鐘英

為了保證學(xué)生的成績(jī)，師生習(xí)慣于“教師唱主角，學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾”的教學(xué)組織形式，習(xí)慣于遵循教材、教參，遵從名家、名師的教學(xué)內(nèi)容和要求。教師在組織教學(xué)時(shí)忽略了學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體的獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，忽視了語(yǔ)文這一人文學(xué)科對(duì)學(xué)生的獨(dú)立人格和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作用，由此打擊了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，泯滅了學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立的人格。改變這種教學(xué)，確立學(xué)生主體觀，實(shí)施主體性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格已成為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。我認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，必須做到以下幾點(diǎn)：

一、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，建立新型的師生關(guān)系

要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，必須打破“教師唱主角，學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾”這種錯(cuò)誤的教學(xué)組織方式。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師高高在上，處于絕對(duì)的權(quán)威地位，那么師生間根本無(wú)民主可言。這種封建家長(zhǎng)式的教學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生絕對(duì)服從、唯教師之令是從的心理，惰性心態(tài)與人云亦云的思想滋生扼殺了學(xué)生的獨(dú)立人格和創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師應(yīng)該敢于放下架子、勇于丟開(kāi)面子，改變居高臨下的習(xí)慣姿態(tài)，在尊重學(xué)生、信任學(xué)生的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立一種坦誠(chéng)相待，平等友好的兄長(zhǎng)式、朋友式的師生關(guān)系。唯有如此，語(yǔ)文教學(xué)才能打破枯燥、沉悶如一潭死水的局面，開(kāi)創(chuàng)一種暢所欲言、生動(dòng)活潑的新局面。在這種民主的氛圍、新型的師生關(guān)系中，學(xué)生的個(gè)性才能得到尊重，主體人格才可得到培養(yǎng)。

二、正視學(xué)生主體，確立以學(xué)生發(fā)展為主的教學(xué)觀

教育的基本功能是把人類所創(chuàng)造的文化科學(xué)知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)“內(nèi)化”為個(gè)體的精神財(cái)富，發(fā)展和提高他們的主體性，造就未來(lái)社會(huì)的行為主體。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)培養(yǎng)受教育者的主體價(jià)值有了正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的主體地位和主體人格的發(fā)展與培養(yǎng)日益得到重視。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須正視學(xué)生主體，確立以學(xué)生發(fā)展為主的教學(xué)觀。只有當(dāng)學(xué)習(xí)主體處于積極主動(dòng)的接受狀態(tài)，其對(duì)外部的信息才能作出能動(dòng)的選擇和內(nèi)部加工，從而轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的東西。語(yǔ)文教學(xué)的目的是讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)、發(fā)展智力、形成能力，教師必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體具有自主、獨(dú)立能力和創(chuàng)造潛質(zhì)等內(nèi)在特性，努力激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣以及探索精神和自學(xué)能力；自覺(jué)打破“滿堂灌”的陋習(xí)，真正發(fā)揮學(xué)生主體的獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師還應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自我主體意識(shí)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)是“我要學(xué)”而非“要我學(xué)”，使學(xué)生保持積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，自覺(jué)參與學(xué)習(xí)的每一個(gè)過(guò)程，從而“成為獲得知識(shí)的最高主人而不是消極的知識(shí)接受者”。這樣，學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性才能得以展示，獨(dú)立的人格才能得到發(fā)展。

三、重視學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)人的優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文是人文學(xué)科，其主觀色彩較強(qiáng)，時(shí)代特征極為明顯，不同的讀者在閱讀理解同一篇作品時(shí)，感受也不同，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。語(yǔ)文教學(xué)不同于數(shù)學(xué)。語(yǔ)文課文不是抽象的公式、定理、概念，而是凝聚了作者思想感情、獨(dú)特才華的有血有肉的作品，它本身帶有許多模糊多樣性的東西，大至課文主旨，小至一句話、一個(gè)詞，都是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，難以用非此即彼的簡(jiǎn)單判斷形式。況且時(shí)代在不斷發(fā)展，知識(shí)運(yùn)用的環(huán)境在不斷改變，今天的正確結(jié)論，明天不一定就適用。語(yǔ)文教學(xué)中，教師如果只做教材、教參的傳聲筒，一味要求學(xué)生以課文教參為依據(jù)，以名家名師為準(zhǔn)則，用條條框框?qū)W(xué)生束縛起來(lái)，這樣的語(yǔ)文課堂將千篇一律，毫無(wú)生氣。

現(xiàn)在的社會(huì)急需具有獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造力的人才，語(yǔ)文教學(xué)必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特人格和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。我們要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在教學(xué)中要求學(xué)生做到不迷信古人，不迷信名家，不迷信教師；鼓勵(lì)質(zhì)疑，鼓勵(lì)發(fā)表與教材不同的見(jiàn)解，鼓勵(lì)發(fā)表與教師不同的見(jiàn)解；允許說(shuō)錯(cuò)做錯(cuò)，允許改變觀點(diǎn)，允許保留意見(jiàn)。這樣可以在教學(xué)中做到解放學(xué)生的思想，尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)、頓悟和創(chuàng)造，使學(xué)生積極思考、大膽探索，主體人格得到全面發(fā)展，課堂氣氛輕松活躍，教學(xué)效率達(dá)到最高。

四、突破時(shí)空局限，在靈活開(kāi)放的環(huán)境中發(fā)展

學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的形成，獨(dú)立人格的培養(yǎng)，需要教師有意識(shí)地引導(dǎo)和長(zhǎng)期不斷地實(shí)踐。語(yǔ)文教學(xué)中，教師要敢于放手，為學(xué)生提供足夠思考的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)利于鍛煉的空間，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索、多方訓(xùn)練、主動(dòng)發(fā)展。

在教學(xué)時(shí)間的安排上，要給學(xué)生一定的自由度，克服傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間分配中“唯有教師之教，沒(méi)有學(xué)生之思”存在的弊端。我們可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生身心發(fā)展的不同狀況，進(jìn)行靈活的安排和處理，給學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造足夠的選擇機(jī)會(huì)和主動(dòng)發(fā)展的時(shí)間。這樣，其教學(xué)效果不一定就比上課時(shí)自始至終由教師講差。例如，教學(xué)中須因題因人而異，靈活處理思考和作答問(wèn)題的時(shí)間。

人非草木，孰能無(wú)情？我們要讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的獨(dú)立人格，讓他們做到有情可發(fā)，發(fā)得有見(jiàn)地，發(fā)得有個(gè)性，各抒己見(jiàn)！?