其中①。隨著社會的發(fā)展，樺樹皮制品的
文物鑒定與鑒賞 2022年4期2022-04-20
- 淺談以幼兒為本開展傳統(tǒng)藝術(shù)游戲策略
戲中成長。而傳統(tǒng)藝術(shù)游戲正是以幼兒自主為前提，教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及興趣愛好，通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境、投放各種材料來支持幼兒進(jìn)行游戲的活動。其能夠很好地滿足幼兒的個(gè)性需求，促進(jìn)幼兒自主探索，提升游戲能力。本文通過分析目前傳統(tǒng)藝術(shù)游戲中存在的問題，來闡述了在傳統(tǒng)藝術(shù)游戲中提升幼兒深度學(xué)習(xí)的有效策略，以期實(shí)現(xiàn)游戲的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)幼兒綜合能力的發(fā)展。關(guān)鍵詞：幼兒為本 傳統(tǒng)藝術(shù) 游戲能力中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A傳統(tǒng)藝術(shù)游戲指的是利用傳統(tǒng)文化融入到游戲中，來引導(dǎo)幼
小作家報(bào)·教研博覽 2022年1期2022-02-23
- 高中美術(shù)教學(xué)融入傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用思考探究
術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)來培養(yǎng)他們的美術(shù)鑒賞能力，提升他們的美術(shù)及綜合素養(yǎng)是非常重要的。所以，筆者就高中美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)，借此談幾點(diǎn)自己的思考。關(guān)鍵詞：高中美術(shù);課堂教學(xué);傳統(tǒng)藝術(shù)引言美術(shù)教育作為人類文化的結(jié)晶，對于培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)價(jià)值觀念和能力具有十分重要的意義。傳統(tǒng)文化與高中美術(shù)課堂教學(xué)相融合是時(shí)代發(fā)展的選擇和教育改革的方向，同時(shí)，也是弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的有效契機(jī)。在激烈的文化競爭過程中，美學(xué)藝術(shù)要脫穎而出，就要以優(yōu)秀的、具有中國特色的傳統(tǒng)文化為強(qiáng)大背景
學(xué)習(xí)與科普 2022年2期2022-02-23
- 傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)入小學(xué)美術(shù)課堂的探析
岑敏摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)文化是我國民族文化的核心內(nèi)容之一，傳統(tǒng)藝術(shù)文化的弘揚(yáng)和傳承，越來越成為文化多元化、全球經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下提高文化軟實(shí)力的重要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀民族文化復(fù)興的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。小學(xué)美育教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)之一，將傳統(tǒng)藝術(shù)文化融入課堂，既增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，也增強(qiáng)了學(xué)生的文化自覺性和自信心。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);課堂;小學(xué)美育;影響一、傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)課堂的緣由為落實(shí)《國家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測方案》，2019 年 5 月，教育部完成了第
學(xué)習(xí)與科普 2022年1期2022-02-23
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代:經(jīng)典藝術(shù)形象的生成機(jī)制 與“統(tǒng)一場”理論的可能
【摘 要】 傳統(tǒng)藝術(shù)類型與現(xiàn)代藝術(shù)類型在題材處理和形象生成機(jī)制上有極大不同。傳統(tǒng)藝術(shù)中的經(jīng)典形象，往往會經(jīng)歷一個(gè)從口頭傳說到戲劇表演再到造型藝術(shù)的跨媒介生成和傳播過程。傳統(tǒng)藝術(shù)形象之所以“傳神”，并非因?yàn)閷懻妗憣?shí)，而是因?yàn)榉鲜鼙娦哪恐械脑秃偷浞?。建立在現(xiàn)代藝術(shù)類型基礎(chǔ)上的藝術(shù)理論，對傳統(tǒng)藝術(shù)存在認(rèn)知偏差。當(dāng)前傳統(tǒng)藝術(shù)傳承創(chuàng)新過程中存在著造型難題，通過對造成這一困境的認(rèn)知偏差進(jìn)行理論反思，嘗試建立一種既能解釋和評價(jià)傳統(tǒng)藝術(shù)，也能解釋和評價(jià)現(xiàn)代藝術(shù)的“統(tǒng)
藝術(shù)學(xué)研究 2021年6期2021-12-19
- 晉劇傳播模式探究
助于晉劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)適應(yīng)新的時(shí)代條件，重新煥發(fā)生機(jī)與活力。關(guān)鍵詞：晉劇;傳統(tǒng)藝術(shù);傳播模式晉劇，是中國傳統(tǒng)的戲曲，是我國北方的重要戲曲劇種，也是山西四大梆子劇種之一，由此觀之，晉劇擁有豐富的歷史積淀和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，深受人們的喜愛。晉劇作為山西的傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過幾百年的沉浮早已在大眾心中扎根，并逐漸形成了自己獨(dú)有的行業(yè)模式與生態(tài)環(huán)境。1977年后，晉劇逐漸恢復(fù)了古裝戲的演出，但是上演的劇目良莠不齊，能揚(yáng)名立萬的名角也寥寥無幾，觀眾層斷代、演出劇目得不到更新、
大觀 2021年10期2021-11-29
- 戲曲表演中的舞蹈動作技巧分析
的博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)，在表演上對于演員聲腔、形體、儀態(tài)以及文化修養(yǎng)等各方面綜合要求較高。其中，舞蹈作為戲曲表演的重要部分之一，能夠?qū)蚯星垭x奇的故事情節(jié)和復(fù)雜的情感通過肢體更加生活、靈活地展現(xiàn)出來?；诖?，本文首先闡述了戲曲表演中舞蹈的重要作用和運(yùn)用法則，并結(jié)合舞蹈動作從舞蹈句法和舞蹈結(jié)構(gòu)深入剖析戲曲表演中的舞蹈技巧。關(guān)鍵詞：戲曲表演;戲曲舞蹈;動作技巧;傳統(tǒng)藝術(shù)前言隨著中華民族數(shù)千年的文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展，戲曲表演作為中國古典藝術(shù)也逐漸融入了雜技、武術(shù)
科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25
- 尋源探流
敦煌藝術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈之一，以敦煌藝術(shù)為起點(diǎn)，重新激活傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值，從“敦煌畫派”中展望藝術(shù)的新發(fā)展，為傳統(tǒng)藝術(shù)增添新活力。關(guān)鍵詞：敦煌畫派 傳統(tǒng)藝術(shù) 當(dāng)代價(jià)值一.敦煌畫派“敦煌畫派”建立在敦煌石窟藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它包含了石窟壁畫、建筑、彩塑、裝飾紋樣等悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，敦煌石窟藝術(shù)在歷史的演進(jìn)中形成了有序的、鮮明的發(fā)展體系，成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中自成體系的藝術(shù)現(xiàn)象。但是在通常意義上講，“敦煌畫派”并非官方命名的組織機(jī)構(gòu)，它的存在更像是現(xiàn)當(dāng)代人們
文學(xué)天地 2021年6期2021-11-10
- 高中語文精雅教育的實(shí)踐方式和樹人意蘊(yùn)
精雅教育，以傳統(tǒng)藝術(shù)為文化原點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為實(shí)踐起點(diǎn)，以交際言語為生命基點(diǎn)，以人的發(fā)展為目標(biāo)落點(diǎn)，采用屬對寄意、賦詩言志和繪圖生文、賞樂造語、演劇對話等方式，將舊有的對聯(lián)、詩歌、繪畫、音樂等經(jīng)典藝術(shù)形式自然引入以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、藝術(shù)溝通為主要路徑的校園語文修習(xí)，在師生、生生及家校人際交往方面，構(gòu)成一種同應(yīng)試教育決然相抗的言語生命成長圖式。其成圖立意的實(shí)際修習(xí)、交往過程具有澤被少年心靈發(fā)育，惠及學(xué)子生涯準(zhǔn)備，助推他們涵育創(chuàng)造生活、享受生活的“幸福能力
中學(xué)語文·教師版 2021年10期2021-10-31
- “線條之美”在中國書畫中的藝術(shù)表達(dá)
形式。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，線條作為最早的造型手段完成了從視覺化到意象化、從形態(tài)到思維的轉(zhuǎn)變。線條這一元素在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中既是藝術(shù)呈現(xiàn)的必要手段，又是表現(xiàn)美感的重要形式。受到中國傳統(tǒng)美學(xué)精神和哲學(xué)觀的影響，線條以抽象形式表達(dá)物象本質(zhì)，給予了觀者無限的想象空間，塑造了獨(dú)一無二的中華藝術(shù)。關(guān)鍵詞：線條美;書法;中國畫;傳統(tǒng)藝術(shù)一、線條藝術(shù)的發(fā)展歷程中國古代線條藝術(shù)的形成大致經(jīng)歷了從原型模仿到幾何紋飾，最后演變?yōu)槌橄蠓柕倪^程，這個(gè)過程的延續(xù)來源于中國傳統(tǒng)的文化基因
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年9期2021-10-31
- 利用《童畫佛山》校本教材提高小學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)興趣的策略
作手法來制作傳統(tǒng)藝術(shù)作品，更好地傳播了佛山本土傳統(tǒng)文化。但筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)興趣缺乏，或者說興趣不高，導(dǎo)致部分課程課后結(jié)果不太理想。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播首要任務(wù)是先要讓學(xué)生感興趣，只有學(xué)生對傳統(tǒng)文化真正感興趣了，教育就可事半功倍。因此，本文就如何利用《童畫佛山》校本教材來提高學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣作出研究。【關(guān)鍵詞】校本教材;本土傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)藝術(shù);興趣隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活與精神水平不斷提高，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的需
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年114期2021-10-02
- 淺析小學(xué)語文中的書法教學(xué)
：書法教學(xué);傳統(tǒng)藝術(shù);小學(xué)語文漢字源遠(yuǎn)流長，是世界上最古老的文字之一。三千多年來，漢字在其漫長的演變過程中始終與書法的演化互為作用，相輔相成。漢字的演變由繁到簡，其過程經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書，漢字書法藝術(shù)同樣經(jīng)歷了這一演變過程，而且每一種書體都烙印了代表各自時(shí)代生動的社會精神形態(tài)元素，成為每個(gè)時(shí)代的文化符號，并沉淀成了中華文化血脈的基因。一、概念綜述楷書，漢字的一種字體，也叫楷體、正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫
課堂內(nèi)外·教師版 2021年8期2021-09-13
- 古箏演奏中“氣韻”的表達(dá)探索
;“氣韻”;傳統(tǒng)藝術(shù)在我國藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域十分注重“氣韻”，其也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古箏演奏中，“氣”可以進(jìn)一步地表現(xiàn)出古箏特有的精神核心力量。演奏者彈奏過程中需要通過調(diào)整氣息使自己達(dá)到巔峰狀態(tài)?！绊崱迸c“氣”之間的區(qū)別在于，“韻”的藝術(shù)理念與藝術(shù)底蘊(yùn)十足，其重點(diǎn)在于演奏過程之中運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)手法達(dá)到理想中的完整性。雖說演奏者的“氣”和“韻”在演奏中被定義為不同的藝術(shù)理念，但這二者在演奏過程中是相互配合的，只有準(zhǔn)確把握這二者之間的關(guān)系，才能更好地表現(xiàn)
大觀 2021年7期2021-09-12
- 多彩的貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)及其發(fā)展現(xiàn)狀
研究貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)具有重要的科學(xué)價(jià)值。貴州作為多民族聚居的省份，民族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，擁有獨(dú)特的民族文化、民族風(fēng)情。貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多樣，但面臨著嚴(yán)峻的傳承與創(chuàng)新問題。文章對貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)及其現(xiàn)狀進(jìn)行了歸納。關(guān)鍵詞：貴州;民族;傳統(tǒng)藝術(shù);現(xiàn)狀一、資源豐富的貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)研究貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)，可以從當(dāng)?shù)孛缱?、布依族、侗族、彝族、水族、仡佬族、土家族等民族的歌舞藝術(shù)形式，以及民族戲曲和曲藝、民族工藝、民俗風(fēng)情等豐富多樣的文化藝術(shù)事項(xiàng)著
大觀 2021年7期2021-09-12
- 傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)融合探究
有豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)，其不僅豐富了中國人民的精神生活，也成為寶貴的財(cái)富，是中華文化的符號和代表。如今，文化多元化發(fā)展，我們必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承，避免其流失。從當(dāng)前的發(fā)展情況來看，保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，需要將其與新媒體藝術(shù)融合，賦予其新的面貌。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；新媒體藝術(shù)；融合中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）08-0239-03如今，網(wǎng)絡(luò)得到普及，電腦和手機(jī)成為人們生活的標(biāo)配，加速了新媒體的發(fā)展。新媒體藝術(shù)借助
新聞研究導(dǎo)刊 2021年8期2021-09-10
- 傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用在中學(xué)美術(shù)教育中的現(xiàn)狀及策略研究
摘要：我國傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過上千年的積累發(fā)展至今不僅蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是留給我們的寶貴財(cái)富，中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有鄉(xiāng)土氣息，深受人們的喜歡。而且傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成是提高學(xué)生鑒賞能力，陶冶情操的重要途徑，因此在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中可以充分應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)揮其在美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值，以此來增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的文化性。為此，本文主要基于這一背景，首先探究傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用在中學(xué)美術(shù)教育中的現(xiàn)狀，然后提出中學(xué)美術(shù)教育中傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用策略。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù); 中學(xué)美術(shù); 現(xiàn)狀;
啟迪·上 2021年1期2021-09-10
- 書法藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的作用
意蘊(yùn)，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)作品中所滲透出的具體內(nèi)涵，設(shè)計(jì)作品中本身表現(xiàn)出一些創(chuàng)作者的情感以及意圖，構(gòu)成了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)方面的具體意味，具有深刻的價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】書法元素;平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)藝術(shù)【中圖分類號】J292? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）21-0095-02隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)方面的變革也更加深入和豐富，在我國，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)末期，在此之前，平面設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容仍然停留在傳統(tǒng)的一些
今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 淺談高中美術(shù)核心素養(yǎng)在教學(xué)中的應(yīng)用
中美術(shù)教學(xué);傳統(tǒng)藝術(shù)普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版 2020 年修訂）中明確提出課美術(shù)學(xué)科的五大學(xué)科核心素養(yǎng)。包括圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。五大內(nèi)容涉及的不僅僅是美術(shù)學(xué)科自身的知識點(diǎn)，而是涉及多個(gè)學(xué)科的知識，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也是全民性的。美術(shù)教師要用心領(lǐng)悟和不斷地學(xué)習(xí)，弄清其的遞進(jìn)的關(guān)系， 認(rèn)識改革后美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)。在教育教學(xué)工作中我們?nèi)绾螌⑦@五個(gè)核心素養(yǎng)應(yīng)用在教學(xué)中，如何去準(zhǔn)備一節(jié)美術(shù)課？從學(xué)生的角度去考慮，學(xué)生以什么樣的方式去學(xué)
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年28期2021-09-10
- 論敦煌傳統(tǒng)藝術(shù)與全球多元文化的交織
考，展望敦煌傳統(tǒng)藝術(shù)與全球多元化藝術(shù)共生的可能性。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);敦煌;多元文化;全球性中華民族古代就曾有過天下和合的夢想。在人類處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整之際，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會信息化、科技一體化的現(xiàn)代，敦煌藝術(shù)的生命力在全球各區(qū)域沖擊下依然蓬勃發(fā)展。因此，本文結(jié)合敦煌藝術(shù)在保持其本質(zhì)特征的情況下，通過對多元文化的融合創(chuàng)造出燦爛的美術(shù)成果的成功經(jīng)驗(yàn)，剖析現(xiàn)當(dāng)代以敦煌壁畫為元素的藝術(shù)現(xiàn)象及藝術(shù)群體，全面探討此藝術(shù)現(xiàn)象在藝術(shù)長流中的進(jìn)程。直視畫
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年5期2021-08-02
- 高中美術(shù)教學(xué)融入傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用思考探究
中融入、滲透傳統(tǒng)藝術(shù)既是對美術(shù)教學(xué)的加持，又是豐富內(nèi)容、提升學(xué)生美術(shù)思想和藝術(shù)素養(yǎng)的途徑。關(guān)鍵詞：高中美術(shù);課堂教學(xué);傳統(tǒng)藝術(shù);意義;策略美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、陶冶學(xué)生情操的一門學(xué)科，對學(xué)生審美、思想、認(rèn)知、視角的培養(yǎng)都非常重要。尤其是在素質(zhì)教育這個(gè)大背景下，美術(shù)教學(xué)的重要性日益突出，與歷史、地理等副課一樣，成了影響學(xué)生升學(xué)、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)必不可少的內(nèi)容。高中生已有了一定的文化基礎(chǔ)，他們的審美思想正在形成中，通過在美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)來培養(yǎng)他們的美術(shù)
新課程·上旬 2021年41期2021-07-28
- 論小學(xué)音樂教學(xué)中傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展
樂教學(xué)中添加傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，可讓小學(xué)生在潛移默化中提升對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的認(rèn)同感和鑒賞能力。但從目前的實(shí)際情況來看，我國很多小學(xué)在音樂教學(xué)過程中，對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展重視程度不夠，教學(xué)方法比較單一，這也使得小學(xué)音樂課并沒有充分發(fā)揮傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)有作用。文章主要闡述當(dāng)前小學(xué)音樂教學(xué)在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)中存在的問題，在小學(xué)音樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素的必要性，最后再針對存在的問題提出可行性的教學(xué)優(yōu)化措施，運(yùn)用舞蹈律動創(chuàng)設(shè)情境;通過舞蹈二次創(chuàng)編，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
少男少女·教育管理 2021年1期2021-07-27
- 敦煌文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)研究
用，不僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與弘揚(yáng)，更是對文創(chuàng)設(shè)計(jì)的完善與發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；文創(chuàng)產(chǎn)品；敦煌文化當(dāng)今時(shí)代，人們越來越重視消費(fèi)的品質(zhì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的浪潮也隨即到來。文創(chuàng)產(chǎn)品在消費(fèi)中的比重逐漸提高，成為新時(shí)代消費(fèi)的一大熱點(diǎn)，并在文化消費(fèi)中漸漸占據(jù)主要地位。敦煌文化是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對古代歐亞文明乃至人類的文明交流產(chǎn)生深刻的影響，充分展現(xiàn)出文化價(jià)值和歷史價(jià)值，為后世的文明交流提供了重要的參考，是中國走向世界的文化跳板。在新的全球化時(shí)代，敦
收藏與投資 2021年2期2021-05-04
- 淺談新課程背景下如何實(shí)現(xiàn)初中美術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)與流行元素的融合
出，作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化傳播內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展到今天不斷受到許多流行元素的沖擊，二者也在碰撞中開始走向融合。因此，在當(dāng)前的初中美術(shù)教育方面，傳統(tǒng)美術(shù)形式與學(xué)生更加喜歡的流行元素融合問題變得越來越重要。關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);傳統(tǒng)藝術(shù);流行元素經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的發(fā)展，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)不斷發(fā)生著碰撞與融合，我國傳統(tǒng)的美術(shù)事業(yè)也迎來了發(fā)展的新機(jī)遇。美術(shù)在我國擁有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，長久以來都受到許多來自國際的關(guān)注，而國內(nèi)的美術(shù)事業(yè)也受到中外文
考試周刊 2021年27期2021-05-04
- 高中美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)感知能力
術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)來培養(yǎng)他們的美術(shù)鑒賞能力，提升他們的美術(shù)及綜合素養(yǎng)是非常重要的。所以，筆者就高中美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)，借此談幾點(diǎn)自己的思考。【關(guān)鍵詞】高中美術(shù);課堂教學(xué);傳統(tǒng)藝術(shù)隨著素質(zhì)教育觀念的滲透，新課標(biāo)對培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)有了更高的要求。高中美術(shù)教學(xué)可以有效地陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)學(xué)生的審美與創(chuàng)造能力，為學(xué)生的綜合素養(yǎng)發(fā)展提供平臺。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該把提升教學(xué)的有效性作為重要目標(biāo)，著眼于美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及有序?qū)嵤诖_保教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年47期2021-03-24
- 高中美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)感知能力
術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)來培養(yǎng)他們的美術(shù)鑒賞能力，提升他們的美術(shù)及綜合素養(yǎng)是非常重要的。所以，筆者就高中美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)，借此談幾點(diǎn)自己的思考?！娟P(guān)鍵詞】高中美術(shù);課堂教學(xué);傳統(tǒng)藝術(shù)隨著素質(zhì)教育觀念的滲透，新課標(biāo)對培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)有了更高的要求。高中美術(shù)教學(xué)可以有效地陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)學(xué)生的審美與創(chuàng)造能力，為學(xué)生的綜合素養(yǎng)發(fā)展提供平臺。在高中美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該把提升教學(xué)的有效性作為重要目標(biāo)，著眼于美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及有序?qū)嵤?，在確保教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年47期2021-03-24
- 越南本地文化中具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)分析
都有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，最為突出的是北部與北中部平原地區(qū)的“ca tru?”（歌籌）、“dan ca quan ho?”（民歌官賀）、“dan ca vi? d??m Nghê? Ti?nh”（宜靜對口民歌），中部與中南部平原地區(qū)的“Ca?c ?iê?u ho? s?ng n???c”（水上吟唱曲調(diào)）、“Nha? nha?c cung ?i?nh Huê?”（順化宮廷雅歌），南部平原地區(qū)的“???n ca ta?i t?? ca?i l??ng”（才子彈唱改
藝術(shù)科技 2021年22期2021-03-21
- 論當(dāng)下戲曲之興危存亡
：戲曲起源;傳統(tǒng)藝術(shù);京劇名家;三大古老戲劇;戲曲進(jìn)校園;徽班進(jìn)京;中國戲曲談及戲曲，其曲律之繁瑣、詞牌之復(fù)雜令人望而卻步。今論述當(dāng)今戲曲之存亡，個(gè)人微詞無非是談及感觸，如有矛盾紕漏之處，還望諸君仁者見仁、智者見智。想要了解戲曲就必須要了解他的源頭，而關(guān)于戲曲源頭的學(xué)說可謂是眾說紛紜。以古老巫覡祭祀（如儺舞、蠟祭、雩祭等…）為代表的“娛神說”。以俳優(yōu)歌舞（如優(yōu)孟衣冠）為代表的“娛人說”。甚有學(xué)說認(rèn)為中國之戲曲乃源自古印度梵劇，并稱其為“外來說”，對于這種說
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 傳統(tǒng)文化在高中美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展
議。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);高中美術(shù)教育;應(yīng)用實(shí)踐美術(shù)學(xué)科也在高中階段的教學(xué)中占有重要地位，它既與素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育理念相適應(yīng)，又不像文化課程那樣加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，對促進(jìn)高中學(xué)生全面健康發(fā)展具有重要作用，特別是近年來在高考試卷中不時(shí)有滲透美術(shù)相關(guān)知識的試題出現(xiàn)。因此，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入高中美術(shù)教育，不僅可以豐富高中美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，而且可以提高高中生的美術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)高中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高，推動建立高效的美術(shù)課堂。一、在高中美術(shù)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義在高中美
人物畫報(bào) 2021年8期2021-03-13
- 從中國古代文人畫看藝術(shù)雅俗觀
;語言文化;傳統(tǒng)藝術(shù)中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）19-0-031 文人士大夫劃分雅俗從古至今，雅與俗就是中國傳統(tǒng)文化中藝術(shù)作品的階級劃分標(biāo)準(zhǔn)，這種劃分標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是當(dāng)時(shí)人們思想觀念的體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)人們生活、學(xué)習(xí)方式的表現(xiàn)，它同時(shí)受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境等因素的影響。如果說文人士大夫之間聊以娛樂、無關(guān)百姓生活的藝術(shù)形式被稱為雅，那么以畫謀生或是街頭巷尾、田間地頭吹拉彈唱的藝術(shù)形式則是文人士大夫眼中的俗[1]。在
藝術(shù)科技 2021年19期2021-03-13
- 未思之思
機(jī)，思考中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代的多種可能性。關(guān)鍵詞：觀看;禪境;傳統(tǒng)藝術(shù);當(dāng)代一、奧拉維爾·埃利亞松與“道隱無名”奧拉維爾·埃利亞松（生于1967年，冰島/丹麥）是一位涉獵廣泛的視覺藝術(shù)家，運(yùn)用裝置、繪畫、雕塑、攝影和電影等媒介創(chuàng)作。自1997年至今，他在世界各地的重要博物館舉辦的個(gè)展為他贏得了廣泛的贊譽(yù)。埃利亞松的公共空間項(xiàng)目包括他的首個(gè)裝置藝術(shù)作品《美麗》（1993），水流過管道噴射出細(xì)密水霧，結(jié)合光線散射形成彩虹般的水簾;展覽于倫敦泰特美術(shù)館的成名作《
人物畫報(bào) 2021年4期2021-03-09
- 平面設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)效果和中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩分析
。本文從中國傳統(tǒng)藝術(shù)色彩與視覺傳達(dá)效果的關(guān)系入手，探討影響其傳達(dá)效果的具體藝術(shù)元素，希望能為中國平面設(shè)計(jì)行業(yè)的高品質(zhì)、高效發(fā)展和中國文化軟實(shí)力的不斷提升做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);視覺傳達(dá)效果;傳統(tǒng)藝術(shù);色彩關(guān)系;探測引言：文化事業(yè)或產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須始終植根于其他地方的文化土壤，即獨(dú)特的民族文化、社會習(xí)俗等等。就中國平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展而言，能否有效運(yùn)用發(fā)展水平較高的傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的技法和具體方法，是影響其發(fā)展現(xiàn)狀和前景的重要因素。目前，這些元素在我國的設(shè)計(jì)領(lǐng)
科學(xué)與財(cái)富 2021年1期2021-03-08
- 數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征和對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)影響
分析，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展受到信息化建設(shè)的阻礙，在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域造成強(qiáng)烈沖擊，想要加快推進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)在信息化社會環(huán)境中，依舊發(fā)揮出強(qiáng)大的生命力，必須推動數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)兩者之間的融合發(fā)展，由此減少對兩者的不利因素，共同致力于藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的長遠(yuǎn)進(jìn)步。【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體藝術(shù);設(shè)計(jì)特征;傳統(tǒng)藝術(shù);兩者影響伴隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字信息技術(shù)時(shí)代，數(shù)字化與媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)之間但是融合發(fā)展，是當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域長足進(jìn)發(fā)展的前進(jìn)方向。數(shù)字媒體
紅豆教育 2021年32期2021-03-05
- 毛線編織及我的創(chuàng)作
織 ;毛線;傳統(tǒng)藝術(shù)一、我的毛線情緣說到毛線編織，大多數(shù)人想到的是織毛衣?？椕碌牡娘L(fēng)尚開始在以上海為代表的城市時(shí)髦女性中風(fēng)行。一直到20世紀(jì)七八十年代，手工編織毛衣都十分風(fēng)行。許多家庭主婦無論走到哪里，都習(xí)慣攜帶毛衣針和線團(tuán)，一有空就織兩針。我也是在70年代學(xué)會的織毛衣，下崗潮到來后我在2000年的時(shí)候經(jīng)營了一家毛線店，那個(gè)時(shí)候訂婚的年輕人也會相約到毛線店買上兩斤紅線，討一個(gè)好彩頭;也會開設(shè)“買毛線免費(fèi)教織毛衣”。但是這個(gè)生意的淡旺季明顯，生意難做。慢慢
科學(xué)與財(cái)富 2021年29期2021-03-01
- 高中美術(shù)教學(xué)融入傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用思考探究
術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)來培養(yǎng)他們的美術(shù)鑒賞能力，提升他們的美術(shù)及綜合素養(yǎng)是非常重要的。所以，筆者就高中美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)，借此談幾點(diǎn)自己的思考?！娟P(guān)鍵詞】高中美術(shù);傳統(tǒng)藝術(shù);思考一、傳統(tǒng)藝術(shù)融入高中美術(shù)教學(xué)的意義高中生已具有一定的綜合文化基礎(chǔ)，讓他們在走向更高學(xué)府或走向社會之前，更深、更廣、更多地了解我國幾千年的傳統(tǒng)藝術(shù)、優(yōu)秀文化，對他們來說是一種更好的加持。比如，繪畫、戲曲、音樂、書法、園林，民間陶瓷、泥塑、木頭、獸皮工藝、布藝、燈彩、漆器工藝、硯石工
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年43期2021-02-25
- 高中美術(shù)教學(xué)融入傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用分析
可以通過滲透傳統(tǒng)藝術(shù)來加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的效果，使學(xué)生都能夠在內(nèi)容豐富的美術(shù)課程內(nèi)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，從而傳承我國傳統(tǒng)藝術(shù)。關(guān)鍵詞：高中美術(shù);課堂教學(xué);傳統(tǒng)藝術(shù);應(yīng)用分析引言將傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用融入到高中美術(shù)課程教學(xué)具有重要教育意義，這也是熏陶學(xué)生藝術(shù)審美情操的重要舉措，尤其在素質(zhì)教育不斷深化普及的背景下，教育部門愈發(fā)重視美術(shù)這門學(xué)科的落實(shí)，旨在利用高中美術(shù)教學(xué)提高學(xué)生的審美能力和感知能力?；诖?，依托于新課程標(biāo)準(zhǔn)與素質(zhì)教育需求，我國高中美術(shù)教學(xué)必須要改變傳統(tǒng)教學(xué)的
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年41期2021-02-23
- 躬行正道：學(xué)華夏藝 鑄民族魂
義。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù) 華夏藝 民族魂在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的今天，重視民族文化傳承和民族特色藝術(shù)的學(xué)習(xí)，是教育工作者的重要責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)把豐富多彩的民族藝術(shù)和培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義接班人結(jié)合起來，在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，在增長知識見識上下功夫，在增強(qiáng)民族自信上下功夫，在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，為黨和國家培育綜合素質(zhì)強(qiáng)、理想信念堅(jiān)定、有愛國主義情懷的時(shí)代新人。一、傳統(tǒng)藝術(shù)浸潤民族魂大力發(fā)展民族藝術(shù)，是提升個(gè)人文化內(nèi)涵與修養(yǎng)，了解本土文化，樹立文化自信的重要途徑。
中國篆刻·書畫教育 2021年1期2021-02-21
- 未思之思
機(jī)，思考中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代的多種可能性。關(guān)鍵詞：觀看;禪境;傳統(tǒng)藝術(shù);當(dāng)代一、奧拉維爾·埃利亞松與“道隱無名”奧拉維爾·埃利亞松（生于1967年，冰島/丹麥）是一位涉獵廣泛的視覺藝術(shù)家，運(yùn)用裝置、繪畫、雕塑、攝影和電影等媒介創(chuàng)作。自1997年至今，他在世界各地的重要博物館舉辦的個(gè)展為他贏得了廣泛的贊譽(yù)。埃利亞松的公共空間項(xiàng)目包括他的首個(gè)裝置藝術(shù)作品《美麗》（1993），水流過管道噴射出細(xì)密水霧，結(jié)合光線散射形成彩虹般的水簾;展覽于倫敦泰特美術(shù)館的成名作《
人物畫報(bào) 2021年2期2021-01-03
- 傳統(tǒng)藝術(shù)國際傳播的教學(xué)實(shí)踐探索
”訓(xùn)練營中“傳統(tǒng)藝術(shù)國際傳播”的教學(xué)實(shí)踐為例，從教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)形式三方面具體分析對中學(xué)生全球勝任力、創(chuàng)新能力和傳播能力的培養(yǎng)路徑，以及在開展人文學(xué)科研究性學(xué)習(xí)方面所做出的積極探索。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù) 國際傳播 教學(xué)實(shí)踐以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，拓展國際視野為教學(xué)目標(biāo)的“傳統(tǒng)文化與全球勝任力”訓(xùn)練營是中華之星·傳統(tǒng)文化教育發(fā)展中心研發(fā)的核心素養(yǎng)類課程。2020年初起，中心面向全國中學(xué)生開展了系列教學(xué)實(shí)踐活動，通過知識專題、能力訓(xùn)練、融合展示等環(huán)節(jié)，開展內(nèi)容包括
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2020年6期2020-12-13
- 論地方儺舞的法律保護(hù)
鍵詞：儺舞;傳統(tǒng)藝術(shù);衰敗;保護(hù)中圖分類號：J722.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-00-020 前言儺歷史悠久，最早起源于原始社會的原始崇拜。儺禮與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)，先人通過儺舞，祈求六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順、家人平安、國泰民安。在古村流坑，儺舞是當(dāng)?shù)卮迕裆畹囊徊糠?，寄托著村民對美好生活的向往。儺舞發(fā)展到今天，在村民的生活中依然扮演著重要的角色，但其影響力無疑日漸衰退。儺舞是勞動人民智慧的結(jié)晶，是寶貴的財(cái)富，我們不能任其
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 中國傳統(tǒng)藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中開始扮演重要的角色，它不僅向人們展示其獨(dú)特的內(nèi)容和形式，也激活、喚醒了人們對歷史、文化原創(chuàng)力的挖掘。文章從設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究角度，結(jié)合實(shí)際案例，對現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中如何引入、應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行著重分析與研究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);廣告設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)學(xué)我國傳統(tǒng)藝術(shù)具有極高的價(jià)值，是中華民族的瑰寶，也是全人類發(fā)展歷程中的寶貴財(cái)富。這些淳厚、生動的藝術(shù)文化，開始受到不同地域人們的喜愛和欣賞。然而，受多元文化的沖擊，“趨同”開始成為世界文化
大觀·東京文學(xué) 2020年10期2020-12-06
- AR技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的運(yùn)用
化遺產(chǎn)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)有著深厚的文化底蘊(yùn)。隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著多方面困境，而傳統(tǒng)藝術(shù)與新的傳播媒介的融合，可以適應(yīng)新的審美需求，產(chǎn)生新的思路和藝術(shù)形式。文章通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討AR技術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中運(yùn)用的意義、原則和方法，旨在以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維方式和科技手段促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)全新的社會價(jià)值和設(shè)計(jì)理念?！娟P(guān)鍵詞】AR技術(shù);傳統(tǒng)藝術(shù);方法;原則中圖分類號：J0-05 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編
戲劇之家 2020年32期2020-11-28
- 探究木雕藝術(shù)中的語言表達(dá)
；語言表達(dá)；傳統(tǒng)藝術(shù)；工藝美術(shù)【中圖分類號】J304 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A前言木雕藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，伴隨著人類的產(chǎn)生，木雕藝術(shù)就已經(jīng)存在，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人類知識水平的提高，木雕才開始被人們所正確的認(rèn)識，作為一門藝術(shù)形式而被人們所接受。在新石器時(shí)期，木雕已經(jīng)在河姆渡文化中展露頭角，成為木雕發(fā)展的開端。時(shí)至今日，木雕在形式和內(nèi)容上已經(jīng)有了更為豐富的補(bǔ)充，在整體的呈現(xiàn)上也出了更為生動的形象，同時(shí)，木雕作為一門藝術(shù)，在自身的具體意向表達(dá)上也存在著具體的傾訴。木雕
中國民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 談中國傳統(tǒng)藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用
要：我國的傳統(tǒng)藝術(shù)不僅內(nèi)容題材廣泛，其內(nèi)涵也十分豐富。本文通過簡要闡述傳統(tǒng)藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，重點(diǎn)介紹了中國傳統(tǒng)藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的幾點(diǎn)應(yīng)用策略。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);小學(xué)美術(shù);教學(xué)策略中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）24-0-02將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化應(yīng)用到小學(xué)美術(shù)教學(xué)之中，實(shí)際上也是對我國當(dāng)前所倡導(dǎo)的多元化美術(shù)教育的一種響應(yīng)。在進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)文化教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生最大限度地接觸到我國的一些寶貴的藝術(shù)珍
藝術(shù)大觀 2020年24期2020-11-16