潘文琴

《孔子游春》是一篇游記，描述了孔子乘“泗水河正漲春潮”之際，組織弟子“游春”，并以“水”為話題，敘物明理、潤物無聲、善教至極，隨后與弟子撫琴高歌、暢談志向、情濃至極。文章意境深遠，耐人尋味。對于孔子學(xué)生可能聽說過其名，但是了解得并不多，尤其是對于他的教育思想更是知之甚少。如何通過這篇課文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生走近孔子，去感受他崇高的思想和人格的魅力呢？我從課題中“春”字切入，由此展開，點引學(xué)生由“春”字想開去，和大教育家孔子一起欣賞自然之春，并對“春”字的內(nèi)涵加以拓展和延伸，領(lǐng)略思想之春，體味情意之春，讓學(xué)生深切地體會課文中處處流淌的濃濃“春”意！

一、泗水春景，欣賞自然之春

“陽光普照著大地，泗水河邊桃紅柳綠、草色青青。習(xí)習(xí)的春風(fēng)像優(yōu)美的琴聲在給翩翩到來的春天伴奏。大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風(fēng)是她甜蜜的絮語……”這一段文字語句優(yōu)美，朗朗上口，配上旋律優(yōu)美的音樂，讓學(xué)生一邊聽一邊閉著眼睛想象，你仿佛看到了什么美景？然后在讀中體會泗水河邊的春是如此的生機盎然，有紅艷的桃花，碧綠的柳樹，和煦的陽光，輕柔的春風(fēng)，這里的春是如此之美和富有生機。大自然的美景何止于此，文中用省略號來結(jié)束這段文字，給讀者留下無窮的回味和豐富的想象空間。在老師的語言描述下，學(xué)生恍若置身于大自然中，傾吐出一串串美妙的文字：滾滾的春雷是她前進的腳步，漫天的云朵是她潔白的衣衫，茫茫的大霧是她神秘的面紗，壯闊的大海是她沸騰的血液……沉醉了，誰不想投身其中，誰不想沉浸其中，誰不想獲得心靈的寧靜——“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，該是何等的舒適與愜意！

二、觀水悟道，領(lǐng)略思想之春

“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，他好像有德行；水沒有一定的形狀，或方或圓，流比向下，和順溫柔，他好像有情意；水穿山石、鑿石壁，從無懼色，他好像有志向；萬物如水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子?。　边@一段充滿哲理的話，讓我們充分感受到這位大師的風(fēng)范和智慧?？鬃佑鏊赜^，其中必有道理，原來他想借水喻人，即借水來教育弟子們做一個像水一樣有德行、有情意、有志向、善施教化的真君子，讓學(xué)生看看水到底和君子之間有什么相似之處，如“滴水穿石”就能體現(xiàn)水有志向，水或方或長，放在什么容器內(nèi)都隨之改變自己的形態(tài)，就如君子的恬淡、謙和的性情。

那為什么孔子不直接教育弟子們要做一個真君子，而是說了一番關(guān)于“水”的論斷才道出真委，這是何故？因為這樣更能說明孔子的教學(xué)方法獨特：獨特一在于沒有直接說要做真君子，而是由論水到育人再到后面的師生言志，這樣的教學(xué)循循善誘、潤物無聲；獨特二在于在這樣的大自然中，淋浴著這樣美麗的春光，更能激發(fā)學(xué)生的情思和心智，比正襟危坐在學(xué)堂之上更自由、更寬松。這就是大師的智慧，這就是我們引以為豪的孔圣人的偉大之處。從這一番論水中就能體現(xiàn)孔子直到現(xiàn)在還很實用的偉大的教育思想，那就是：教育即生活，啟發(fā)式的教學(xué)、平等民主的師生關(guān)系。這些在三千多年前的中國就已經(jīng)出現(xiàn)了，這樣說來，學(xué)生的心中對孔子的敬仰之情更是深厚。在這一番娓娓道來的宏論中，我們不由得仿佛領(lǐng)略了一次思想的春天，感受到了一個睿智的充滿大智慧的孔子。

三、暢談志向，體味情意之春

孔子論水之后又與弟子們共同言志，不論是子路的“朋友之間就應(yīng)該有福同享嘛”，抑或是顏回的“我希望成為一個不為自己表功的人”，這無疑都說明孔子今天的這堂課是非常成功的，因為他們倆都做到了老師所要求的做一個像水一樣的真君子。不僅弟子言志，老師也和自己的學(xué)生交換了自己的志向，那就是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。試問，在師道尊嚴的三千年前的古代，有多少老師能這么坦蕩、真誠地與自己的學(xué)生表明自己的心跡呢？孔子何嘗不是一位像水一樣的胸懷坦蕩的真君子呢！這其中的師生情誼溢于言表。不僅如此，在休息時，師生們彈琴唱歌，孔子甚而至于在學(xué)生們面前情不自禁手舞足蹈，這濃濃的師生情更是融進了這溫暖的春天里。難怪課文的結(jié)尾一句“泗水河畔的春意更濃了”，這春意不僅指自然之春景，也是指孔子的讓人如沐春風(fēng)的思想，更是指這融洽充滿情意的師生情誼之春??！

一篇《孔子游春》，不僅讓我們欣賞了美麗的春色，更讓我們進行了一次美妙的精神之旅，領(lǐng)略了一次思想的春天。