宋玉杰

【摘要】中華武術(shù)的傳播和推廣是一個系統(tǒng)工程，利用現(xiàn)代傳媒、網(wǎng)絡(luò)工具等多角度、多途徑地進(jìn)行傳播和推廣工作是當(dāng)前形勢下的一項重要工作。從分析《武林風(fēng)》節(jié)目的成功元素入手，探尋武術(shù)未來發(fā)展的多重視閾，并以此為例對傳統(tǒng)文化背景和大眾傳播時代背景下的武術(shù)傳播提供一定的借鑒。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大眾傳媒；武林風(fēng)；武術(shù)傳播

武術(shù)未來的發(fā)展走向、武術(shù)國際化發(fā)展戰(zhàn)略、武術(shù)大眾化傳播等詞匯現(xiàn)已成為武術(shù)界同仁十分關(guān)注和感興趣的話題，也是電視工作者正在為之努力的工作重心。如何形成良性發(fā)展模式、如何開拓廣闊的發(fā)展空間、如何制定行之有效的推廣策略，一直是擺在電視工作者面前的一個共同課題。

《武林風(fēng)》欄目是河南電視臺打造的一個電視娛樂節(jié)目，它以武術(shù)散打作為欄目的主要表現(xiàn)形式，著眼于中華武術(shù)的傳播和推廣，從時代的角度出發(fā)，以娛樂節(jié)目的演繹方式對武術(shù)進(jìn)行了精心的設(shè)計包裝，從欄目開播到現(xiàn)在，其受眾人群不斷擴(kuò)大，收視率不斷攀升，據(jù)CSM傳媒的一項數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，《武林風(fēng)》欄目的收視率最高為18.04%，平均市場份額占22.93%，位列此時段全國衛(wèi)星電視第四，中原五省第一。這檔欄目一方面迎合了觀眾尋求刺激的好奇心，滿足了現(xiàn)代人們的審美需求，更重要的一方面是該欄目在用一種全新的方式向大眾傳播中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，增強人們對于中國傳統(tǒng)文化的了解，從一定程度上回應(yīng)了開篇有關(guān)武術(shù)的三個重要話題。本文旨在通過從分析《武林風(fēng)》欄目的成功元素入手，并以此為例對傳統(tǒng)文化背景和大眾傳播時代背景下的武術(shù)傳播提供一定的借鑒。

《武林風(fēng)》欄目為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展提供的新視角

中國武術(shù)門派林立、拳種繁多，文化內(nèi)涵十分豐富，相較其他項目而言，無論是健身性還是觀賞性都獨具魅力。但是，在武術(shù)對外傳播和國際化發(fā)展傳播過程中，其受眾人群和受歡迎程度卻與跆拳道等同為東方體育的項目相比有一定的差距，造成該現(xiàn)狀的各種原因很值得我們認(rèn)真思考。

在全球化和信息化的當(dāng)今時代，任何一種文化的發(fā)展都需要文化傳播者為其提供一個良好的平臺和傳播途徑，傳統(tǒng)武術(shù)口耳相傳的模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足高速發(fā)展的現(xiàn)代社會的需要。隨著時代的發(fā)展，各種高科技產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生，電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、平面廣告等大眾媒體借新技術(shù)革命之東風(fēng)發(fā)展極為迅猛，新的傳播形式為武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新的傳播平臺，如何利用這樣一個平臺去傳播武術(shù)，讓更多的人去認(rèn)識我們傳統(tǒng)的文化魅力是擺在我們每個武術(shù)人面前的一個亟待解決的問題。河南作為久負(fù)盛名的武術(shù)大省，作為少林拳與太極拳的發(fā)源地，深具武術(shù)文化的濃厚意蘊，在這樣一個良好的文化背景下，《武林風(fēng)》欄目以此為契機，打造出了具有河南文化特色的以武術(shù)為主題的娛樂欄目，欄目從開播至今，已由省內(nèi)延伸到省外，短短幾年的飛躍式發(fā)展，其受眾數(shù)量不斷增加，使人們對于中國傳統(tǒng)的體育項目——武術(shù)有了一個全新的認(rèn)識。

《武林風(fēng)》欄目的熱播除獲得了良好的社會反響外，也表明一個事實：中國武術(shù)是具有極大魅力的。那么，如何去發(fā)掘這種魅力，如何用全新的視角增加人們認(rèn)識武術(shù)的途徑和方法，使之不僅作為河南省的文化符號，更要走向世界，成為傳播中國形象的文化符號，其關(guān)鍵因素就是采取什么樣的手段讓人們更加深入地了解它、認(rèn)識它和喜愛它，所謂知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！段淞诛L(fēng)》的成功運營模式也給了我們很大的啟示，那就是采用了一種全新的方式來吸引大眾，先從大眾認(rèn)知開始培養(yǎng)，只有人們對其有一個基本認(rèn)識，才可能產(chǎn)生興趣和學(xué)練動機，這是大眾傳播的基本原理。因而作為一個電視欄目，通過這樣一個傳播過程，不斷使更多的人開始接受和喜愛中國傳統(tǒng)的體育項目武術(shù)，完成其傳播行為的第一步。

這就促使我們在武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展過程中要不斷探索新的模式，學(xué)會用新的途徑傳播武術(shù)，因為文化的輸出不是一種強制性的接受行為，而是自然內(nèi)化的過程，當(dāng)人們試圖開始接受一種文化、一個體育項目的時候，才可以體現(xiàn)出其價值所在?！段淞诛L(fēng)》欄目雖然是一個娛樂節(jié)目，但是為武術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展過程中提供了這樣一個新的視角，確實是很值得我們借鑒的。

《武林風(fēng)》欄目的傳播功能

目前，中國武術(shù)的健身性、養(yǎng)生性、競技性正在被越來越多的國內(nèi)外的大眾所熟知，但真正對中國傳統(tǒng)文化有深入了解的僅是一小部分人。中國武術(shù)所具有的文化內(nèi)涵、在技擊招法中所體現(xiàn)出的哲學(xué)價值及藝術(shù)性，多數(shù)人未能感覺到，甚至很多人無法將武術(shù)與跆拳道、空手道等競技項目有一個明確的區(qū)分。因而，擴(kuò)大中國武術(shù)的影響力，需從文化戰(zhàn)略方面入手。

《武林風(fēng)》雖然是一檔電視娛樂欄目，但是，為了體現(xiàn)欄目的觀賞價值，欄目組將競技武術(shù)散打和開場時的套路表演有機地融合起來，一方面起到了很好的視覺效果，另一方面對于中國傳統(tǒng)武術(shù)套路的形式也是一種很好的宣傳。《武林風(fēng)》為提高欄目的影響力，打破常規(guī)，量身設(shè)計了“立足河南，遍及中國，走向世界，步步為營”的戰(zhàn)略方針。欄目受眾人群的不斷擴(kuò)大，也說明有越來越多的人開始關(guān)注中國武術(shù)。施拉姆將大眾傳播的功能總結(jié)為三：第一為政治功能，第二為經(jīng)濟(jì)功能，第三為一般社會功能，娛樂功能包含于一般社會功能之中。各大衛(wèi)星電視的各色節(jié)目是大眾傳播的一種表現(xiàn)形式，《武林風(fēng)》欄目的成功傳播事實上存在于以上三種功能當(dāng)中。從一般政治功能來看，《武林風(fēng)》所打造的英雄體現(xiàn)了武術(shù)所包含的那種自強不息、堅持不懈的民族精神，民族精神屬于政治范疇，是集體意志的體現(xiàn)；從經(jīng)濟(jì)功能來看，《武林風(fēng)》欄目的成功塑造創(chuàng)造了巨大的市場收益，毫無疑問地成為一種強有力的經(jīng)濟(jì)手段；從一般社會功能來看，《武林風(fēng)》作為一檔黃金時段播出的具有娛樂性質(zhì)的欄目，起到了愉悅大眾、豐富大眾業(yè)余文化生活的功能。因而，《武林風(fēng)》欄目在不斷的探索發(fā)展過程中，在傳播功能上達(dá)到了最初預(yù)計的戰(zhàn)略方針，從一定層面而言確實對于提高大眾對于中國武術(shù)的認(rèn)識有不可低估的價值和作用。

武術(shù)未來發(fā)展的多重視閾

充分利用大眾傳媒的力量。大眾傳媒是社會發(fā)展與科技進(jìn)步的產(chǎn)物，它對人類社會進(jìn)步產(chǎn)生著重大影響，它將一個龐大的世界拉得更近，使“地球村”現(xiàn)象日益凸顯。由于一檔好的電視欄目能夠很容易引起廣大觀眾的興趣，因此，武術(shù)的傳播要特別重視大眾傳媒的力量。傳統(tǒng)的傳播方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會的需求，武術(shù)的未來發(fā)展也要緊跟時代的步伐，以多角度的方式宣傳包裝。大眾傳媒是傳播武術(shù)很有效的途徑之一，但武術(shù)應(yīng)該以什么樣的形式出現(xiàn)在電視屏幕上，則是一個值得研究的問題。在發(fā)展的過程中找到武術(shù)與傳媒的契合點，以內(nèi)在文化背景為武術(shù)傳播的根本，使之著上具有時代文化因子的靚麗外衣，真正為大眾所熟知和喜愛，這樣才可以體現(xiàn)出大眾傳播對于中國武術(shù)的價值。《武林風(fēng)》在發(fā)展過程中已經(jīng)給了我們很好的啟示，它將體育、文化、娛樂有機地宣傳和包裝，其對于擴(kuò)大武術(shù)影響力的作用是任何人都無法否認(rèn)的。充分利用電視傳播等現(xiàn)代化傳播方式是武術(shù)發(fā)展過程中的一個必要的過程，也是在推廣和發(fā)揚中國武術(shù)中一個有效的途徑之一。

以中華文化為根走多元文化結(jié)合之路。文化是民族的靈魂，是能夠滲透于各個領(lǐng)域并無所不在的軟實力存在。文化強則國強。文化是根，是事業(yè)發(fā)展的內(nèi)動力，是國家綜合發(fā)展的軟實力。特別是在今天全球文化競爭日益激烈的情況下，我們的文化建設(shè)和對外文化傳播不能僅僅局限在物質(zhì)和技術(shù)層面，而應(yīng)該從中國文化中挖掘具有普適性、具有民族特色、可以為世界所接受和認(rèn)同的文化價值，以此提高中國文化的軟實力。因此，發(fā)展武術(shù)、傳播武術(shù)不能單純依靠其外在技藝，而是要在依托其深厚的文化底蘊的基礎(chǔ)上，彰顯武術(shù)中所具有的文化內(nèi)涵，只有以文化為根才能持續(xù)釋放其奪目的魅力。

現(xiàn)今，我們不斷強調(diào)武術(shù)走出去的方針，但是在強調(diào)這一點的同時還要深刻認(rèn)識到，“走出去”需要依靠一個好的對外傳播模式和策略。武術(shù)的對外發(fā)展要以文化為主導(dǎo)，文化的對外輸出就是一種魅力的輸出，如果一種文化媒介在傳播的時候彰顯不出其自身魅力，受眾群體是不可能被強制接受的。美國傳媒學(xué)者D·麥奎爾和S·溫德爾早在上世紀(jì)就提出了著名的“受眾中心模式”，他們認(rèn)為：媒體受眾才是傳播的主動者，而傳媒終端卻是被動者?，F(xiàn)代社會的傳媒受眾并不是被動地消費“接受”信息，而是積極地尋求自我心理滿足和實現(xiàn)，這種現(xiàn)象在傳播學(xué)上被稱為“受眾本位意識論”。受眾與傳媒的關(guān)系，與消費市場的供求關(guān)系從某種意義上說是一致的，受眾因某種心理欲求選擇傳媒并“購買”其期待產(chǎn)品，傳媒離開受眾將失去生存和發(fā)展的能力。因而，對于受眾期待心理的滿足，是廣大傳媒探索的永恒主題。

《武林風(fēng)》欄目的運作模式將武術(shù)所具備的文化性、藝術(shù)性、民族性很好地推銷出去，這是非常值得借鑒和吸收的。武術(shù)作為一種具有藝術(shù)性的文化形態(tài)，處處滲透著中國傳統(tǒng)文化的精神價值和藝術(shù)魅力，不僅具有健體防身的作用，更有其獨特的教育功能，能夠培養(yǎng)品德和意志力，提高個人的精神修養(yǎng)，以達(dá)到“德”與“藝”的統(tǒng)一為最終價值取向，武諺中的“以和為貴”“武德比山重”等都體現(xiàn)了此種價值。中國文化對外輸出需要一個過程，此過程不是一蹴而就的，它要求我們以一種兼容并包的態(tài)度向其他的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，以海納百川的胸懷吸納其精華，摒棄其糟粕。因此傳播武術(shù)應(yīng)以武術(shù)中所具備的文化價值為根本，如此才能彰顯出中國武術(shù)的獨特性，使其具有鮮明的、可識別的信息元素。

中國武術(shù)總是和中國其他文化形態(tài)相伴發(fā)展，武術(shù)與兵家、武術(shù)與佛家、武術(shù)與道家等有著千絲萬縷的聯(lián)系，正是因為武術(shù)與其他傳統(tǒng)文化的密切結(jié)合，才更加顯現(xiàn)其不同于其他體育項目的價值所在，使武術(shù)成為一種文化符號而被廣大群眾所接受。隨著多文化實體、學(xué)科門類的交流越來越頻繁，武術(shù)也應(yīng)該適應(yīng)這樣一種形勢，與其他學(xué)科的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果有機融合起來，找到武術(shù)與多文化實體之間的契合點，才更能體現(xiàn)出武術(shù)的價值性和時代發(fā)展的需要。

引入符號識別理念。所謂的文化符號一般指的是一個企業(yè)、地域、民族或國家獨特的體現(xiàn)方式，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式，具有很強的抽象性和豐富的內(nèi)涵。文化符號不僅凸顯一種文化事物顯著的特點，還是該文化事物是否被大眾認(rèn)知和識別的標(biāo)志性對象，是凝聚著精神內(nèi)核的文化元素?！段淞诛L(fēng)》作為一個娛樂節(jié)目，在獲得收視率的同時，對于文化符號的塑造也十分成功。欄目開始前的《武林風(fēng)》主題歌、《武林風(fēng)》開場舞、運動員的出場等，將武術(shù)的內(nèi)在意蘊用這些現(xiàn)代化的手段進(jìn)行外化，包括與該欄目相關(guān)的裁判員服裝、欄目中的武術(shù)明星王洪祥、武僧一龍等，都成為代表該欄目的一種宣傳手段。武術(shù)文化符號在《武林風(fēng)》欄目強有力的外在表現(xiàn)過程中不斷給予大眾以理解性強化，大眾在此強化下逐漸對武術(shù)產(chǎn)生視覺和理念的符號識別，反過來又促進(jìn)了該欄目的持續(xù)發(fā)展。

該欄目對于草根英雄的打造同樣很成功，“百姓擂臺”打造出了“中華英雄”王洪祥，他使大眾對于武術(shù)的認(rèn)識從抽象變得具體化，這些強烈的武術(shù)文化符號不僅成為《武林風(fēng)》欄目發(fā)展的支撐，更使大眾以新的視角了解和認(rèn)識武術(shù)。中華武術(shù)的發(fā)生和發(fā)展僅僅依靠傳統(tǒng)的口傳身受讓大眾接受已經(jīng)捉襟見肘了，只有依靠現(xiàn)代化傳媒把代表一種事物的文化符號凸顯出來，用全新的方式進(jìn)行包裝，才可以讓武術(shù)向著更加合理和完善的方向發(fā)展，這可能也是《武林風(fēng)》成功的因素之一。

促進(jìn)傳統(tǒng)文化與大眾參與相結(jié)合。武林風(fēng)欄目從開播到現(xiàn)在一直受到觀眾的好評并非偶然因素所致，而是在欄目定位與走向方面被社會所認(rèn)可和接受，可以說，大眾的參與是《武林風(fēng)》成功的元素之一?！段淞诛L(fēng)》欄目的“武俠夢工廠”“百姓擂臺”等為大眾參與節(jié)目提供了一個途徑，使更多熱愛武術(shù)的人有一個接觸武術(shù)對抗的機會和平臺，這對于激發(fā)基層平民的參與積極性有著重要的價值。受眾在娛樂中認(rèn)識武術(shù)文化，并從中汲取民族精神和傳統(tǒng)美德的營養(yǎng)，培養(yǎng)了人們對武術(shù)的愛好情趣，這便是《武林風(fēng)》能動員更多的人參與到活動中來的巧妙之處，也是《武林風(fēng)》的成功所在?！段淞诛L(fēng)》在宣傳投入中對于傳統(tǒng)文化的宣揚也是使自身成功的另一個元素所在。將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化元素進(jìn)行合理化包裝，以一種喜聞樂見的形式擺在大眾面前，良好的文化因素、合理化宣傳和大眾參與的熱情與文化的浸潤，使得《武林風(fēng)》的成功成為一種必然。

結(jié) 語

中華武術(shù)的傳播和推廣是一個系統(tǒng)工程，利用現(xiàn)代傳媒、網(wǎng)絡(luò)工具等多角度、多途徑地進(jìn)行傳播和推廣是當(dāng)前形勢下的一項重要工作，以武術(shù)中的傳統(tǒng)文化價值和大眾參與力度為傳播先導(dǎo)，使更多的人看到武術(shù)具有傳統(tǒng)文化價值而并非簡單的一項體育運動。只有準(zhǔn)確定位才能更好地使武術(shù)融入新時代中成為獨具濃厚中華文化氣息的時尚文化實體。

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（作者單位：河南電視臺）

編校：張紅玲