梁裕大 羅先太

摘要：國學(xué)能夠躋身于教育內(nèi)容之中并形成國學(xué)熱的局面，積極有效推進(jìn)國學(xué)教育的探索和實(shí)踐都不同程度地顯示出了積極效果，呈現(xiàn)出喜人局面，使更多人看到希望，增強(qiáng)了信心。

關(guān)鍵詞：初中國學(xué)教育

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-5962（2013）08-0266-01

在大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，如何盡快將國學(xué)教育這種教育理念真正轉(zhuǎn)變?yōu)橛行У膶?shí)踐，是教育亟待研究解決的關(guān)鍵問題。

由于功利主義的影響，人們對(duì)任何事情都習(xí)慣以"有用沒用"決定取舍，甚至有人發(fā)問：國學(xué)可以解決就業(yè)嗎？可以改變"世風(fēng)日下"嗎？可以復(fù)興傳統(tǒng)文化嗎？對(duì)國學(xué)和國學(xué)教育產(chǎn)生疑慮。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，利益誘發(fā)的自私自利、損人利己、重利輕義、奢侈浪費(fèi)、爾虞我詐等應(yīng)運(yùn)而生，嚴(yán)重腐蝕著人們的思想和靈魂，滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。上個(gè)世紀(jì)八十年代后中國的改革開放使西方文化"熱"持續(xù)不斷，"拿來主義"盛行，國人尤其是青少年秉承傳統(tǒng)文化的意識(shí)日漸淡化，加上各方面誤導(dǎo)，他們隨波逐流，逐漸形成畸形學(xué)風(fēng)，呈現(xiàn)為被外來文化"同化"的趨勢(shì)。青少年時(shí)期是思想觀念、價(jià)值理念、生活態(tài)度形成的關(guān)鍵時(shí)期，教育對(duì)他們的精神和人格塑造具有極其特殊的意義。但要有效推進(jìn)國學(xué)教育改變當(dāng)前現(xiàn)狀，依然問題多多，任重道遠(yuǎn)?，F(xiàn)在不少電影、電視劇傳播著一些被篡改和歪曲的歷史，如流行"帝王情結(jié)"，禮贊"明君清官"，傳播"權(quán)謀主義"，與現(xiàn)代民主社會(huì)的理念完全相悖，甚至抑制了民族的理性精神、誠信觀念、科學(xué)態(tài)度和法制意識(shí)，對(duì)國人心理及人格塑造負(fù)面影響極大。目前，國學(xué)教育沒有相應(yīng)的考試機(jī)制，國學(xué)教育亦面臨著沒有實(shí)用性的問題，社會(huì)上的各種考試幾乎都不用考國學(xué)，尤其是考高中、考大學(xué)用不上，因此有人認(rèn)為占用大量時(shí)間和精力學(xué)習(xí)國學(xué)得不償失，出現(xiàn)學(xué)國學(xué)"無用論"。

但是，任何存在的事物都有其存在的依據(jù)與合理性。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，國學(xué)之所以能夠躋身于教育內(nèi)容之中并形成國學(xué)熱的局面，其可行性原因主要有以下幾方面：

1 繼承與弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的需要

幾千年來，中華民族形成了自己獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激勵(lì)教育人的最為寶貴的精神食糧，對(duì)人們倫理修養(yǎng)、人生智慧、精神價(jià)值、文化能力、道德信念、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成等各方面的培養(yǎng)都起到不可估量的作用。幼兒養(yǎng)性，蒙童養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德，都要以人為鏡，以史為鑒。因此，傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神應(yīng)當(dāng)以國學(xué)為載體推進(jìn)。我國傳統(tǒng)文化對(duì)人類生存發(fā)展起到了重要作用，備受世界各國矚目，影響力越來越大。據(jù)悉，聯(lián)合國教科文組織已將《三字經(jīng)》選入道德叢書，向世界推廣，目前在國外已經(jīng)建立了40余所孔子學(xué)院，把推廣漢語與傳播中國文化結(jié)合起來。世界范圍內(nèi)的漢語學(xué)習(xí)熱潮就是一個(gè)明證，一些國家學(xué)漢語人數(shù)呈幾何倍數(shù)增長。中國文化形象從來沒有像今天這樣展現(xiàn)在世界面前，我們應(yīng)該義不容辭地繼承和弘揚(yáng)這份寶貴的文化遺產(chǎn)。

2 推進(jìn)素質(zhì)教育的需要

當(dāng)今我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，打破了基于精英主義思想和升學(xué)取向的過于狹窄的課程定位，關(guān)注人的全面發(fā)展，重視綜合素質(zhì)培養(yǎng)。素質(zhì)教育與國學(xué)教育說到底都是教人如何做人，即做人的教育，二者具有一致性，是不可割裂的整體。實(shí)施素質(zhì)教育不能脫離國學(xué)教育單獨(dú)存在，否則其內(nèi)容就會(huì)成為無源之水，無本之木，素質(zhì)教育就會(huì)出現(xiàn)畸形甚至導(dǎo)致失敗。同樣，國學(xué)教育也不能脫離素質(zhì)教育單獨(dú)存在，否則其方向會(huì)無所適從，內(nèi)容也將無所取舍。

3 加強(qiáng)道德建設(shè)的需求

實(shí)施國學(xué)教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德，目的是更好地貫徹以德治國方略，為社會(huì)主義道德建設(shè)服務(wù)。實(shí)施國學(xué)教育適應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)廣大民眾解決種種現(xiàn)實(shí)困惑的愿望和渴求，為改變當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀提供了一劑良方。當(dāng)今我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，生活水平日益提高，但人們的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大而深刻的變化，物質(zhì)生活與精神生活嚴(yán)重失調(diào)，責(zé)任感淡薄，誠信度下降，道德滑坡，利己自私盛行，可以說，我國社會(huì)正處于一種新文化新道德形成的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)此，一些有識(shí)之士提出用傳統(tǒng)倫理道德醫(yī)治社會(huì)弊端的主張。廣大民眾在困惑和焦灼之余深切感受到一個(gè)樸素而深刻道理，即一個(gè)社會(huì)中，規(guī)范人的思想行為不能只用法律，更多還需要用"禮制"、用道德去規(guī)范。通過禮制確定個(gè)人對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)，維護(hù)家庭、社會(huì)和諧有序。在對(duì)當(dāng)今教育的反思中，人們自然把提高國民素質(zhì)的希望寄托在國學(xué)教育的傳承上，希望將傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上充分利用，盡快改變目前社會(huì)的道德狀況。

4 加快與世界接軌的需要

我國加入"WT0"，不但是中國經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易自由化的標(biāo)志，而且是中國文化與世界文明全方位融合的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如何在全球化與國際化的時(shí)代和歷史大背景下，既共享人類文明優(yōu)秀成果，又弘揚(yáng)中華民族的文化精華，在教育上真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文底蘊(yùn)的雙向建構(gòu)，既是高等教育的崇高使命，更是基礎(chǔ)教育的迫切任務(wù)。

地區(qū)要和諧、地區(qū)要宜居需要硬件保障，也需要軟件支撐，軟件就是市民道德水平、文化底蘊(yùn)、社會(huì)風(fēng)氣、人文環(huán)境，這要靠地區(qū)人文精神的培育，教育不僅要培養(yǎng)青少年"物化"上的素質(zhì)和能力，更要培養(yǎng)一種符合時(shí)代要求，符合社會(huì)發(fā)展需要的精神和品質(zhì)。"國學(xué)是社會(huì)和諧發(fā)展的源動(dòng)力"，我們要把國學(xué)教育與家庭教育結(jié)合起來，促進(jìn)家長和社會(huì)轉(zhuǎn)變教育觀念，影響社會(huì)風(fēng)氣。

書聲朗朗，開卷有益；文以載道，繼往開來。培育"四有新人"，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的光榮使命，也是我們義不容辭的神圣職責(zé)。開展國學(xué)教育，是恢復(fù)文化自信的重要舉措，是提高民族文化素質(zhì)的重要途徑，是加強(qiáng)愛國主義教育的重要內(nèi)容，是未成年人健康成長的迫切需要。讓國學(xué)教育成為我區(qū)實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，成為德育工作的重要載體，成為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)重要的助推器，使歷經(jīng)滄桑的中華民族傳統(tǒng)文化薪火相傳，使每一位孩子在千古美文的熏陶下，切實(shí)豐富人文素養(yǎng)，為幸福人生奠基。

悠久燦爛的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的文化資源和華夏先民的情感特征，涵蓋了道德、倫理、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等多方面內(nèi)容，是中華民族智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是中華民族賴以生存的文化基石。"背一部國學(xué)經(jīng)典、讀一本國學(xué)參考書、聽一次國學(xué)講壇、參加一項(xiàng)國學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、寫一篇接受國學(xué)教育的心得"，這"五個(gè)一"該成為國學(xué)教育的基本要求。還有靈活的課程教學(xué)方式，高水平的師資保障，完善的課程質(zhì)量監(jiān)控，才能讓古老的國學(xué)鮮活起來，讓經(jīng)典豐富與精致我們的生活。國學(xué)經(jīng)典教育是最有價(jià)值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是奠定人生幸福的根本。只有學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人；只有學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識(shí)又有文化的現(xiàn)代中國人。

參考文獻(xiàn)

[1] 《中學(xué)教育心理學(xué)》

[2] 《中國古典文學(xué)百部》（54）

[3] 《唐詩三百首》

[4] 《宋詞三百首》

[5] 《論語》

[6] 《道德經(jīng)》