[摘要]本文以傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，闡述傳統(tǒng)節(jié)日存在的重要意義、對(duì)其保護(hù)的重要性，并試圖為傳統(tǒng)節(jié)日走出困境提供建設(shè)性的意見或建議，希望能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日的更好發(fā)展略盡綿薄之力。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日；淡化原因；保護(hù)建議

[中圖分類號(hào)]G229[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-6432（2013）9-0075-02

1傳統(tǒng)節(jié)日在生活中的意義

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族精神的形象寫照，是在中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中的物質(zhì)生活與精神生活中得以形成的，它們作為中華文明在民間社會(huì)最直觀、最生動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)，也已成為民族主體意識(shí)的主要載體與鮮明象征，是中華文化價(jià)值取向與理想追求的形象寫照。傳統(tǒng)節(jié)日所凝聚的民族精神，集中體現(xiàn)在尋根愛國(guó)意識(shí)、安定圓滿意識(shí)等兩方面。

2傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀及原因分析

21傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)今社會(huì)中的生存現(xiàn)狀

211年味變淡

滿溢著喜慶和溫暖的春節(jié)，是每個(gè)炎黃子孫心中永遠(yuǎn)難以割舍的符號(hào)，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老文化。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化如何繼承和發(fā)展一直是我們面臨的一個(gè)不可回避的問題。雖然“年”還是年年過，但明顯的“年”味不再像以前那樣濃郁，不但過年的內(nèi)容和形式都起了不小的變化，就是內(nèi)心那種憧憬與期盼也無從撿拾了。于是感嘆，這年味怎么越來越淡了呢？其他的傳統(tǒng)節(jié)日更是沒落。傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)日的斷裂有著社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，我們要做的是如何在新的形勢(shì)下，審時(shí)度勢(shì)的傳承。

212傳統(tǒng)節(jié)日面對(duì)外來節(jié)日的“尷尬”

比起春節(jié)，其他同樣延續(xù)了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就更顯頹落了。雖然我們依然會(huì)在元宵節(jié)吃元宵、端午節(jié)包粽子，但是參與的熱情卻與日俱減，更不要說“人勝”、“中和”、“上巳”這些幾近消失的節(jié)日了。而另一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，一些舶來的“洋節(jié)”卻是越過越紅火，青年人尤其是都市里的青年人在圣誕節(jié)、情人節(jié)間迸發(fā)出的熱情，也足以燃起“冬天里的一把火”。

22傳統(tǒng)節(jié)日淡化的原因

221百姓生活城市化及人民生活水平的提高

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科技高度發(fā)達(dá)的今天，越來越少的人繼續(xù)在田間勞作，更多的農(nóng)民兄弟進(jìn)入城市，漸漸遠(yuǎn)離了農(nóng)時(shí)節(jié)令。這無疑是使人們疏遠(yuǎn)節(jié)令，淡忘節(jié)日的重要原因之一。再者，如今生活水平不斷提升我們?cè)谝荒晁募纠锒伎梢猿缘饺魏螘r(shí)令季節(jié)的瓜果菜肴，雞鴨魚肉也是日常食品，這樣的情況再次使人們對(duì)節(jié)日的渴望程度降低。

222思想越來越開明，對(duì)迷信活動(dòng)有了更清醒的認(rèn)識(shí)

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都和祭祀有關(guān)，千百年來我們的先輩在傳統(tǒng)思想的影響下，對(duì)鬼神、先祖有著一種神圣的敬畏，這便致使人們?cè)诿恳粋€(gè)約定的日子里對(duì)鬼神先人進(jìn)行祭拜。這種形式在一定程度上也使這些祭祀的日子變得神圣，從而更增強(qiáng)了人們對(duì)節(jié)日的重視。

在思想高度開化的今天，我們已經(jīng)知道世界上并不存在鬼神，人死之后也并不能在另一個(gè)世界繼續(xù)生活，“無神論”被更多的人認(rèn)可。這就導(dǎo)致更多的家庭在節(jié)日里少了祭祀這一形式的活動(dòng)，在無形中也沖淡了對(duì)節(jié)日的重視。

223政府的忽視、傳統(tǒng)文化教育的缺失和語言教育的誤區(qū)，導(dǎo)致人們特別是青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏認(rèn)同感

第一，政府對(duì)節(jié)日文化宣傳教育引導(dǎo)不夠。傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和利用是一項(xiàng)不容易出政績(jī)并且需要長(zhǎng)期進(jìn)行的系統(tǒng)工程，這就令其很難進(jìn)入部分地方政府的議事日程。逢年過節(jié)放放假了事，無法形成濃厚的節(jié)日大氛圍。

第二，傳統(tǒng)節(jié)日的危機(jī)，也是我們長(zhǎng)期以來割裂傳統(tǒng)、破壞文化的結(jié)果。胡適在1921年提出了打倒孔家店的口號(hào)，各地紛紛響應(yīng)，到1929年甚至廢除了農(nóng)歷。20世紀(jì)50年代以來，政府發(fā)動(dòng)大規(guī)模社會(huì)運(yùn)動(dòng)破除節(jié)慶、婚慶、喪葬習(xí)俗，試圖代之以新風(fēng)尚。到了20世紀(jì)80年代，很多城市禁止民眾燃放煙花爆竹。這種做法潛移默化地影響了兩三代人的生活方式與精神狀態(tài)，使得他們沒有通過家庭這一節(jié)日禮儀和風(fēng)俗傳承的主要載體把這些傳給自己的孩子，從而使孩子們過傳統(tǒng)節(jié)日的文化本能趨向微弱。傳到我們手中的文化也僅存一些形式上的東西，難有吸引力。

第三，青少年之所以熱衷于洋節(jié)日，與目前我國(guó)學(xué)校教育過分強(qiáng)調(diào)外國(guó)語言學(xué)習(xí)特別是英語學(xué)習(xí)不無關(guān)系。語言是文化的載體，如果把他國(guó)語言被強(qiáng)調(diào)到不切實(shí)際的程度，甚至超過本國(guó)語言，那么，外國(guó)文化“乘虛而入”乃至“后來居上”也就在所難免了。

224商家為獲利而對(duì)洋節(jié)日進(jìn)行炒作，冷落了傳統(tǒng)節(jié)日

洋節(jié)日文化個(gè)性化強(qiáng)，沒有固定模式，對(duì)好奇心強(qiáng)、愛趕時(shí)髦、愛模仿的年輕人有吸引力。商家當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過這樣的商機(jī)，使出渾身解數(shù)將洋節(jié)日演繹成一個(gè)商味十足的“消費(fèi)日”，其威力甚至讓傳統(tǒng)的春節(jié)消費(fèi)相形見絀。例如，每年2月14日情人節(jié)與中國(guó)傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)相差僅有幾天，情人節(jié)的風(fēng)頭顯然已經(jīng)蓋過了傳統(tǒng)的元宵節(jié)，各大商家為情人節(jié)所做的準(zhǔn)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了為元宵節(jié)做的準(zhǔn)備。玫瑰花、巧克力、情人套餐、情侶手機(jī)、情侶飾品、甚至內(nèi)褲卷成的“玫瑰花”等極具特色的情人節(jié)商品風(fēng)靡整個(gè)中國(guó)。

225對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的挖掘和創(chuàng)新不夠，只停留在物質(zhì)消費(fèi)上

我國(guó)有很多文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，但這些傳統(tǒng)節(jié)日缺乏與時(shí)代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式，以至于對(duì)于節(jié)日內(nèi)涵的理解越來越單面和一元。

在古代社會(huì)，正月十五的元宵節(jié)是最熱鬧的節(jié)日，賞花燈、猜燈謎等活動(dòng)豐富多彩。但遺憾的是，今天大多數(shù)人只是停留在“吃”字上做文章，其他內(nèi)容已被遺忘。據(jù)中國(guó)社會(huì)調(diào)查事務(wù)所的一份調(diào)查顯示：536%的年輕人是“為了快樂才喜歡洋節(jié)日”；571%的男性認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日停留在吃、穿等物質(zhì)消費(fèi)上，而洋節(jié)日更注重精神交流”；607%的女性認(rèn)為“洋節(jié)日輕松自在，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日過得累”。

3傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)建議

31重視傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)從政府、媒體、社會(huì)各界人士做起

311政府出臺(tái)政策

政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)力度，充當(dāng)先鋒的作用，我們應(yīng)該設(shè)立更多的相關(guān)法律法規(guī)，還需建立一個(gè)完善的法定節(jié)假日系統(tǒng)。最近幾年，我國(guó)政府越來越重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，進(jìn)一步調(diào)整了傳統(tǒng)節(jié)日的放假時(shí)間，新增了端午節(jié)、清明節(jié)等放假日，在時(shí)間上為人們提供了歡度傳統(tǒng)節(jié)日的有利條件。

我國(guó)應(yīng)積極向聯(lián)合國(guó)申報(bào)民族傳統(tǒng)節(jié)日這種人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在法律上把我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日確定下來，從法律的角度有效地把我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起來，避免出現(xiàn)文化流失的問題。

312政府對(duì)其他媒介的干預(yù)

政府可以規(guī)定傳媒和商家參與宣傳民俗文化的重任，有系統(tǒng)的對(duì)民眾進(jìn)行傳統(tǒng)知識(shí)的普及。例如建立專門電視節(jié)目介紹傳統(tǒng)節(jié)日，設(shè)立專門網(wǎng)站等。

各商家在我們的傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，進(jìn)行各種商場(chǎng)包裝、促銷等。如果操作成功，不但會(huì)豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化，也會(huì)為企業(yè)和商家?guī)碡S厚的利潤(rùn)前景。20世紀(jì)20年代，可口可樂公司通過廣告重塑圣誕老人的形象，使圣誕節(jié)和可口可樂產(chǎn)品一道成功進(jìn)入眾多非基督教國(guó)家。今天，我們利用商業(yè)途徑重建傳統(tǒng)節(jié)日的文化體系并借此傳播中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化也是一條值得考慮的策略。

32挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，去其糟粕求其精華，重建節(jié)日文化

政府部門可以考慮創(chuàng)建“統(tǒng)一安排、分項(xiàng)承辦、部門配合、責(zé)權(quán)包干”的新組織機(jī)構(gòu)，按照“誰主辦，誰受益”的原則，充分調(diào)動(dòng)群眾積極性，積極吸引民間力量介入，真正起到社會(huì)辦節(jié)日、辦群眾文化的作用。對(duì)作為民族標(biāo)志象征的具有文化遺產(chǎn)價(jià)值的重要節(jié)日文化，如剪紙、年畫、戲劇、皮影，以及重要的文化方式，如除夕團(tuán)圓守歲、鬧元宵等，進(jìn)行傳承保護(hù)。與此同時(shí)，需要將西方節(jié)日文化中的文明的、適合中國(guó)國(guó)情、有利于青少年身心健康的東西吸納進(jìn)來，充實(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化中，做到中西結(jié)合，共存共融，促進(jìn)中華節(jié)日文化的健康發(fā)展，從而讓世界更加細(xì)化而全面地了解中華文明，讓中華文明為人類的繁榮作出更大的貢獻(xiàn)，樹立青少年的民族自信心和自豪感，為他們接受傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)秀文化內(nèi)涵創(chuàng)造良好的環(huán)境。

33積極發(fā)揮學(xué)校在傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與重建中的作用

少年強(qiáng)則國(guó)興旺，一個(gè)國(guó)家的興衰取決于它的未來是否有更好的發(fā)展力。年輕人作為當(dāng)代文化最主要的繼承者，傳播者和發(fā)揚(yáng)者，應(yīng)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自我民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。且必須樹立正確的文化價(jià)值觀，全面深刻地認(rèn)識(shí)中西方節(jié)日，培養(yǎng)自覺保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)，樹立民族自信心和自豪感，為傳揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化而奉獻(xiàn)自身的力量。關(guān)于這一切思想的宣傳教育，各類學(xué)校責(zé)無旁貸。學(xué)校要有一種要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育與傳播責(zé)任感，要培養(yǎng)青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化包括民俗文化的認(rèn)同和熱愛。要通過學(xué)校校報(bào)、網(wǎng)站、廣播、宣傳欄等宣傳媒體，大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的由來、習(xí)俗，在課堂教學(xué)中適時(shí)、適度地融入傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，使學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化起源與發(fā)展、內(nèi)容與形式，認(rèn)可其內(nèi)在的民族精神和人文價(jià)值，喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

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[作者簡(jiǎn)介]唐靖雯，女，漢族，廣西桂林人，西南民族大學(xué)研究生，現(xiàn)為洛陽理工學(xué)院教師。研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)研究。