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      善惡美丑醒世人

      2013-04-29 15:31:26王黎麗
      北方文學(xué)·下旬 2013年8期
      關(guān)鍵詞:命運(yùn)人性

      摘 要:維克多·雨果是浪漫主義的代表作家,他的長篇小說《巴黎圣母院》是他像古典主義宣戰(zhàn)的代表作。小說中,雨果的美學(xué)思想得到了充分體現(xiàn),通過美與丑、善與惡的對照描寫,展現(xiàn)出了崇高與邪惡的對立。此外,作者運(yùn)用象征主義手法,細(xì)致刻畫了主要人物的悲慘命運(yùn)。本文通過對小說中人性與命運(yùn)的分析,提醒人們在現(xiàn)實(shí)生活中分清美丑善惡,構(gòu)建至美人生。

      關(guān)鍵詞:美與丑 人性 命運(yùn)

      一部好的作品,不僅符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求,而且在若干年后再拿起它時(shí)仍有深刻的教育意義,給人以啟示和鼓舞。法國作家維克多·雨果所著的長篇小說《巴黎圣母院》就是這樣的作品。它是雨果的“命運(yùn)三部曲”之一,雖成書于一八三一年,可書中對人間善惡美丑的揭示,對社會現(xiàn)實(shí)的揭露,對命運(yùn)的剖析,乃至強(qiáng)烈的浪漫主義色彩和獨(dú)特的語言特點(diǎn),在今天細(xì)細(xì)品味,都是耐人尋味的。初版后,陸續(xù)被翻譯成多種文字,尤其是英文版,筆者經(jīng)過反復(fù)的釋讀,每次讀過之后,頭腦中都會獲取了新的東西,對人性和命運(yùn)的理解就會加深一層。

      小說記述的是一個(gè)發(fā)生在中世紀(jì)巴黎的故事。棄兒卡西莫多被副主教克洛德收養(yǎng)為義子,長大后被安排在圣母院做敲鐘人,他長相丑陋而但心靈卻高尚純潔;街頭藝人愛絲梅拉達(dá)天真貌美而心地淳厚,用極其純真的愛情去愛一個(gè)浪蕩子---弗比斯;而青年詩人甘果瓦由于誤入“奇跡宮”大廳,險(xiǎn)些死于非命,被心地善良的愛絲梅拉達(dá)所救,兩人結(jié)成樂了名義上的夫妻。副主教克洛德,表面上道貌岸然,實(shí)際上內(nèi)心邪惡,他偶然間欣賞到愛絲梅拉達(dá)的歌舞,便深深迷戀上她,并想占為己有,克洛德對愛絲梅拉達(dá)進(jìn)行了種種威脅及陷害,當(dāng)他眼見不能實(shí)現(xiàn)自己的企圖后,竟把這個(gè)可愛的波西米亞少女送上了絞架,充分暴露出他偽善的面孔。在這一過程中,卡西莫多為了保護(hù)卡愛絲梅拉達(dá)不受凌辱,多次施計(jì)想要將她就出,最后終于認(rèn)清了克洛德的猙獰面目,將其殺死后,與自己的摯愛愛絲梅拉達(dá)遁入墓地,一同死去,表現(xiàn)出對愛情的忠貞和非凡的英勇與機(jī)智。

      一.人性的美與丑

      小說《巴黎圣母院》被稱為浪漫主義文學(xué)的里程碑,它最明顯的標(biāo)志之一,是作者雨果將善惡美丑做了明顯的對照,使讀者都能明顯感受到美與丑的對比。小說中的事件和人物,其實(shí)都是源自于現(xiàn)實(shí)的生活,但是在一定程度上被夸大了,作家用他濃墨重彩似的語言,為讀者描繪出了令人印象深刻的場景,使小說形成了令人難以置信的美與丑、善與惡的對照。 這種對照并不是像傳統(tǒng)方式那樣,把美與丑分別集中在兩類人身上,而是讓它們互相交錯出現(xiàn):敲鐘人外表丑陋,但他心靈的美和善隨著情節(jié)的開展顯得越發(fā)突出;副主教外表道貌岸然,令人肅然起敬,但心靈卻是那么的邪惡毒辣。作者把這種美與丑的對比描寫到了極致,為讀者展現(xiàn)出了邪惡與崇高的絕對對立,是作品有個(gè)令人震撼的力量,席卷了所有人的情感,這才是這部小說的魅力所在,并發(fā)人深省。

      雨果在《巴黎圣母院》中塑造了四種類型的人物。第一種是外形美, 內(nèi)心也善良, 如波西米亞少女愛絲梅拉達(dá); 第二種是外形丑, 內(nèi)心善良, 如敲鐘人卡西莫多; 第三種是外形美, 而內(nèi)心丑惡, 如弗比斯; 第四種是內(nèi)心丑惡, 性格陰沉、險(xiǎn)惡, 外形也丑惡, 如副主教克洛德。雨果把這種互相映照的人物形象納入《巴黎圣母院》這一完整的藝術(shù)體系中, 是因?yàn)樗嘈?,“真正的詩?完整的詩, 都是處于對立面的和諧統(tǒng)一之中?!?[1] 美與丑也遵循著自然界的規(guī)律,是相互并存、和諧統(tǒng)一的,沒有丑的襯托就不會有美的存在,美不可能是十全十美,丑也不可能沒有一點(diǎn)閃光之處,自然界的任何人和事物都是相對存在的,美與丑也不例外。所以說,眼見未必為實(shí),外表美好的人或事,其心未必善良,不一定有內(nèi)在美;外表丑陋的人或事,其心未必不美,也許它的內(nèi)心才是最善良的;何況有些時(shí)候,丑陋的東西往往是最美的,而美麗的東西卻是最最丑惡的。美與丑,并不像真與假、對與錯涇謂分明,所謂“丑到極致便是最美?!?/p>

      雨果通過小說《巴黎圣母院》向人們揭露了現(xiàn)實(shí)社會的本質(zhì):那些外表道貌岸然的所謂正人君子,內(nèi)心也純粹善良的寥寥無幾。對于任何的人或事,都不要被其虛偽的外表所迷惑,要看透其心靈深處,分清真正的好與壞、美與丑。

      二.悲劇性的命運(yùn)

      原著小說《巴黎圣母院》的扉頁有一小段《序》,交代了這部著作的寫作成因和目的:幾年以前,當(dāng)本書作者去參觀,或者不如說去探索圣母院的時(shí)候,在那兩座鐘塔之一的暗角里,發(fā)現(xiàn)墻上有這樣一個(gè)手刻的單詞:命運(yùn)……這些字母所蘊(yùn)涵的悲慘的、宿命的意味深深的打動了作者?!怯捎谶@個(gè)單詞,作者寫下了這部著作。[2]

      小說的情節(jié)主要圍繞著三個(gè)主要人物的悲劇命運(yùn)展開:悲劇一,副主教克洛德淫穢、猥瑣,不相信主的教誨,偏偏去相信邪惡的煉金術(shù),導(dǎo)致人格喪失,收到淫欲蠱惑,最終為他愛和恨的人帶來了毀滅。 悲劇二,敲鐘人卡西莫多先天畸形,又聾又瞎,從來沒有得到過愛,也不知道如何去愛別人,直到美麗姑娘愛絲梅拉達(dá)的出現(xiàn),才喚醒了他內(nèi)心對愛的渴望,但是由于他的自卑,他并不敢于去面對自己的愛,只能默默地守候和保護(hù)著她,直到之后愛絲梅拉達(dá)被無辜的絞死,他才真正得到了他的愛人,并因此而殉情。悲劇三,無辜的十六歲美少女愛絲梅拉達(dá)能歌善舞,天真而純潔,像同齡的姑娘一樣,對愛情充滿了幻想,由于被英俊瀟灑的弗比斯所救,便無怨無悔地愛上了他,忠貞不渝,但是卻因?yàn)槭盏綐房寺宓碌钠群?,被送上了絞架,無論怎樣解釋,無論人們怎么的救助,都沒有使她逃脫被絞死的命運(yùn),她美麗的天性與悲慘的命運(yùn)構(gòu)成鮮明的對照。小說中這三位主人公悲慘的命運(yùn)被刻畫的淋漓盡致,充分展現(xiàn)出了在那黑暗時(shí)代,低賤百姓的悲慘人生。

      在人物命運(yùn)安排上,作者除了運(yùn)用了上述提到的對比手法之外,還運(yùn)用了象征手法。外表美麗的愛絲梅拉達(dá),心地也很善良,是真、善、美的化身,可這樣美麗的鮮花卻不能盡情地綻放,反動的封建勢力扼殺了她,愛絲梅拉達(dá)代表的是慘遭黑暗勢力統(tǒng)治下的低賤百姓中的一員。敲鐘人卡西莫多試圖通過一己之力拯救愛人愛絲梅拉達(dá),與軍隊(duì)對抗,并單槍匹馬殺死邪惡的副主教克洛德,象征著在黑暗社會中的一抹正義的力量。邪惡的克洛德,猥瑣、判教,是小說中所有的悲劇的源頭,代表的是在當(dāng)時(shí)黑暗社會中摧殘壓迫民眾的真正幕后黑手。作者正是通過這些人物的悲劇命運(yùn),強(qiáng)烈地控訴了封建貴族和反動教會的罪惡,及其對低賤的百姓生存權(quán)利的踐踏,發(fā)出了人民要求自由、反對邪惡的正義呼聲。[3]

      除此之外,小說的成功還在于它的情節(jié)的跌宕起伏,它的流傳久遠(yuǎn)在于它所展現(xiàn)出的那個(gè)時(shí)代多方面的生活場景:王室與教廷的明爭暗斗、可笑可悲的法庭審判、陰暗驚悚的巴士底獄、巧奪天工的古代建筑、還有敘述的惟妙惟肖的煉金術(shù)和印刷術(shù)等等。

      《巴黎圣母院》作為一部浪漫主義代表作, 在理論的體現(xiàn)與實(shí)踐上,既是理論的顛峰,也是實(shí)踐的翹楚。以雨果為代表的浪漫主義思潮,他們在美之外,提出了對丑的呼喚。這是與古典主義相悖的,同時(shí)也正是這一境界的開拓,使浪漫主義中的悲劇因素離卻了古典主義,用浪漫的形式來反映被社會異化了的人類,用丑來表現(xiàn)原始的人性,喚醒人們本應(yīng)具有的靈魂世界。[4] 我們所接觸的社會紛繁復(fù)雜,魚龍混雜,因此,明辨是非,分清善惡美丑是必要的生存之道,否則走錯一步,會造成悲慘的命運(yùn),乃至悔恨終生。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 李國棟.美丑辯證法---從《巴黎圣母院》看雨果的審美追求[J] .四川教育學(xué)院學(xué)報(bào),1999,(7).

      [2] hismile2008.命運(yùn)---《巴黎圣母院》的主題.

      http://blog.163.com/hismile2008@126/blog/static/63729596200741332024407/

      2007-05-13/2013-08-30

      [3] 陳效偉.美與丑的強(qiáng)烈對照---談《巴黎圣母院》的修辭手法[J] .牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(3).

      [4] 空白. 《巴黎圣母院》文學(xué)欣賞論文

      http://hi.baidu.com/tiantian62/blog/item/40e90016361afd4b20a4e929.html

      2007-05-21/2013-08-30

      作者簡介:王黎麗(1981-),女,遼寧鞍山人,遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院講師,研究方向是英語課程與教學(xué)論。

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