內(nèi)容摘要：本文從《紅樓夢(mèng)》120回回目中選取3例作為3種辭趣類型，即意趣、音趣、形趣，對(duì)照楊譯與霍譯再現(xiàn)三種辭趣的情況，通過(guò)對(duì)比研究看楊譯和霍譯對(duì)歸化、異化翻譯策略的選用。

關(guān)鍵詞：辭趣 回目 歸化 異化

《紅樓夢(mèng)》一書是中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，其回目可謂是中國(guó)古典章回小說(shuō)回目的典范，曹雪芹日煉月鍛的文字功底，對(duì)語(yǔ)言文字本身情趣的利用，使語(yǔ)言文字意義上、聲音上、形體上附著的風(fēng)致來(lái)增強(qiáng)了話語(yǔ)文章的情韻。這種對(duì)文字情趣的使用產(chǎn)生辭趣，相應(yīng)地表現(xiàn)為意趣、音趣、形趣。翻譯時(shí)，譯者應(yīng)竭盡所能地再現(xiàn)文字的這三種辭趣。然而任何一種語(yǔ)言都有其獨(dú)特的文字和語(yǔ)音，兩種不同語(yǔ)言在這兩方面不可能有相通之處，所以要在音、形上達(dá)到完全的契合，幾乎不可能。這時(shí)譯者所采取的不同翻譯策略影響辭趣再現(xiàn)的效果。本文通過(guò)比較楊譯和霍譯對(duì)《紅樓夢(mèng)》中回目的意趣、音趣、形趣三種辭趣的再現(xiàn)，看楊譯和霍譯對(duì)歸化、異化翻譯策略的選用。

一.歸化與異化的翻譯策略

歸化和異化這對(duì)翻譯術(shù)語(yǔ)是由美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯韋努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《譯者的隱身》中提出來(lái)的。歸化是要把源語(yǔ)本土化，以目標(biāo)語(yǔ)或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。異化是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。采取相應(yīng)于作者所使用的源語(yǔ)表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容，即以目的語(yǔ)文化為歸宿。以下就從回目三種辭趣的翻譯看楊霍歸化與異化翻譯策略的選用。

二.從意趣的再現(xiàn)看翻譯策略的選擇

“辭趣”是陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提出的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。漢字是形、音、義三結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)言是音和義相結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。從語(yǔ)義上看，在修辭中經(jīng)常采用語(yǔ)義雙關(guān)、對(duì)仗等修辭手法。（陳望道232—235）如第七十一回：

嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦

楊譯：Lady Xing feeling wronged puts Xifeng in the wrong； Yuanyang happens upon two lovers.

霍譯：Lady Xing deliberately humiliates her daughter_in_law； And Faithful inadvertently interrupts a pair of love birds.

兩種譯文的首句都有使用還原和實(shí)指，楊譯的“Lady Xing feeling wronged”、“Xifeng in the wrong”還原出“嫌隙”的兩層意思，且字?jǐn)?shù)相同，同樣地構(gòu)成了辭趣；而霍譯的“Lady Xing”、“her daughter_in_law”只表達(dá)出雙關(guān)的兩層意思，卻很難再現(xiàn)原文的辭趣。后一句的譯文卻大不相同：由于中國(guó)文化中鴛鴦以對(duì)鳥代人有象征情侶之義，楊譯用“l(fā)overs”來(lái)代表“鴛鴦”傳遞了中國(guó)文化，且與前句“Yuanyang”也構(gòu)成了辭趣，再現(xiàn)了中文版本中“鴛鴦”一語(yǔ)雙關(guān)的用法；霍譯用“faithful”、“a pair of love birds”只能表達(dá)出意思，實(shí)難再現(xiàn)原文的辭趣。

從楊的譯本我們可以看到，為了傳遞中國(guó)“鴛鴦”文化時(shí)，楊譯為“two lovers”以鳥喻人；采用的是異化的翻譯策略。霍克斯為了易于西方讀者理解，采用歸化的翻譯策略將“鴛鴦”譯為“a pair of love birds”。

三.從音趣的再現(xiàn)看翻譯策略的選擇

辭的音調(diào)，即利用語(yǔ)言文字的聲音以增加語(yǔ)辭的情趣所形成的現(xiàn)象。音趣的“趣”，主要是對(duì)漢字“音”的利用。《紅樓夢(mèng)》回目注重音韻主要體現(xiàn)在疊音、疊韻、雙聲、平仄上。如第十九回：情切切良宵花解語(yǔ) 意綿綿靜日玉生香

楊譯：An eloquent maid offers earnest advice one fine night；A sweet girl shows deep feeling one quiet day.

霍譯：A very earnest young woman offers counsel by night； And a very endearing one is found to be a source of fragrance by day.

“情切切”與“意綿綿”疊音使用非常巧妙。在楊的譯文中，譯者在前半句使用了雙元音[ei]、[ai]，在后半句盡量使用了長(zhǎng)元音[i：]，加上輔音m、t、d、f等的配合，把原文“情切切”、“意綿綿”的柔美音律和節(jié)奏委婉表達(dá)了出來(lái)?！傲枷弊g作“one fine night”雙元音[ai]的使用幫助表達(dá)出了良宵的婉約柔美。在霍的譯文中，譯者用程度副詞“very”更多是傳達(dá)了“切切”和“綿綿”的意思，音韻上少了幾分質(zhì)美，但“earnest”、“endearing”同為元音字母e開頭的單詞對(duì)仗使用倒也彌補(bǔ)了一些“良宵”、“靜日”譯成“by night”、“by day”也構(gòu)成了對(duì)仗，讓回目也富有節(jié)奏，但缺憾有是有的，這樣的處理沒(méi)體現(xiàn)出“良”和“靜”的意境。

在再現(xiàn)原回目的音韻美的過(guò)程中，兩位譯者都采用了精妙的藝術(shù)手法和策略，各有千秋?？傮w來(lái)看兩位譯者都竭力再現(xiàn)原回目的意義和韻律的美感。楊憲益先生為了傳遞中國(guó)古典詩(shī)文獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)而采用了異化的翻譯策略?；舻淖g本也在再現(xiàn)這回目的音趣之美的同時(shí)為了讓英語(yǔ)國(guó)家的讀者讀懂原文，為此他采取了歸化的翻譯策略。

四.從形趣的再現(xiàn)看翻譯策略的選擇

形趣即利用漢字、圖形、符號(hào)的形體或漢字結(jié)構(gòu)的書寫款式所表現(xiàn)出來(lái)的游戲效果。這種趣味是可以直觀感知的。（陳望道239）《紅樓夢(mèng)》回目由結(jié)構(gòu)相同的句子成分組成，基本都是“三二三”式的基本句型，這樣給人抑揚(yáng)頓挫之感。但英語(yǔ)字是線性結(jié)構(gòu)，單詞長(zhǎng)度不同，要再現(xiàn)漢字的形式對(duì)仗工整的形趣，十分考驗(yàn)譯者的文字功底。為了克服這一困難，兩位譯者都選用了每個(gè)回目上下句式結(jié)構(gòu)，盡量保持上下句式結(jié)構(gòu)相同，體現(xiàn)原文的形式美。如第三十一回：撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星

楊譯：A torn fan wins a smile from a maid；A pair of unicorns suggest a match.

霍譯：A torn fan is the price of silver laughter； And a lost kylin is the clue to a happy marriage.

這一回目講的是寶玉為能博得他的愛(ài)婢晴雯一笑，撕了自己珍貴的扇子，一對(duì)金麒麟成就了日后寶玉和史湘云的婚事。楊譯和霍譯都采用了主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，楊譯的謂語(yǔ)“wins”、“suggest”緊接賓語(yǔ)“a smile”、“a match”即再現(xiàn)了原文形式又挖掘了原文深層含義；霍譯謂語(yǔ)都用了be動(dòng)詞“is”，賓語(yǔ)為名詞+介詞結(jié)構(gòu)，保持了形式的工整對(duì)仗。

在再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》回目的形趣的過(guò)程中，縱觀楊霍兩個(gè)譯本，可以發(fā)現(xiàn)霍譯很顯然用詞拖沓，沒(méi)有突出章回目錄的簡(jiǎn)潔性，筆者認(rèn)為這里很大的原因在于譯者采取的是異化的翻譯策略；而楊憲益先生較多地采取了歸化的翻譯策略，在用詞上盡量再現(xiàn)中文的表達(dá)習(xí)慣和句式，表達(dá)簡(jiǎn)潔。

綜上所述，通過(guò)對(duì)比兩位大家在《紅樓夢(mèng)》回目的意趣、音趣、形趣三方面的再現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)楊憲益夫婦為了把中國(guó)文化介紹給外國(guó)讀者，采取了以原語(yǔ)文化為歸宿的原則即異化的翻譯策略。而霍克斯為了便于譯文讀者接受這部中國(guó)的古典文學(xué)，采用了以目的語(yǔ)文化為歸宿的原則，即歸化的翻譯原則。即使是著名的大翻譯家，要做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一也是非常困難的，翻譯《紅樓夢(mèng)》這樣的古典文學(xué)巨著更是難上加難。他們的譯作不僅是對(duì)翻譯理論一次偉大實(shí)踐，也為翻譯研究引領(lǐng)了新方向。

參考文獻(xiàn)：

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蔡陶，四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生。