劉超

[摘 要]作為一種非傳統(tǒng)安全因素，文化安全關(guān)系著我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，也關(guān)系到我國(guó)和諧文化的建設(shè)，更與我國(guó)的國(guó)家安全體系完善以及國(guó)家安全實(shí)現(xiàn)有著極大的關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)文化安全問(wèn)題的研究現(xiàn)狀、意義、路徑等三方面的分析，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下的文化安全問(wèn)題進(jìn)行了全面的概括。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系 文化安全 意義

[中圖分類號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）08-0115-02

國(guó)家文化安全是指一國(guó)的文化生存系統(tǒng)運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)及文化利益處于不受威脅的狀態(tài)，它既包括客觀的存在，反映著一個(gè)國(guó)家文化的生存與發(fā)展免于威脅和危險(xiǎn)的狀態(tài)，又包括主觀的心理感受，反映著主體對(duì)這種狀態(tài)是否存在的一種價(jià)值判斷。在全球化語(yǔ)境下，文化安全是對(duì)于一個(gè)主權(quán)國(guó)家和一個(gè)獨(dú)立民族而言的，屬于非傳統(tǒng)國(guó)家安全的范疇。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系下的文化安全問(wèn)題

馬克思說(shuō)，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。馬克思所說(shuō)的“意識(shí)形式”的內(nèi)核指的便是一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系到國(guó)家的興衰榮辱，更影響著一個(gè)國(guó)家的文化安全。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，不僅為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供了思想道德支撐，也為維護(hù)我國(guó)的文化安全提供了強(qiáng)有力的保障。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化的本質(zhì)內(nèi)涵。建設(shè)和諧文化就是要實(shí)現(xiàn)各種健康文化之間的互相借鑒、互相學(xué)習(xí)，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化安全的保障。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是國(guó)家文化的內(nèi)核。文化安全是整個(gè)國(guó)家安全體系的重要組成部分，在全球化的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，不僅為和諧文化的建設(shè)奠定了基石，也為以思想意識(shí)形態(tài)為核心的國(guó)家文化安全提供了保障。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系下文化安全問(wèn)題的意義

文化安全是我國(guó)國(guó)家安全的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、生態(tài)安全等一樣承擔(dān)著國(guó)家榮辱、民族發(fā)展的重任。

（一）時(shí)代意義

文化安全為國(guó)家安全體系提供了核心的保障，確保文化安全就是確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，更是確保國(guó)家安全。社會(huì)主義和資本主義自始至終都屬于兩種不同的意識(shí)形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，以美國(guó)為首的資本主義在“人權(quán)”、“自由”、“平等”等問(wèn)題上動(dòng)作頻頻，企圖以此為把柄來(lái)動(dòng)搖我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

文化安全為我國(guó)社會(huì)主義主流文化價(jià)值體系的獨(dú)立性提供了保障?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，使得各國(guó)之間的文化交流日漸頻繁，但當(dāng)前國(guó)與國(guó)的文化交流卻呈現(xiàn)出一定的不平等性，如不平等的輸出關(guān)系、不平等的接受關(guān)系等。如此一來(lái)，作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)的主流文化價(jià)值體系的獨(dú)立性便會(huì)受到威脅，而從國(guó)家安全體系建設(shè)的高度來(lái)加強(qiáng)國(guó)家文化安全的建設(shè)也成為維護(hù)主流文化價(jià)值體系獨(dú)立性的必由之路。

（二）建設(shè)意義

網(wǎng)絡(luò)信息革命后，網(wǎng)絡(luò)文化滲透為我國(guó)的國(guó)家安全帶來(lái)了一些負(fù)面的影響，而進(jìn)行強(qiáng)有力的文化安全建設(shè)則是緩解這些負(fù)面影響的必由之路。

從國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化發(fā)展的角度看，只有加強(qiáng)對(duì)文化安全的建設(shè)，才能夠?qū)ξ覈?guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的繼承。近些年來(lái)，以儒學(xué)為標(biāo)志的漢學(xué)在國(guó)際上贏得了眾多追隨者。然而，不能忽視的是，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中也存在許多與社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步不融合的東西。因此，面對(duì)諸多且已形成一定體系的中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們還是要以批判的眼光去看待，在批判中去承繼，去發(fā)揚(yáng)。

從對(duì)國(guó)外文化借鑒吸收的角度看，只有加強(qiáng)文化安全建設(shè)，才能夠在批判性地繼承國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。在《鄧小平理論》中，也有著這樣的一句話，“屬于文

化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”。因此，在進(jìn)行文化安全的建設(shè)時(shí)，也要注意對(duì)資本主義的文化進(jìn)行分析鑒別，要向他們學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)以及管理方法等一切對(duì)我們有益的東西。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系下文化安全問(wèn)題的實(shí)現(xiàn)路徑

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力和平演化步伐的加快，面對(duì)社會(huì)化媒體的加速發(fā)展，我國(guó)的文化安全問(wèn)題自然被提上重要的議事日程。該采取何種措施來(lái)實(shí)現(xiàn)和保障我國(guó)的文化安全呢？筆者認(rèn)為要從如下三個(gè)方面努力。

（一）強(qiáng)化陣地，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)地位

隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)的思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化、多樣化的特點(diǎn)，尤其是外來(lái)思潮對(duì)我國(guó)本土文化的沖擊更為強(qiáng)烈，文化安全問(wèn)題也變得更加突出。

首先，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)，也是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。文化屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)范疇，其前進(jìn)的方向是由其處于核心地位的思想道德意識(shí)決定的，而堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得長(zhǎng)足發(fā)展的根基，也是我國(guó)文化安全取得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的保障。

其次，要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精華。任何民族文化的建設(shè)都必須立足于民族文化的根，這個(gè)根就是傳統(tǒng)文化。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能發(fā)掘出民族文化生命的原動(dòng)力和內(nèi)驅(qū)力，才能煥發(fā)出民族文化的內(nèi)在光輝。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，我們需要的是在批判中繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，而后在充分吸收的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

（二）以史為鑒，將文化安全置于國(guó)家戰(zhàn)略高度

文化是一個(gè)民族的靈魂和象征，也是綜合國(guó)力的體現(xiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，不同文化之間的沖突也逐漸增多，文化安全問(wèn)題因此受到了威脅和挑戰(zhàn)。對(duì)此，筆者認(rèn)為，應(yīng)做到如下幾點(diǎn)。

做大文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)體系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，發(fā)達(dá)國(guó)家之所以能夠?qū)ξ覈?guó)進(jìn)行文化滲透，其原因就在于其有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾。因此，我們要在文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與發(fā)達(dá)國(guó)家相抗衡的局面，就必須做大、做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)體系，為文化的發(fā)展、繁榮和安全提供直接的經(jīng)濟(jì)支持。

加強(qiáng)文化立法，完備法律體系。其一，要尊重社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持立法為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，并以促進(jìn)人的全面發(fā)展為原則。其二，要以維護(hù)國(guó)家文化安全和文化利益為原則而進(jìn)行文化立法，如設(shè)立文化基本法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)與文化主權(quán)類相關(guān)法律、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)類法律、新聞出版類法律、廣播電影類法律等。

（三）應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，維護(hù)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化安全

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，整個(gè)世界變成了一個(gè)地球村，人與人之間的聯(lián)系以自由平等的方式日漸加深。而西方敵對(duì)勢(shì)力卻在以“交流”為名對(duì)我國(guó)的文化進(jìn)行滲透。對(duì)此，我們必須要直面挑戰(zhàn)，制定出一定的措施來(lái)加強(qiáng)我國(guó)文化安全。

首先，要警惕文化霸權(quán)和文化殖民。文化霸權(quán)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化方面的全球化目的，文化殖民則是通過(guò)“洗腦”等方式改變一個(gè)民族原有的生活方式、思維方式。與以往的洋槍大炮等兵器沖擊的直接方式相比，以廣播影視文化產(chǎn)品、社會(huì)化媒體等為武器來(lái)進(jìn)行的文化殖民對(duì)我國(guó)老百姓的危害程度最大。

其次，要實(shí)施多元化的國(guó)家文化安全保障。在國(guó)際范圍內(nèi)，多元化的文化形態(tài)不僅會(huì)保證國(guó)家與國(guó)家之間的文化共存和交流，也為世界文化提供了廣闊的發(fā)展空間。在國(guó)內(nèi)，多元化的文化形態(tài)會(huì)保證各民族文化、各地區(qū)文化、各階層文化以及各文化個(gè)體呈現(xiàn)出發(fā)展的多樣性。雖然多元化的文化形態(tài)中會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的因素，但通過(guò)內(nèi)部消化解決，不會(huì)給主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)大的威脅。

綜上，只有在社會(huì)主義核心價(jià)值體系視閾下，我國(guó)的文化安全才能夠保持主流意識(shí)形態(tài)的安全，也才能夠早日完善文化安全戰(zhàn)略體系，進(jìn)而豐富我國(guó)的國(guó)家安全體系。相信在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的促動(dòng)下，我國(guó)的文化安全建設(shè)能夠取得巨大的成就。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：陳 明]