高磊

進入21世紀，發(fā)展教育，發(fā)展現(xiàn)代教育，或者說發(fā)展現(xiàn)代教育技術，已成為時代發(fā)展的特色，更被視為必然趨勢，但是冷靜下來加以思考我們就會發(fā)現(xiàn)，教育技術的發(fā)展，不論在觀念認識上，還是在實踐應用中都存在著許多不容忽視的誤區(qū)，作為踐行教育技術的一份子的我們如果不對這些誤區(qū)進行及時的剖析，教育就會在這種種誤區(qū)的導引下誤入歧途，陷入危機。如果我們不對這種誤區(qū)進行處理，它們的存在勢必會阻礙我國教育技術的發(fā)展，阻礙教育作用的發(fā)揮，阻礙人的全面發(fā)展。

一、 各學科教學中應用教育技術的誤區(qū)

1.工具理性的內涵

“工具理性”的思想最初是由德國社會學家馬克思·韋伯提出來的。百度百科上講：“所謂‘工具理性，就是通過實踐的途徑確認工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現(xiàn)服務。工具理性是通過精確計算功利的方法最有效達至目的的理性，是一種以工具崇拜和技術主義為生存目標的價值觀，所以‘工具理性又叫‘功效理性或者說‘效率理性?！?/p>

“他們認為，在‘工具理性支配下，人們不是由最終目的的明確信念和關于個人幸福的傳統(tǒng)定義所推動，而只是由效率精神和技術能力所驅使的?！盵1]工具理性是啟蒙精神、科學技術和理性自身演變和發(fā)展的結果，然而隨著其在實踐中的極度膨脹，理性由解放工具退化為統(tǒng)治奴役人的工具，工具理性也變成了支配和控制人的力量。

工具理性發(fā)展至今，已經滲透到社會生活的方方面面，導致了人的物化、異化和思維的程序化，以至于喪失了自我。教育作為人類所必需的文化環(huán)境，不可避免地受到工具理性的激蕩?！叭找鎻碗s的世界呼喚教育對自身的超越，然而，淹沒在現(xiàn)代化喧囂聲中的教育卻依然在工具理性主義的泥沼中盲目跋涉，不斷地生產著簡單化和單向度的人。教育在按照現(xiàn)代化的要求使一個人走向專業(yè)化的同時失去了價值理性，在按照統(tǒng)一規(guī)格和標準掌握分科的確定性知識的同時，個體本可能得到發(fā)揮的潛能和創(chuàng)造性品質喪失殆盡?！盵2]

2.工具理性影響下，各學科教學應用教育技術的誤區(qū)

在工具理性的影響下教育也無時無刻不在追求著效率和技術能力的最大化。在這種背景下，擁有先進技術和教育理念的教育技術自然承擔起了振興教育的責任。但是我們也該清楚，“當某一科學被運用到經濟之中時，這門科學馬上身價百倍，人們?yōu)榱双@利，紛紛追求它，并在學校中推廣這一學說。研究者和教師也以此要求編入新教材中?！盵3]教育技術的產生在一定程度上可以說正是如此。它如一縷明媚的陽光將教育的前進道路照亮，但它所具有的某些作用也被無限放大，以至于發(fā)展到現(xiàn)在，從某種程度上說，教育技術已經不再是原來本真的教育技術，現(xiàn)在廣泛使用的更多的是一種神話式的教育方式。它無所不能，無所不包，無所不有，受到無數教育工作者的追捧。經過深入學習和思考之后，筆者發(fā)現(xiàn)許多教師在使用教育技術的過程中存在著同樣的誤區(qū)。

（1）教師對教育技術的認識誤區(qū)：觀念上模糊教育技術概念，模糊教育與教育技術。

“現(xiàn)代媒體設備進入教育領域是在經濟利益的驅動下開始的，其意圖的最初出發(fā)點是把教育領域作為經濟受益的手段。然而令人遺憾的是技術定位窄化的社會背景使得教育技術概念定位和教育技術學科發(fā)展從開始就只能處于較低層次的工具定位和應用學科之上?！盵4]許多教育工作者認為在教育發(fā)展的過程中，教育技術應用的媒體越先進、越高檔，教師使用的教學輔助手段越多，學生吸收得就會越好，教育過程就越符合素質教育的理念，教育發(fā)展得自然就越好。從很大程度上講，現(xiàn)代教育技術儼然成為最拿得出手、最上鏡的“硬貨”?！斑@一教育技術發(fā)展的誤區(qū)，追溯到觀念上，就在于其不懂得教育技術不等于教育，因而，教育技術發(fā)展不等于教育發(fā)展的道理?！盵5]

所謂教育，“中國古代儒家經典著作之一的《中庸》稱：‘修道之謂教。戰(zhàn)國時期的荀子說：‘以善先人者謂之教。春秋戰(zhàn)國末期教育名篇《學記》稱：‘教也者，長善而救其失者也?！盵6]“我們漢代許慎在《說文解字》中注到：‘教，上所施，下所效也，‘育，養(yǎng)子使作善也。把這兩個字結合起來成‘教育一詞，可以理解為是上對下、成人對兒童的一種影響，其目的是使受教育者成善，手段是模仿?！盵7]愛因斯坦曾經說：“我們把教育定義如下，人的智慧絕不會偏離目標。所謂教育，是忘卻了在學校的全部內容之后剩下的本領?！盵8]筆者比較認同教育的時代性。“教育永遠是一定時代的教育。有生命力的教育必須隨著時代進步，順應時代發(fā)展。”[9]由此我們可以看出，無論在哪個年代，無論教育具體的定義如何，教育都是人的教育，教育的最終目的都是為了人的生成和發(fā)展。

關于教育技術的概念，AECT05定義為：“教育技術是通過創(chuàng)造、使用和管理合適的技術性的過程和資源，以促進學習和提高績效的研究與符合倫理道德的實踐?！蔽覈麑W者認為，“所謂教育技術就是人類在教育活動中所采用的一切技術手段的總和。……而無論物化形態(tài)或智能形態(tài)的技術，作為教育技術，必須具備三大要素：一定的科學知識，可復制的形式以及解決教育問題（即改善教育效果）?！盵10]

筆者認為現(xiàn)代信息技術的應用，“應當看做是一種教育生產力的革命，它所引起的是整個教育組織形式、教育中人與人之間的關系、教與學的各種行為等社會的、文化的、心理層面的變化?！盵11]同時，通過以上概念的辨析，我們可以清楚地明白真正的教育技術應定位為一種文化，“其意義在于其功能，其功能就是滿足教育的需要，滿足人的自由生成的需要?！盵12]

（2）教師對教育技術的應用誤區(qū)：使用現(xiàn)代教育技術的課堂忽視教師的主導作用，忽視學生的主體作用；教學方式上使用多媒體進行“人機共灌”，使得教育技術在發(fā)展上重物不重人，只見硬件，不知其余；評價手段上，以是否運用了教育技術以及運用的數量代替教學質量。

“現(xiàn)代教育技術引入課堂后，‘教師—學生的教學交流模式變?yōu)椤處煛襟w—學生的交流模式，這種模式為學生的交流和互動提供了更多的機會。但是有些教師在用計算機呈現(xiàn)教學內容時，并沒有考慮學生的思維順序和速度，導致學生不僅沒有時間記筆記，更沒有時間思考問題。在這種情況下，現(xiàn)代教育技術成為教師實現(xiàn)注入式教學方法的一種手段，這種‘人機共灌進一步加重了學生的負擔?！盵13]

“教育技術從開始就‘只見硬件不見其余。只注重其‘在場的物化形態(tài)而忽略了‘不在場的智能形態(tài)，只注重效益而不注重人的個性，研究的中心就是現(xiàn)代設備的使用?！盵12]但凡提到教育，就必談教育信息化，“教學信息化成了發(fā)展現(xiàn)代教育的代名詞。這一教育信息化發(fā)展現(xiàn)實的誤區(qū)，追溯到觀念上，就在于簡單地將教育信息化與現(xiàn)代教育劃上等號，并將教育信息化與教育發(fā)展等同起來。教育是價值，教育技術是實現(xiàn)價值的手段。誠然，教育信息化可以促進教育發(fā)展，最終實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，而因此就把教育信息化等同于教育發(fā)展卻是錯誤的?！盵14]

現(xiàn)在，我們在評價一位教師的授課水平時往往看教師是否運用了現(xiàn)代教育技術，而且評價者往往特別關注教師運用現(xiàn)代教育技術的數量而非質量，全然不顧這種技術與所講內容是否合適，是否能夠使教學內容為學生更好地掌握。這是一種誤導。如果現(xiàn)代教育技術只是充當現(xiàn)實傳統(tǒng)教學目標的工具的話，那么，新技術運用再多也無助于教學質量的提高。我們應立足于將現(xiàn)代教育技術由教師演示、講解教學內容的工具，轉變?yōu)榇龠M學生自我發(fā)展的平臺，讓教育技術發(fā)揮其應有的作用。一系列錯誤觀念產生的結果就是如今不管哪一節(jié)公開課，映入眼簾的都是一幕幕的多媒體畫面。多媒體技術的展示課完全替代了一張嘴、一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)課堂，使得傳統(tǒng)教學手段全無用武之地。更有教師為了達到形式上的新穎，不惜花重金雇人打造一個“精美”課件。曾有“調查顯示采用多媒體輔助教學可提高30%左右的吸引率，但如果過多地依賴多媒體，就可能會喪失人的主體性，電腦儲存的是結論，教師擁有的是思維，是否使用多媒體，教師還要謹慎地考慮?！盵15]

其實無論是教育者還是教育評價者，我們都該明白，教育技術的出現(xiàn)確實是對傳統(tǒng)教學手段的豐富，而且現(xiàn)代媒體具有的真實性、再現(xiàn)性、形聲性，能讓教師和學生在學習的過程中仿佛身臨其境。而這更讓一些教師片面地認為傳統(tǒng)教育媒體已經走向衰落，對于他們的興趣更是日漸消失，加之教育評價者評價標準的推波助瀾，使得傳統(tǒng)教學手段黯然失色。然而，傳統(tǒng)媒體經過多年的改善，仍有不可磨滅的精華存在，絕不能將其簡單否定和隨意取代。我們該做的是在教學中，既可以利用現(xiàn)代化的教學媒體，又可以配合使用傳統(tǒng)手段，關鍵是要觀察教學效果的好壞，以及它是否符合學生的認知特點和學習規(guī)律。

二、 回歸育人，實現(xiàn)對教育技術的準確定位

隨著信息時代的到來，強調“以人的發(fā)展為中心”是社會文明進步的表現(xiàn)，它“對現(xiàn)代教育提出了培養(yǎng)素質全面的創(chuàng)造性人才的要求?，F(xiàn)代教育技術是人的創(chuàng)造物，它支持教育者和受教育者雙方建構知識，實現(xiàn)主體的本質意義。自覺能動地創(chuàng)造現(xiàn)代教育技術的育人環(huán)境，促進現(xiàn)代教育的人文精神實現(xiàn)，平衡信息時代科技發(fā)展與人的發(fā)展的關系是現(xiàn)代教育的當務之急，而教學過程尤其是文科課程的教學過程是教師主體人格魅力的顯露過程”。[16]

“本真教育應既授人以生存的手段和技能，又導人以生存的意義和價值；既使人懂得何以為生，又使人懂得為何而生，擁有人所特有的意義世界。不論人們如何定義教育，教育都有其不言自明的意義：那就是教育要使人成為人。教育要促進人的發(fā)展?！盵17]教育技術作為教育的一種實現(xiàn)手段，理應促進和改善人類學習的質量，終極目的也理應是育人——人的自由生成。

“教育技術學不是簡單的教育學和信息技術學科的交叉，而是涉及到了更為復雜的多學科的交叉，包括教育學（尤其是其中的課程和教學論）、教育心理學、廣義的信息技術學科、社會學與文化學、哲學與系統(tǒng)科學、經濟學、傳播學等等。”[18]教育技術不僅僅只是工具，它是一種意識形態(tài)?！皩W習是人的活動，教育技術應該關注教學活動本身，而不能過于依賴實體技術。人的思想、經驗、意志、道德等是決定教學效果的主要因素。”[19]故而，教育技術領域要想發(fā)展，必須進行準確定位。這種定位不是照搬國際AECT的各年定義，不是簡單地將教育技術分解為“教育”和“技術”，或者把教育和技術相結合促成新教育，不是將教育技術錯位稱為計算機科學，錯誤地認定教育技術就是以計算機的多少和媒體設備的檔次高低為標準。

“教育技術是自然科學和人文科學結合的產物，是電子技術、信息技術與教育科學結合的產物，其根本屬性是教育，其支撐的基礎是技術?！盵16]只有真正理解現(xiàn)代教育技術的內涵，才能合理恰當地掌握媒體的選擇原則，才能全面開展課程體系與教學內容的改革，推進素質教育，推進教育信息化，帶動我國教育的現(xiàn)代化，實現(xiàn)教育的和諧發(fā)展。

參考文獻

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