席酉民

一年一度的高考在喧囂中落幕，對參加高考的學生、家長甚至親朋好友來講，接踵而至的將是一個多月的煎熬：精神高度集中，估考分、選學校、擇專業(yè)，甚至要決定是否復考、出國，還有的要設法就業(yè)。賭博、觀望、進退兩難……當然也有高分生的快樂選擇，太多名校和機會，不知如何下手。

沉重、備受質疑的高考，其實拷問的不僅是現行高考制度，更重要的是拷問國人的人生觀念和代際關系。

人生觀，是人對于人生的價值、意義和個人立身處世態(tài)度的一種看法或見解。由于所處環(huán)境不同，人們對人生的見解亦各不相同。人生觀的核心問題是如何認識與處理個人同社會發(fā)展的關系；評價人生觀的標準是看它是否與社會發(fā)展相適應。西方社會人生觀的特點是個人主義，強調人格獨立，從而形成了平等、自由以及保持有序相處的法律和規(guī)范。東方，特別是中國，強調家庭、集體和親情關系，私人生活中重家、重圈子，社會生活中有“單位”，使人具備了一定范圍的歸屬，從而失去了人格的獨立。親情和關系也使規(guī)范人們相處秩序的法規(guī)演化為權利基礎上的附著物。于是乎，每個人的發(fā)展背負了個人興趣之外的太多承重，如榮宗耀祖、單位榮譽、歷史使命、社會責任等。盡管在社會浮躁、物欲橫流的吞噬下，理想、信仰、抱負在淡化，但在人生觀念上，中國人多了很多為別人活著的責任和壓力。積極來看，這是一種基于家庭、單位甚至關系的集體主義；消極來看，也多了些過分關注外界看法帶來的約束。

再看社會組成基礎——家和代際傳承。費孝通認為，東西方社會有不同的親子模式：西方是甲代撫育乙代，乙代撫育丙代，一代一代進行接力，簡稱‘接力模式；中國是甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代撫育丙代，丙代又贍養(yǎng)乙代，下一代對上一代都要反饋，簡稱‘反饋模式。隨著社會進步和城鄉(xiāng)經濟差異，所謂的中國社會“反饋模式”也在演變和分化，如不少學者提出了互補模式、“逆反哺模式”即啃老現象等。這些模式背后有著深遠的社會、經濟、生活方式、習慣和文化根源并受到人生觀念的深刻影響。西方強調人格獨立，東方把孩子當成私有財產；西方在孩子期訓練其獨立精神，在其長大后敦促其開啟自己的人生，即便是富人，也不會將錢財簡單傳給后人，更不會幫其設計好道路。中國人除了傳統的養(yǎng)老送終的反饋概念外，會認為自己的奮斗積累完全是為了孩子，也會全部留給孩子，將孩子的人生看成是自己人生的延續(xù)，視為自己的責任，有意無意地限制了孩子成長的空間、剝奪了孩子自己人生奮斗的樂趣。

與歐盟專家討論教育項目時聽過一個詞：Curling Parents。Curling意即冰壺，當將冰壺推出后，運動員努力在冰壺前邊打磨滑道，以讓冰壺順利滑向其期望的地方。“冰壺父母”描繪的就是那些為孩子安排好一切、讓其按照自己意圖發(fā)展的父母。放眼望去，我們周圍有多少“冰壺父母”？

世人都關心子女，本無可厚非，但方式方法不同，后果將大相徑庭?，F在，過分溺愛、呵護、包辦的父輩之愛受到越來越普遍的譴責。在美國，過度關注子女的父母，被稱為直升機家長（Helicopter Parents），以形容其會像直升機一樣，盤旋在子女四周，隨時準備空降幫孩子解決問題；在日本則有怪獸家長（Monster Parents）一說，意指家長過度干預學校作為，甚至達到無理取鬧的地步。伴隨經濟成長、資訊發(fā)達和少子化趨勢，東亞其他國家和地區(qū)，如韓國，中國的臺灣、香港地區(qū)，怪獸家長比比皆是，只不過相較而言，我們大陸的父母可謂頂級“冰壺父母”，達到了極致。

我無意于批評指責，只是更關心如何使一代代人活得更豐富多彩，社會怎樣更多元有趣。當我們還在為孩子們糾結和痛苦的時候，不妨換個角度看人生，換種方式對待下一代，讓孩子們自己去經歷、去體驗，去收獲努力后的果實。與坐享其成或嗟來之食相比，自我奮斗的結晶在父母眼中即或有些酸澀，但孩子們也會覺得甜美。