作者簡介：李瑞（1990-）女，漢族，山東泰安人。研究生在讀，武漢紡織大學，研究方向：平面藝術(shù)研究。

摘要：靈感是人類創(chuàng)造性認識活動中一朵最美妙的創(chuàng)造之花，一種最神妙的精神現(xiàn)象。形象思維因為出現(xiàn)靈感變得異常的活躍，從而使得閃現(xiàn)在思維中的形象具有高度的靈活性、鮮明性、豐富性特征，這種靈感的閃現(xiàn)往往會讓設(shè)計的構(gòu)思和創(chuàng)作效果變得出人意料，也更令人滿意。而身為一個設(shè)計師，創(chuàng)作靈感消失殆盡，無疑是極大的致命傷。而在這個多元化發(fā)展的時裝界要想讓自己的作品能夠帶予世人驚世奇作，那設(shè)計師腦子里就要永遠保持有取之不盡用之不竭的想法，才能使自己的創(chuàng)作力源源不絕。

關(guān)鍵詞：靈感 ；經(jīng)驗積累；創(chuàng)造性思維；靈感激發(fā)

一、何為靈感

古往今來，關(guān)于靈感一詞的概念，由于不同國家不同時期不同領(lǐng)域的區(qū)別，解釋也是不同的。靈感是一種稍縱即逝的突發(fā)性思維活動，是人類無法控制的，可見靈感的獲得不易。雖然如此，它又不是神秘不已、不可捉摸的現(xiàn)象。

什么是“靈感” 呢？古往今來，在什么叫“靈感”的問題面前，人們的解釋不盡相同。靈感一詞本來是外來宗教用語，與“天啟 ”之意相通 。在“上帝的啟示”面前來講，靈感被賦予了一定的神秘性，但我們都知道靈感只不過是人腦的一種思維性活動，它還是受控于人腦的。用科學論闡述，“靈感是藝術(shù)家在豐富的生活和知識積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的勞動，在藝術(shù)創(chuàng)作中所爆發(fā)的一種高度敏捷和積極的思維活動，是形象思維中的一種升華和飛躍的心理現(xiàn)象?！蔽蚁脒@種解釋不難讓我們看出靈感爆發(fā)是需要一個前提的，即所謂藝術(shù)家創(chuàng)作中的靈感來源于無意識中的審美經(jīng)驗、情感經(jīng)驗醞釀沉淀中。

“靈感”潛沉于人的無意識中，一般不為人的意識所發(fā)現(xiàn)。它隨著一定的知識積累會在一定的特殊情況下所萌發(fā)，看似是瞬間的意識產(chǎn)生，實際上這需要一個心理經(jīng)驗的長期積累。也就是說，在經(jīng)歷了時間的洗煉后，知識信息和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為意識并逐漸沉淀在人的大腦中。而在這一沉淀過程中，人的無意識之中會自動沉淀一些經(jīng)驗而不被感知，就像消失了一樣。心理學家闡述到：“在我的觀察中，我認為存在著沒有來自意識層次壓抑的情況；那些轉(zhuǎn)變成無意識的內(nèi)容是自動消失的，并非受到壓抑所致。相反，他們有著某種自發(fā)性。這些消失的內(nèi)容有著不受我的意愿左右的獨立活動能力?！边@些在我們看來消失了的經(jīng)驗和意識，往往就是日后靈感產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)。無論在藝術(shù)還是設(shè)計的創(chuàng)作過程中，設(shè)計師通常需要一個很長久的過程和辛勤的工作，才能有豐富的審美經(jīng)驗與情感經(jīng)驗沉淀出來。這些從實踐中得來的經(jīng)驗，很多會變成意識中時常出現(xiàn)和經(jīng)常用到的，而一部分可能就潛伏在藝術(shù)家的無意識中，直到可能因為不經(jīng)意間的觸及，這些看似毫不相關(guān)的經(jīng)驗在無意識中醞釀后發(fā)生了關(guān)系，突然閃現(xiàn)在意識中，成為一個完美的靈感創(chuàng)意。因此，“靈感”產(chǎn)生的源泉其實就是實踐中不斷積累和沉淀的豐富審美經(jīng)驗和情感經(jīng)驗，如果沒有這些無意識經(jīng)驗的積累也就沒有靈感的瞬間迸發(fā)。

二、靈感的特征

靈感作為人腦的思維意識活動是一種常見的現(xiàn)象，它能為藝術(shù)創(chuàng)作提供出人意料的獨特的、鮮明的視點 。而這另人神往的靈感之花卻有著使創(chuàng)制者本人都感到困惑不解的特性。

靈感具有突發(fā)性特點，這是從認識的發(fā)生來看的。如果刻意去追尋，其實很難找到靈感，它其實是很難捉摸的，它的降臨是突如其來的。很多設(shè)計師創(chuàng)作作品的靈感就是在最早的一種突發(fā)性的狀態(tài)下萌發(fā)的，來源于不同的感觸刺激了一種最早的創(chuàng)作欲。在一般情況下，創(chuàng)意靈感不為意識所發(fā)現(xiàn)，只有當它被觸碰的那一瞬間，我們的意識才能將它捕獲。

靈感具有突變性特點，這是從認識的過程來看的。人的思維意識質(zhì)變有兩種形式：一種是隨著感性認識的不斷積累，經(jīng)反復思考漸進式地上升為理性認識；一種是突變式的高度飛躍。靈感就是這種突變式的思維飛躍形式，它一旦被觸及，就會像悄然加了催化劑一樣，將感性材料迅速升華為理性認識。一個偉大的設(shè)計師在作品初創(chuàng)時是不會只尋求最初的那些微妙的靈感小花的，他們會尋著這些光點繼續(xù)探索以至點燃更絢爛的靈感之花，才能讓我們在大師的多彩繽紛的作品中，體會大師絢爛的靈性之光，感受他們作品中以及他們本身所特有的文化內(nèi)涵。

靈感具有突破性特點，這是從認識的成果來看的。靈感的閃現(xiàn)，帶來的直接結(jié)果往往是常規(guī)的設(shè)計思路被打破，為人類思維活動創(chuàng)造性的突然開辟一個新的境界。

三、靈感是一種創(chuàng)造性思維活動的過程

從以上三個靈感的本質(zhì)特征我們不難看出靈感的產(chǎn)生就是一種創(chuàng)造性思維活動的過程，就設(shè)計創(chuàng)作本身而言，靈感就是貫穿作品的整個靈魂。如何讓這個最早出現(xiàn)的雛形可以一直處于靈魂地位，這需要保持一個長期清醒的狀態(tài)，而創(chuàng)造性思維如果長期處于思考狀態(tài)會一直處于一種緊張狀態(tài)，一旦通過某一現(xiàn)象的觸碰啟發(fā)就會茅塞頓開，瞬間產(chǎn)生靈感，于是就出現(xiàn)了新穎的、獨樹一幟的、首創(chuàng)的風格。因此，靈感狀態(tài)發(fā)生的前提是長期不斷的、辛勤實踐的創(chuàng)造性思維活動。

要想更好的將靈感帶于設(shè)計當中，除了一觸即發(fā)的靈感感觸，作為一位設(shè)計師更應該學會將靈感與實踐完美的結(jié)合，而靈感是一種帶突破性的創(chuàng)造性認識活動，它的根本還是一種創(chuàng)造性思維活動，設(shè)計師只有不斷的將這種創(chuàng)造性活動繼續(xù)下去，才能使自己的思維永遠活躍，使靈感一直光顧自己的設(shè)計理念。

創(chuàng)造性思維的突發(fā)性不是偶然的，有著其必然性。作為一名設(shè)計者，要想提高自身的設(shè)計能力，加強實踐中知識和經(jīng)驗的不斷積累是一條行之有效的途徑。由此可見，若設(shè)計師要想在設(shè)計中擁有靈感，除了必須要掌握的專業(yè)知識和技能外，與設(shè)計有關(guān)無關(guān)的其他領(lǐng)域知識也應該要有所涉獵，從而獲得足夠多的積累。沒有足夠豐富的知識積累和涵養(yǎng)，甚至孤陋寡聞，靈感是很難閃現(xiàn)的，靈感就是建立在這些實踐和積累的基礎(chǔ)上，并經(jīng)過苦思冥想后偶然被觸及到才閃現(xiàn)的。簡而言之，靈感的激發(fā)，不能拘泥于一小塊領(lǐng)域。（作者單位：武漢紡織大學藝術(shù)與設(shè)計學院）

參考文獻

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