馮長連

13世紀至15世紀的蒙古人被認為是“只會彎弓射大雕”，一個人口不足100萬的游牧民族建立了世界上最大的帝國，其輝煌令人感嘆、不解。談其原因諸多人認為是：人的彪悍，驚人的騎術和箭術等。其實教育起到了更關鍵的作用。蒙古族有個古老的諺語：“人要從小教導，馬要從駒馴服?！边@表明了古代蒙古族對孩子早期教育的重視。16世紀以來歐洲人改變了全世界，蒙古族也不例外，現(xiàn)代蒙古族小學教育面臨新挑戰(zhàn)。怎樣保存古老的樸素自然教育又能實現(xiàn)現(xiàn)代教育呢？在飛速發(fā)展的現(xiàn)代，怎樣開展現(xiàn)代蒙古族小學年低級德育教育呢？

一、現(xiàn)代蒙古族孩子的基本情況

現(xiàn)代蒙古族具有傳統(tǒng)蒙古族特有的特征，還有現(xiàn)代同齡孩子共有的特征。一方面，善良、溫厚、慷慨大方，人際關系簡單，朋友之間總能以誠相見，坦率義氣，具有強烈的同情心，沒有嚴格的等級觀念，商品觀念淡薄，從不計較小事，等等。另一方面，語言能力非常強，能說流利的蒙漢語。小學低年級學生還不能完全適應學校的學習生活，在學習活動中，他們的注意力很不穩(wěn)定，愛做小動作。他們對周圍的事物充滿了好奇，但觀察事物往往只注意整體，比較籠統(tǒng)，不夠精確，思維主要憑借具體形象的材料進行，分析、推理等抽象邏輯思維初步發(fā)展。低年級小學生大多喜歡跟同伴交往，但他們對友誼的認識還是相當膚淺，他們認為朋友就是能夠一起玩耍、能夠滿足自己愿望的伙伴，他們還在探索與誰交朋友比較合適，同時他們的擇優(yōu)標準又是以自我為中心的，因此他們的同伴關系并不很穩(wěn)定。他們對父母懷有深厚的感情，有一種明顯的依戀感，而對教師充滿了敬重和信賴，并在感情和行為上極大程度地依賴老師。教師要培養(yǎng)他們的基本學習技能、積極樂觀的學習情趣和智力品質，能在成人的指點下展開思維；對具體的、形象的、直觀的內(nèi)容，能較好地理解。同時，促進他們的人際交往和校園生活適應，樂于與老師、同學交往，喜歡過集體生活，初步建立人際關系，知道要講禮貌，遵守游戲規(guī)則，初步形成分享意識和合作競爭意識，并為學生的情緒陶冶、個性塑造和品行發(fā)展奠定良好基礎，使他們對自己的情緒形成控制能力，知道自己的某些優(yōu)點，知道自己的一兩點不如他人之處，勇于展示自己的才能，克服膽怯心理?，F(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨生子女，他們從小在家里就是小皇帝，被過分溺愛，往往嬌驕二氣嚴重，個性極端自我，害怕吃苦，經(jīng)受不起挫折。

二、具體措施

1.通過課外集體活動培養(yǎng)學生的集體榮譽感。

小學生一般很喜歡集體活動，老師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因為個人原因損害集體利益，讓他們從小就有集體榮譽感，我們可以通過各種行為規(guī)范的競賽、一次又一次以班級為單位開展的活動，如：學校開展的運動會，讓學生逐步培養(yǎng)起集體榮譽感，知道個人要為班級爭光，而班級獲得的榮譽也是個人自我榮譽的體現(xiàn)，讓他們能努力為班級的榮譽而規(guī)范自己的行為活動。這種集體榮譽感是建立在學校切實可行的德育活動中的，可以從身邊的小事做起，通過日常行為規(guī)范教育，將與小學生年齡特點相適應的德育規(guī)范納入其中。實踐證明，將德育的要求化為一條條班級的具體奮斗目標，可以激勵全班學生向著目標奮進，使每一個學生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養(yǎng)起學生的集體榮譽感，使學生受到德育教育，這無疑是一個行之有效的方法。再如，在上、放學的路上不能隨便買小攤上的零食，讓他們知道小攤上的零食不衛(wèi)生，對人體的生長有害處。在馬路上遇到需要幫助的老人和比自己年幼的小弟弟小妹妹要及時幫助他們，通過幫助和與他們交流，讓他們早點體會作為一名少先隊員最起碼要能做些什么，使學生在各種活動中受到良好教育，切身感受到自己必須做什么。

2.通過課堂教學對學生進行日常德育教育。

課堂是教育的主要場地。如在體育課上可以培養(yǎng)學生身體素質，培養(yǎng)學生頑強的毅力、拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺學習、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的精神。各學科都可挖掘愛國主義教育因素。小學生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質的理解。低年級小學生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學中，有的課文還要聯(lián)系生活實際進行行為指導，引導學生實踐。這樣既明理，又導行，能使學生既知道為什么做，還知道怎樣做。要讓學生結合自身進行比較，確立明確的導行目標，構建課堂多維交往結構，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級小學生交流的欲望，通過學生的自我教育、學生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在創(chuàng)設道德情境的前提下，讓學生通過縱向比較：看自己是否比以前進步，或者橫向比較：看別的做得好的學生是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學生的道德意識。

3.多夸獎，少批評。

小學生最害怕教師大聲地批評他們，這會極大地傷害他們的自尊心，他們下次不敢再跟老師進行交流了。循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解其中的道理很重要。從內(nèi)容上講就是以美好的、進步的人和事為主要教育內(nèi)容，從正面講清道理，堅持以表揚為主，說服教育。要從關心和愛護出發(fā)，撫慰他們稚嫩的心靈，不給他們增添痛苦，不碰觸他們心靈的創(chuàng)傷。

4.傳承蒙古族家庭教育，加強家庭學校相結合。

家規(guī)是為了保證家教的實行和維護家族結構而制定的規(guī)矩，目的是約束家族成員的行為，所以也叫家約，蒙古族有嚴格的家規(guī)?！懊晒抛迳w以游牧社會而遞進于宗法社會者也，其部落間自總長以下每族各設族長一人，于家族間則純系家長制，家長享有一家之實權，然終無以女子為家長或族長者，唯家長幼稚，而其母代之而有一家之實權，至家長老廢不耐事或死亡，得以其長子為家長之相續(xù)……”

一般在蒙古族家庭中，孩子比較親近母親，這在蒙古族民間文學作品中多有表現(xiàn)，如歌唱母親、想念母親的民歌比比皆是。這一現(xiàn)狀和婦女在家庭中的作用有密切關系。此外，蒙古族的老人最受尊敬，子孫都很自覺地贍養(yǎng)老人，在各種禮儀活動中，都要把老人排在前面或主要位置上。家宴上，老人先動筷后，其他人方可進食，等等。

總之，民族的興亡在于教育，根據(jù)學生的特點有效地對低年級小學生開展德育工作對小學生的道德品質的發(fā)展具有重要意義，是學校德育工作不可或缺的重要部分。