作者簡(jiǎn)介：馮志安，1987生，男，漢族，山西省柳林縣孟門鎮(zhèn)后馮家溝村人；山西財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，企業(yè)與市場(chǎng)方向。

摘要：20世紀(jì)60年代末和70年代初，資本主義世界出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯漲現(xiàn)象，倡導(dǎo)國(guó)家干預(yù)政策的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)此種情形一籌莫展，讓人們把期望的目光重新投向了提倡自由主義的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有給大眾帶來(lái)福音，因?yàn)樗摹傲憬灰踪M(fèi)用”和“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)不符合現(xiàn)實(shí)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在克服以上困難的形勢(shì)下發(fā)展起來(lái)的，到目前為止，已經(jīng)頗具規(guī)模。但是，任何新事物的成長(zhǎng)都不可能一帆風(fēng)順，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，它也是在爭(zhēng)議之中不斷成長(zhǎng)與壯大。

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展；爭(zhēng)議

一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

1、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源及其形成

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)可以追溯到蘇格蘭啟蒙思想家，包括大衛(wèi)·休謨、亞當(dāng)·弗格森和亞當(dāng)·斯密，他們揭示出了運(yùn)行中的經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)及其演化的性質(zhì)。理查德·瓊斯在1833年的一篇演講被霍奇森認(rèn)為是制度主義方法論的源頭；在科爾奈對(duì)制度范式進(jìn)行的簡(jiǎn)單歷史回顧中，作為資本主義的病理學(xué)家和最有影響的批評(píng)家，馬克思被認(rèn)為是制度范式的鼻祖；柯武剛和史漫飛將弗賴堡學(xué)派也作為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)之一；老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物是凡勃倫和康芒斯。

1937年，科斯以《企業(yè)的性質(zhì)》一文開(kāi)創(chuàng)了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是，在20世紀(jì)40年代，由于凱恩斯主義的興起，制度學(xué)派及其他一些學(xué)派被忽視，直到60年代，制度主義才重新興起，不過(guò)，經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為目前比較前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科。

2、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論觀點(diǎn)

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括四個(gè)基本理論：即交易費(fèi)用理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論和制度變遷理論。

交易費(fèi)用是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的概念。交易費(fèi)用的提出，對(duì)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要意義。正是交易費(fèi)用的引入，才使得制度分析真正納入了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析之中。

產(chǎn)權(quán)理論是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一大基礎(chǔ)理論。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)安排直接影響資源配置效率，一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效如何，最終取決于產(chǎn)權(quán)安排對(duì)個(gè)人行為所提供的激勵(lì)。

科斯首次將交易費(fèi)用作為分析工具，對(duì)企業(yè)的性質(zhì)以及企業(yè)與市場(chǎng)并存于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界這一事實(shí)做出了先驅(qū)性的解釋，并且由此形成了現(xiàn)代企業(yè)理論。科斯認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制是一種配置資源的手段，企業(yè)也是一種配置資源的手段，二者是可以相互替代的，但是，企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的替代作用是有限度的，界限就在于：利用企業(yè)方式組織交易的成本等于通過(guò)市場(chǎng)交易的成本。

制度變遷理論，是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)又一重大理論基石。諾斯認(rèn)為，在決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方面，制度具有決定性的作用。制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問(wèn)題、制度變遷的動(dòng)力、制度變遷的過(guò)程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。

二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的爭(zhēng)議

1、關(guān)于制度的起源和本質(zhì)問(wèn)題的爭(zhēng)議

諾斯和馬克思在人類社會(huì)制度如何形成的問(wèn)題上，存在兩點(diǎn)爭(zhēng)議。第一，關(guān)于制度形成的基本理論，即理論展開(kāi)的出發(fā)點(diǎn)爭(zhēng)議。諾斯的出發(fā)點(diǎn)是自利和機(jī)會(huì)主義等先驗(yàn)的人類行為特征；馬克思的理論出發(fā)點(diǎn)是人類為滿足自身生存和發(fā)展的需要而進(jìn)行的首要的實(shí)踐活動(dòng)——發(fā)展生產(chǎn)力。第二，關(guān)于制度本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方面的爭(zhēng)議。諾斯等新制度主義者認(rèn)為制度是通過(guò)孤立個(gè)人之間的平等交易形成的，即制度的本質(zhì)是契約；馬克思認(rèn)為制度的本質(zhì)是社會(huì)分工協(xié)作體系中不同集團(tuán)、階層和階級(jí)之間的利益關(guān)系。

2、關(guān)于產(chǎn)權(quán)理論的爭(zhēng)議

經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于產(chǎn)權(quán)理論的爭(zhēng)議主要基于兩種理論范式，即馬克思主義的所有制理論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論。兩者之間的分歧主要集中在以下幾個(gè)方面。

首先是研究產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的方法。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持個(gè)人主義分析方法，他們把形形色色的人抽象為了無(wú)差別的魯濱遜式的個(gè)人，進(jìn)而基于這些人各自的成本——收益交易組建了世界。馬克思的產(chǎn)權(quán)分析建立在整體主義方法之上。在他看來(lái)，產(chǎn)權(quán)制度的變遷也不是理性個(gè)人自由選擇的結(jié)果，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)權(quán)制度的變遷決定了個(gè)人的行為方式和選擇空間。

其次是法權(quán)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，法律關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系混為一談，并且關(guān)系顛倒了，他們認(rèn)為法律具有決定性意義，產(chǎn)權(quán)首先是法權(quán)概念，由立法者創(chuàng)造，即法權(quán)決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思的產(chǎn)權(quán)理論是建立在對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所有權(quán)理論的基礎(chǔ)之上，該理論認(rèn)為，法權(quán)關(guān)系只是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系，它是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。

第三，產(chǎn)權(quán)關(guān)系是交易關(guān)系還是生產(chǎn)關(guān)系。現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的主要根據(jù)是交易費(fèi)用的大小，而在馬克思的產(chǎn)權(quán)理論中，產(chǎn)權(quán)問(wèn)題首先是一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的概念，并不是交易概念。

三、總結(jié)

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自興起以來(lái)，發(fā)展迅速，成就斐然，盡管其存在很多爭(zhēng)議，但是，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)不可小覷。今后，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)將進(jìn)一步發(fā)展，比如，研究其與社會(huì)學(xué)科之間的關(guān)系，演化理論在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題，國(guó)家理論問(wèn)題以及技術(shù)變遷與制度變遷之間的關(guān)系互動(dòng)問(wèn)題等。我們應(yīng)該結(jié)合自身國(guó)情，做好合理的取舍工作，做到使其精華部分真正為我所用。

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