內(nèi)容摘要：《安魂》是周大新失掉獨(dú)子后的作品，從中能感受到濃濃的父子深情還有作者對(duì)生命的思索。本文試圖探索作者對(duì)于生命的理解，從中獲得生與死的超越，更好地理解生活。

關(guān)鍵詞：親情 生命 哲思

有這樣的一個(gè)問題，我們一直在問：什么是文學(xué)？我們每個(gè)人都在自己的內(nèi)心中做出了答案。無論是在哪個(gè)時(shí)代，那種發(fā)自真心的文字，都會(huì)受到人的喜愛。周大新這種緣情而發(fā)的作品，感人至深。作者在釋放著自己情感的同時(shí)，拋出了這樣的問題，如何看待生，又如何看待死亡，也使這本小說充滿了哲學(xué)色彩，達(dá)到了形而上的層面。

整部小說充滿了濃濃的親情，字里行間流露出的喪子悲痛，讓閱讀者不禁淚流滿面。尤其是翻開作品，在“獻(xiàn)給我英年早逝的兒子周寧，獻(xiàn)給天下所有因疾病和意外災(zāi)難而失去兒女的父母”幾行加粗的字體映入眼簾的一剎那，就已經(jīng)沉浸在悲痛的氛圍當(dāng)中了。然而周大新的這種悲痛只是懸浮于文本的表面，悲痛背后，是作者做的更深一層的思索。作者對(duì)人生追問，對(duì)生命思考，探討著可能導(dǎo)致生命不幸的多種原因。事實(shí)上，這種對(duì)生與死的叩問與思考，伴隨著整個(gè)人類的發(fā)展，早已超越了種族和時(shí)代。古往今來的庸人和智者都在盡力回答這些問題。生與死是人類永遠(yuǎn)無法逃避的話題，因而也就帶有了普遍性的意義，它就像一個(gè)幽靈始終纏繞住每一個(gè)人。每個(gè)人都在自己的獨(dú)特境遇中，思考過怎樣的生活時(shí)，連同思考著生命的意義，并形成各自的生死觀，盡管有的人思考得膚淺，有的人思考得深入。作者在幻化出的天國(guó)場(chǎng)景中，通過讓周寧訪問魏源、愛因斯坦、莫扎特等歷史名人，從中獲得生命的啟示。

《安魂》這部作品，充滿了濃重的東西方宗教意味，這些思想交織在作品當(dāng)中，讓人在面對(duì)生命時(shí)保持一種安然。基督教的天國(guó)，給生者以安慰，給死者以向往；佛門的《心經(jīng)》給將人提供安寧，還有一份就死的從容；道家的“道法自然”，超脫生死，讓生者或是死者坦然地面對(duì)生命。作者在現(xiàn)世中因喪子無法釋懷的哀戚，在宗教世界中尋求到了一種超脫，獲得心靈的慰藉。盡管東西方文化不同，但是對(duì)生與死的認(rèn)識(shí)卻有著某種共性，“要逐漸放下對(duì)身體的執(zhí)著；要明白有生必有死，用平常心接受；要堅(jiān)信死非結(jié)束，只是去西方極樂國(guó)土享受生命另一段的滋味；不貪生，不怕死”。

周大新失掉獨(dú)子后的這部《安魂》，浸透著作家全部的情感，不免有作者的真實(shí)經(jīng)歷和內(nèi)心感受。個(gè)人的生命體驗(yàn)是這個(gè)時(shí)代寫作中的重要內(nèi)容，寄予著真情的文字，催促著眼淚滾滾流下。現(xiàn)實(shí)與虛幻并存，絕望和希望共生。整部小說采用對(duì)話體的形式，交代了周寧的生前死后。超越時(shí)間與空間，將生與死納入一維，這是生者最真實(shí)的期待。父親同兒子的坦誠(chéng)交流，讓雙方達(dá)成前所未有的諒解。從這部作品中讀者可以零距離的注視死亡，直面生死，觀看生命如何從鮮活走向枯萎。生命是不確定的，仿佛掌握在命運(yùn)之神的手中，讓人不禁感嘆。我們無法證明到底是否有神靈的存在，是否有一股強(qiáng)大的力量掌控著人的生死，是否有所謂的命數(shù)，但是世界上確實(shí)有突然、偶然、意外的事情威脅著人的生命。周寧，一個(gè)活蹦亂跳的孩子，在剛要開始自己的人生的時(shí)候，卻因疾病，被草草地判了死刑。這是讓父母或者當(dāng)事人都無法接受的。

《安魂》不僅是作者的自我安慰，也是對(duì)很多失子的父母的安慰。文章的前半部分，講述的是周寧的成長(zhǎng)經(jīng)歷，和生病后同病魔的抗?fàn)?。在作者的講述中可見一位父親對(duì)兒子的歉疚。父親反思著身為父親的失職，不能切實(shí)地關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，周全地照顧他，而也正是生活中每一件不小心的積累，導(dǎo)致兒子患上重病，最后致死。這里已經(jīng)超出了愧疚，而是悔恨?；疾≈螅患胰说幕茧y與共，感覺到親情的可貴和生命的堅(jiān)強(qiáng)。父親在個(gè)人化的反思中，其實(shí)有著對(duì)現(xiàn)實(shí)的共性反思。有多少父母以愛的名義，逼迫著兒女做著他們并不喜歡的事情，周寧本來適合學(xué)習(xí)體育，然而卻被逼迫著考重點(diǎn)中學(xué)。然后，父親也是一種無奈。身為父親，也是知道這樣的安排是以損害孩子的自由成長(zhǎng)為代價(jià)的。父母在傾盡全力，讓孩子符合他們或者社會(huì)的要求，為了讓孩子有一個(gè)好的未來。這種看似對(duì)孩子的愛，其實(shí)是父母為了贏得他們自己的自尊，而無意中傷害著孩子，壓抑著孩子的天性。父親在面對(duì)兒子的死亡的時(shí)候，反思著每一個(gè)可能致死的原因。然而又有何用，時(shí)間的不可追回，無論怎樣也不能彌補(bǔ)，世上根本不存在后悔藥。或許真的是在失去的時(shí)候，才知道珍惜。小的時(shí)候受到學(xué)業(yè)的壓制，而成年之后又有新的矛盾，連終身伴侶的選擇也不能獲得自由。周寧的幾次婚戀都因現(xiàn)實(shí)的殘忍而吹掉?；蚴且?yàn)榕降拈L(zhǎng)相而遭到父母的反對(duì)，或是因?yàn)樽约簬Р〉纳眢w，而遭到對(duì)方的拋棄……周寧的這些遭遇，又是很多人的共同經(jīng)歷。而這些又都是死亡未到來之時(shí)，大家無知無覺的。

周大新在小說的后半部分寫作了周寧死后在天國(guó)的生活狀況，完全出自于作者的想象。天國(guó)的享域仿佛人們心目中的烏托邦，隱藏在世外的桃花源，一切安靜祥和，沒有了物質(zhì)的壓迫，欲望的、無暇的靈魂們幸福地生活著。生存不再是出于本能，不是為了活下去而活下去，而是一種有意義的生活。靈魂們依據(jù)著他們各自的內(nèi)心追求他們自己想做的事情。作者通過想象兒子在那里美好生活，來獲得一種安慰。前半部分喪子的沉重，都因?yàn)樘焯玫拿篮枚Я?，平?fù)了讀者的悲傷。如果說對(duì)天國(guó)享域的想象，是作者對(duì)于善的嘉獎(jiǎng)，那么對(duì)天國(guó)懲域的想象，則凝聚著作者對(duì)惡的批判。懲域中，那些視人命如草芥的貪官污吏都在接受他們應(yīng)有的懲罰。作者強(qiáng)烈的愛憎，在這里充分地表現(xiàn)出來，并希冀著好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)。地獄之門的審判，充滿了公正，一切都逃脫不掉天國(guó)之神的眼睛?！叭嗽谧?，天在看”，警示著每一個(gè)欲做有違良知的事情的人。

《安魂曲》是莫扎特病重中為死亡所作之曲，在其中聽不到悲傷，只有歡樂。死亡只是人間階段的結(jié)束，而死后進(jìn)入天國(guó)，將獲得永久的歡愉?！栋不昵钒参可咭舶参克勒?。死者安息，生者堅(jiān)強(qiáng)?；钪?，還是死了好，誰又能說得清楚?；钤诋?dāng)下才是明智的選擇。《安魂》讓我們暫時(shí)地停下腳步，學(xué)會(huì)適時(shí)地思考，否則我們真成了機(jī)器社會(huì)的一個(gè)原子，日日夜夜地運(yùn)轉(zhuǎn)。有目標(biāo)的人生固好，但是不可一直地向前，因?yàn)槊利惖娘L(fēng)景都在路上。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳義勤：《超越生死的悲憫之書——讀周大新長(zhǎng)篇小說<安魂>》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2012年11月26日第003版。

李金花，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。