摘要：本文試從園林不同主題的楹聯(lián)入手，通過(guò)對(duì)園林中楹聯(lián)的認(rèn)識(shí)，探討中國(guó)園林的藝術(shù)美感。認(rèn)為園林中的楹聯(lián)可分為“點(diǎn)明主題，寫(xiě)景抒情”、 “紀(jì)念功德，頌揚(yáng)領(lǐng)袖”、“表達(dá)志向，抒發(fā)豪情”以及“宣傳教義，勸人從善”四類(lèi)。

關(guān)鍵詞：楹聯(lián)；景觀；分類(lèi)

園林中的楹聯(lián)集詩(shī)歌，書(shū)法，篆刻于一身，是園林的重要組成部分。它不但給人提供地理，歷史，文學(xué)等方面的知識(shí)，還會(huì)增強(qiáng)人們的審美意識(shí)和對(duì)美的探索，啟發(fā)人們?nèi)テ肺?、思考和欣賞。楹聯(lián)的歷史最早可以上溯到五代十國(guó)時(shí)期的后蜀。一般認(rèn)為保存下來(lái)最早的對(duì)聯(lián)是后蜀主孟昶寫(xiě)的“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，當(dāng)然那時(shí)的字是題在桃符板上的；園林中的對(duì)聯(lián)最早也是出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。北宋以后，這種對(duì)聯(lián)從宮廷推廣到民間，歷代文人墨客，更是運(yùn)用此種形式出盡了風(fēng)頭。這些作品很大一部分就出現(xiàn)在名勝古跡之中，從黃鶴樓到寒山寺，從泰山到杭州西湖，從蘇州園林到昆明滇池，形成了中國(guó)文化所獨(dú)有的風(fēng)景。筆者認(rèn)為，楹聯(lián)在園林文體中可分為以下四類(lèi)：

1點(diǎn)明主題，寫(xiě)景抒情

如濟(jì)南大明湖的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”以疏朗，明快的筆調(diào)，鮮明的勾畫(huà)出大明湖的特有的 景致，以及古城濟(jì)南那瀟灑的風(fēng)韻，湖光山色如在眼前。拙政中園中此類(lèi)寫(xiě)景的對(duì)聯(lián)最多。園內(nèi)有一個(gè)視野開(kāi)闊的小島，絕佳的觀景點(diǎn)，島的中央一個(gè)小亭“荷風(fēng)四面亭”。這里四面環(huán)水，水中廣種荷花，三面植柳，柳枝隨風(fēng)搖曳。所以亭中有一個(gè)絕妙的對(duì)聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”寥寥數(shù)筆將周?chē)木吧蠢樟顺鰜?lái)，同時(shí)也勾畫(huà)出了春夏秋冬四季的景觀，妙處還有，雙句蘊(yùn)含著一、二、三、四的序數(shù)。此聯(lián)的出處有二，上半句來(lái)自濟(jì)南大明湖的著名楹聯(lián)“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，下半句來(lái)自唐詩(shī)“看待詩(shī)人無(wú)別物，半潭秋水一房山”，結(jié)合的天衣無(wú)縫。

頤和園玉瀾堂東的“霞芬室”有一副對(duì)聯(lián)：“窗竹影搖書(shū)案上，山泉聲入硯池中?！贝巴鈸u曳的竹影，耳邊潺潺的泉聲，書(shū)案、硯池，山林讀書(shū)的雅趣油然而生。蘇州滄浪亭“翠玲瓏”有副清何紹基撰寫(xiě)的君子對(duì)：“風(fēng)篁類(lèi)長(zhǎng)笛，流水當(dāng)鳴琴?！憋L(fēng)吹竹叢，如長(zhǎng)笛輕吹；流水淙淙，似琴弦低鳴。拙政園雪香云蔚亭文徵明的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，蟬叫之聲越喧鬧，深林就越靜謐；鳥(niǎo)鳴之音越響亮，山谷就越清幽。這類(lèi)以動(dòng)襯靜的文學(xué)品題，具有異曲同工之妙趣，營(yíng)造出計(jì)成所說(shuō)的幽雅的園林境界：“風(fēng)生林樾，境入羲皇。幽人即韻于松寮；逸士彈琴于篁里?！币菔?，松籟，竹篁，琴韻，使人獲得“味之無(wú)窮”的美感。

拙政園中部花園“梧竹幽居”，這個(gè)四面通透的景觀有著一個(gè)優(yōu)雅的名字。處景觀這是一個(gè)亭子，站在亭子中央，透過(guò)四個(gè)圓門(mén)，南面柳綠桃紅、西面嫩荷吐尖、北邊梧桐秋雨、東面梅花怒放，四個(gè)圓門(mén)分別鑲嵌著春夏秋冬四季美景。梧竹幽居，梧當(dāng)指梧桐樹(shù)，古語(yǔ)有云“鳳落梧桐”，她是一種圣潔的樹(shù)，翠竹，乃是剛?cè)嶂伊x之物。最妙的是他的楹聯(lián)“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”，閉上眼睛，兩幅美景映入眼簾，一幅秋高氣爽、皓月當(dāng)空、清風(fēng)俆來(lái)、沁人心脾；一副高山流水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、波光粼粼、山幽霧繞。此對(duì)聯(lián)上聯(lián)寫(xiě)景，下聯(lián)寫(xiě)景的同時(shí)又帶幾分哲學(xué)意味，孔老夫子有一句名言“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，心動(dòng)物動(dòng)、心靜景止，無(wú)疑給四周的景物增加了三分美感。其實(shí)欣賞一個(gè)景觀分為三種層次，第一種很簡(jiǎn)單，就是感官刺激，第二種是心理感覺(jué)，第三種就是這種結(jié)合園林景觀、大自然美景、文化內(nèi)涵于一體的精神享受。

2紀(jì)念功德，頌揚(yáng)領(lǐng)袖

這類(lèi)楹聯(lián)常概括的評(píng)價(jià)歷史人物的一聲，便于人們了解歷史人物及其所處時(shí)代、地位。濟(jì)南辛棄疾紀(jì)念祠中有郭沫若題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋奠隨鴻雁南飛”。辛棄疾為南宋詞人，其詞風(fēng)豪放、縱橫慷慨。一生堅(jiān)持抗金保國(guó)，此聯(lián)上聯(lián)寫(xiě)了辛棄疾在詞壇上的重要作用，下聯(lián)評(píng)述了詞人的愛(ài)國(guó)之志。上下融匯，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)了詞人的一生。

3表達(dá)志向，抒發(fā)豪情

無(wú)錫東林書(shū)院有一副楹聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；國(guó)事家事天下事，事事關(guān)心?！贝寺?lián)表達(dá)了古代知識(shí)分子對(duì)國(guó)家興衰的關(guān)心，抒發(fā)了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的志向。對(duì)今天的知識(shí)分子也有很大的教育意義。

蘇州園林中的楹聯(lián)中，也有很多是表達(dá)理想抱負(fù)和勸學(xué)的。網(wǎng)師園中有濯纓水閣，閣內(nèi)有一副鄭板橋書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)“曾三顏四，禹寸陶分”，僅八字，卻點(diǎn)出了四個(gè)典故，分別發(fā)生在四個(gè)歷史人物身上。曾指孔子的學(xué)生曾子，他有一句很有名的話，“吾日三省吾身，與朋友交不信乎，與人謀不忠乎，傳不習(xí)乎”，這里的“曾三”就是指此意了；“顏四”，是孔子的另一位高徒顏淵，所說(shuō)的一個(gè)名言“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，曾三顏四就是告誡年輕人要重視自身的修養(yǎng)。大禹治水時(shí)，曾有過(guò)三過(guò)家門(mén)而不入的壯舉，晉朝的陶侃為了報(bào)效國(guó)家，年輕時(shí)更是刻苦好學(xué)，寸和分就是比喻他們不浪費(fèi)一寸一分的光陰。

拙政園凈深亭明代祝允明的隸屬對(duì)聯(lián)：“相與觀所尚，時(shí)還讀我書(shū)”。集晉人左思和陶淵明詩(shī)，“相與觀所尚，逍遙撰良辰”（左思《招隱》），“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”（陶潛《讀山海經(jīng)》），與志同道合的朋友們一起，觀賞字畫(huà)，閱讀詩(shī)文，醉心于藝術(shù)的世界里。亦耕亦讀，洋溢著田園隱逸的氣息，平添了一種高情遠(yuǎn)韻，令人回味。

4宣傳教義，勸人從善

這類(lèi)楹聯(lián)多見(jiàn)于寺院、道觀。如北京潭柁寺的“大肚能容、容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”此聯(lián)看似平常，實(shí)寓意深遠(yuǎn)：表達(dá)了佛教的主旨，教育人們與人為善，寬以待人。河南嵩山少林寺門(mén)前的楹聯(lián)“端莊莊重山門(mén)喜看世間光輝照，笑哈哈迎來(lái)人祝福極樂(lè)無(wú)窮”，其表達(dá)的思想內(nèi)涵也與上面類(lèi)似，都是勸人“與人為善”的做人原則。還有很多佛寺道觀中皆有絕妙佳聯(lián)，如四川峨眉山報(bào)國(guó)寺的“一花一世界，千葉千如來(lái)”；四川峨眉山洪春坪“常有欲以觀其窮，應(yīng)無(wú)住而生其心”等等。

明代書(shū)畫(huà)大師董其昌說(shuō)：“都詩(shī)歌以山川為境，山川亦以詩(shī)為筆。名山遇賦客，何異賢士遇知己，一如品題，情貌都盡?！眻@林是“無(wú)文景不意，有景景無(wú)情”。詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)為有 形詩(shī)，園林這一藝術(shù)載體，是立體的畫(huà)，我們稱(chēng)之為凝固的詩(shī)。中國(guó)古典園林講究形美與意美兩者兼美。文學(xué)品題即指匾額、對(duì)聯(lián)和摩崖、磚刻等，重要功能正是揭示“形美”中蘊(yùn)涵的“意美”的，文學(xué)性品題是對(duì)景觀表象和心靈境界的審美概括，也透露了造園設(shè)景的文學(xué)淵源或人文內(nèi)涵，將園林意境做了美的升華，也是對(duì)園林景觀的一種詩(shī)化，具有很高的審美價(jià)值。中國(guó)園林中漢字品題和滿(mǎn)文品題琳瑯滿(mǎn)目，充分反映了詩(shī)的國(guó)度的人文風(fēng)采，成為“中國(guó)文化的名片”。游歷中國(guó)園林是品詩(shī)讀畫(huà)的美學(xué)經(jīng)歷，是審美的過(guò)程、凈化心靈的過(guò)程，心靈經(jīng)過(guò)詩(shī)的熏染的過(guò)程，這就是文學(xué)家袁枚所謂的“鳥(niǎo)啼花落，皆與神通”（袁枚《隨園詩(shī)話》）。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張家驥.園冶全釋[M].山西人民出版社，1993.

[2] 文震亨.長(zhǎng)物志圖說(shuō)[M].山東畫(huà)報(bào)出版社，2004.

[3] 曹林娣.靜讀園林[M].北京大學(xué)出版社，2005.

[4] 郭風(fēng)平，方建斌.中外園林史[M].中國(guó)建材工業(yè)出版社，2005.

[5] 謝孝思.蘇州園林品賞錄[M].上海文藝出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：姚?。?983—），女，河南安陽(yáng)人，碩士研究生，現(xiàn)為福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院教師，助教，主要從事裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和理論研究。