黃達(dá)隆 戈子

“我是趕上了時(shí)候”，黃清輝老師在聊天時(shí)常常在話語中流露出這樣的謙遜與樸實(shí)。作為泉州目前屈指可數(shù)的木偶雕刻大師，也是現(xiàn)今國內(nèi)木偶雕刻界中生代的代表人物，黃清輝從來不以大師自稱，舉手投足間，如同他雕刻出的木偶頭一般穩(wěn)重。

木偶藝術(shù)，多數(shù)觀眾看的是臺(tái)前演得熱鬧，看不到的是木偶制作的過程。一出木偶戲演得好，不僅僅是表演者讓這些沒有靈魂的傀儡活靈活現(xiàn)地動(dòng)了起來，更要?dú)w功于木偶雕刻師們?yōu)槟九甲⑷肓遂`魂，兩者配合，相得益彰，才有舞臺(tái)上的演繹。然而無論是表演者還是在背后進(jìn)行木偶制作的匠人，都絕非一朝一夕之功?！斑@是一個(gè)苦行當(dāng)”，黃清輝說起木偶雕刻時(shí)下結(jié)論道。和大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，木偶雕刻沒有速成，天賦是一部分，更重要的是經(jīng)驗(yàn)的積累和歲月的沉淀。一尊木偶，從選材、打磨成型、精工雕刻、粉彩植須，到最為復(fù)雜的制作活動(dòng)開關(guān)，簡單的需要五到八天，精致的則需要做上數(shù)月。在這個(gè)講究速成與效率的時(shí)代，這樣的精工與錘煉顯得讓人難以理解和想象。

自唐宋起，八閩大地上就流傳著多種多樣的木偶表演藝術(shù)，除了最為著名的提線木偶和布袋戲外，還有杖頭木偶、鐵枝木偶等多種表現(xiàn)形式。而閩南一帶的泉州、漳州地區(qū)更是木偶藝術(shù)的重鎮(zhèn)。泉州以提線木偶為代表，漳州則以布袋戲?yàn)橹鳌o論是民間草臺(tái)班子還是正規(guī)木偶劇團(tuán)，都曾經(jīng)在民間風(fēng)靡。具體到泉州，因多元且興盛的民間風(fēng)俗氛圍，即便在今天，農(nóng)村有祭拜天地等活動(dòng)時(shí)仍有請草臺(tái)班來演木偶戲的傳統(tǒng)。民間的興旺是木偶藝術(shù)的基礎(chǔ)，這種背景下，泉州的木偶大師代有人才出：江加走、黃奕缺，以及，如今的黃清輝。

黃清輝說他“趕上了時(shí)候”，也就是趕上了木偶雕刻藝術(shù)的價(jià)值在改革開放之后，被市場和美學(xué)鑒賞者發(fā)掘出來的那段時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的黃清輝，雕刻功力漸入佳境，而隨著市場的接納度也越來越高，木偶頭雕刻的藝術(shù)價(jià)值開始得以體現(xiàn)。得益于藝術(shù)和商業(yè)的良好結(jié)合，以及數(shù)十年來的沉淀與堅(jiān)持，黃清輝的雕刻事業(yè)，迎來了屬于他自己的時(shí)代。

從床花到木偶頭

1968年，黃清輝出生于南安市羅東縣一個(gè)叫振興村的小村莊里。父母都是老實(shí)本分的農(nóng)民，除了種地，也沒有什么額外的收入。比起其他家庭的孩子，黃清輝更早懂事，也似乎比其他家庭的孩子要背負(fù)的責(zé)任來得更大些。

因?yàn)闆]有錢交學(xué)費(fèi)，黃清輝念完小學(xué)就停了課，家里有時(shí)候連一日三餐都成了問題，黃清輝不得不到生產(chǎn)隊(duì)放牛，一年只有不到一百塊錢的收入。一個(gè)人還能夠勉強(qiáng)糊口，但想要分擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)、貼補(bǔ)家用，這樣的收入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

當(dāng)時(shí)的黃清輝滿心想的只有一件事，努力賺錢。十五歲那年，他開始從事一項(xiàng)當(dāng)時(shí)看來極為普通、卻影響了他一輩子的工作：雕刻床花。黃清輝說，當(dāng)時(shí)這項(xiàng)工作收入算還不錯(cuò)，每天就是重復(fù)著機(jī)器一般的工作，客人把床載到廠里，我們就刻，刻完了就送走，然后刻下一張。雖然枯燥無味，但總比放牛好得多了，經(jīng)濟(jì)上寬裕了很多，更重要是從最簡單重復(fù)的雕刻手藝中，黃清輝培養(yǎng)出了最原始的美學(xué)基礎(chǔ)。

十五歲的黃清輝當(dāng)時(shí)還沒有想到自己還能雕刻木偶頭，直到有一天，有個(gè)親戚拿來一顆木偶頭讓他嘗試著臨摹看看。黃清輝第一眼便被那個(gè)木偶頭精細(xì)的做工吸引住了，在完全沒有旁人指點(diǎn)的情況下，拿著刻刀一點(diǎn)一點(diǎn)地臨摹、修改，竟然也雕出了一個(gè)十分神似的臨摹品出來。親戚讓客人帶著這個(gè)木偶外出表演，收到不錯(cuò)的評(píng)價(jià)。有了第一次的成功，再往下接活兒也便不難，與雕刻床花相比，做木偶雕刻已經(jīng)讓這個(gè)還不諳世事的少年心中，充滿了極大的喜悅與滿足。

從南安到泉州

黃清輝從不避諱告訴旁人，自己是沒有師承關(guān)系的。他的木偶雕刻工藝完全源于臨摹，而他所臨摹的又以“江派”為主，所謂江派，指的便是泉州最著名的木偶大師江加走先生。

木偶雕刻在傳承中有自己嚴(yán)格的講究，早些時(shí)候的木偶戲班，已經(jīng)開宗立派、打出名聲的流派，一般只傳宗親而不傳外人，再講究一些，則只傳男不傳女。這些在傳統(tǒng)藝術(shù)中嚴(yán)格的規(guī)矩，也在一定程度上讓木偶藝術(shù)的傳承受到了鉗制。當(dāng)年黃清輝還在南安羅東一邊雕床花一邊雕木偶頭時(shí)，沒能受到全面而專業(yè)的指導(dǎo)，慢慢的，雕的東西多了，看的也多了以后，他才發(fā)現(xiàn)自己雕的木偶頭離專業(yè)水準(zhǔn)還有一段距離。

1994年，黃清輝離開生活了26年的老家，下定決心到泉州來發(fā)展自己的木偶雕刻事業(yè)。朋友領(lǐng)著當(dāng)時(shí)還沒有見過真正專業(yè)木偶制作的黃清輝來到了剛剛創(chuàng)辦不久的錦繡莊，錦繡莊當(dāng)時(shí)還只是一家制造和銷售傳統(tǒng)工藝品的小店，黃清輝在錦繡莊的工廠內(nèi)第一次看到了專業(yè)的木偶制作流程。同樣也是在這里，黃清輝帶來的作品，被老師傅們稱贊有“骨氣”，在雕刻上已經(jīng)能夠入木三分。

年少的黃清輝在錦繡莊慢慢接觸到一系列正規(guī)的木偶雕刻學(xué)習(xí)，得益于近十年的臨摹和床花雕刻經(jīng)驗(yàn)，黃清輝已經(jīng)能夠達(dá)到優(yōu)秀木偶雕刻師的水準(zhǔn)，他需要的，是在繼續(xù)精進(jìn)工藝的同時(shí)，慢慢培養(yǎng)出藝術(shù)創(chuàng)作的審美細(xì)胞。在錦繡莊五六年學(xué)習(xí)中，他得到了諸如木偶大師黃奕缺等人的指點(diǎn)，在木偶雕刻和藝術(shù)創(chuàng)作上，有了新的認(rèn)識(shí)。黃奕缺不僅是木偶表演的泰斗級(jí)人物，在木偶雕刻上也獨(dú)樹一幟，在黃清輝口中，他被親切地稱作“缺師”。

2000年左右，黃清輝的堅(jiān)持與積累終于到達(dá)了一個(gè)井噴的節(jié)點(diǎn)，他創(chuàng)作的“三猴頭”：三只猴子通靈一般同時(shí)活動(dòng)的機(jī)關(guān)讓他一舉成名。之后， “三猴頭”又發(fā)展成“九頭美猴王”：由九個(gè)猴頭組成，九個(gè)猴頭的九張嘴巴都能動(dòng)，五雙眼睛能眨眼，創(chuàng)造了木偶雕刻藝術(shù)的又一高峰。

從保護(hù)到傳承

和其他傳統(tǒng)藝術(shù)面臨的尷尬一樣，木偶藝術(shù)在傳承與發(fā)展、藝術(shù)與市場之間也有很多問題。黃清輝說，本地政府開始重視保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，時(shí)間并不長，是因?yàn)槟九妓囆g(shù)漸漸成為了這座城市的一張名片，而這張名片其實(shí)要拜臺(tái)灣所賜。九十年代，有一大批的臺(tái)灣客人來到泉州，對(duì)精致的泉州木偶雕刻趨之若鶩，甚至到了有多少收多少的程度。如今我們稱之為“國寶”的江加走大師的作品，有百分之九十都被臺(tái)灣鑒賞家所收購。臺(tái)灣人對(duì)木偶的執(zhí)著與追求，客觀上推動(dòng)了閩南木偶文化更好地走向市場。

除了官方的推動(dòng)，民間的傳承來得更加重要。黃清輝收過徒弟，真切感覺到傳承的難處?！艾F(xiàn)在的年輕人，大多數(shù)都坐不住，你要他們一天十個(gè)小時(shí)坐在那里，基本上沒人做得到。而且現(xiàn)在的小孩子都是獨(dú)生的多，家長也不同意?！彼f，現(xiàn)在打算來學(xué)木偶雕刻的小孩子，都是抱著念“興趣班”的心態(tài)來的，吃不了苦，如果他要再收徒弟，只有一個(gè)要求，便是真心熱愛木偶雕刻這個(gè)行業(yè)。

黃清輝到目前為止收過的最好的徒弟，是他的兒子黃江毅。作為泉州錦繡莊最年輕的木偶表演者，也是泉州惟一的年輕木偶演員，黃江毅繼承了父親的沉著與忍耐，在木偶雕刻和木偶表演上均有建樹。