黃凌梅

摘要：文化是一個非常廣泛而復(fù)雜的概念，它包括知識、信仰、宗教、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會一員所獲得的一切能力與習(xí)慣。近年來，“文化軟實力”一詞活躍學(xué)術(shù)界，具體來說一個國家的綜合國力包括軍事實力，經(jīng)濟實力，科技實力也包括文化軟實力，而文化軟實力有包括了政治文化或公民文化。政治文化對于政治民主化進程的影響越來越得到相關(guān)學(xué)者的重視和研究，本文將淺談對政治文化的認(rèn)識以及影響公民政治能力的因素。

關(guān)鍵詞：政治；文化；公民

一.對政治文化的基本認(rèn)識

阿爾蒙德在《公民文化》的序言中說到，“在探究人類政治思想和制度的歷史長河中，古今中外的學(xué)者都曾經(jīng)對文化和制度的關(guān)系有不同程度的關(guān)注，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德到近代的啟蒙思想家盧梭、孟德斯鳩，以及現(xiàn)代的自由主義思想家都就一國國民文化特質(zhì)與政治制度之間的關(guān)聯(lián)性進行過論述，但大多只是基于知識界和思想家本人的主觀觀察和體會?！?0世紀(jì)30年代隨著弗洛伊德學(xué)派和行為主義學(xué)派的興起，對政治文化的探討成為不可忽視的一個領(lǐng)域。政治文化是一個民族在特定的時期流行的一套政治態(tài)度、信仰、和情感，它是由本民族的歷史和當(dāng)代社會的政治經(jīng)濟活動所組成的。

為了建立可供分析的理論框架，阿爾蒙德將政治文化定義為一國人口對政治主體的認(rèn)知、情感和評價的特有模式。然后，他們把政治文化模式分為村落地域型、臣民依附型和積極參與型三種典型類型。村落地域型政治文化的標(biāo)志是人們對自己屬地的認(rèn)同感強于國家的認(rèn)同感，缺乏公民權(quán)意識，在認(rèn)知上既沒有意愿也沒有能力參與政治；臣民依附性政治文化表現(xiàn)為公民認(rèn)為自己對政府產(chǎn)生的影響能力很有限，易于服從并對政治參與比較消極；積極參與型政治文化是指公民對政治有密切的關(guān)注并有廣泛的參與意愿和認(rèn)知。這三種典型的政治文化并不是相互隔離的，而是一個歷史演進和累積的過程。這種演進和累積并不是一種文化對另一種文化的替代關(guān)系，而是融合關(guān)系。在現(xiàn)實中，每一種政治文化都是一種復(fù)合體，它存在著文化的異質(zhì)性和混合性，它是經(jīng)過歷史的演進和異質(zhì)性的包容逐漸形成的。不同的歷史文化積淀和演進過程造成各國不同政治文化的差異，而每一種差異往往與其政治權(quán)力結(jié)構(gòu)有關(guān)。比如，臣民文化與中央集權(quán)結(jié)構(gòu)有關(guān)，參與性文化與民主結(jié)構(gòu)有關(guān)。一個協(xié)調(diào)的政治結(jié)構(gòu)可能是一個與政治文化相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)。

政治文化的構(gòu)成包括：政治體系、政治過程、公共政策三部分，這是一個動態(tài)的視角。體系文化的最高層次是對國家的認(rèn)同，把對民族的忠誠和認(rèn)同擴大為對國家的忠誠和認(rèn)同。我國從1840年到1949才真正實現(xiàn)對國家的認(rèn)同，1840到1949年之間更多的是多民族的認(rèn)同?，F(xiàn)在世界上還有很多國家的還處于超凡魅力型的統(tǒng)治，如何把對領(lǐng)袖的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為對國家的忠誠是很多國家需要重點解決的問題。過程文化則是個人對政治的參與程度，看個人對國家政治活動有沒有影響力的看法。而現(xiàn)實當(dāng)中不同的人有不同的看法。一部分人認(rèn)為是處在政治之外的人，國家的政治生活對自己沒有影響；一部分人認(rèn)為國家的政治生活對自己有影響，但卻不愿參與到政治生活中，認(rèn)為自己的參與無足輕重，有潛在的參與意向卻不愿參與；還有部分人認(rèn)為國家的政治生活過對自己有影響，并愿意參與到政治過程中，認(rèn)為自己的參與可以影響政治過程。

人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治活動和政治實踐，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的過程就可以稱之為政治社會化。影響政治社會化的因素有很多，比如家庭因素，學(xué)校的因素，社會組織因素，傳播媒介，政治事件等。

二. 影響公民政治能力的因素

政治社會化必然少不了政治參與，公民政治能力則關(guān)系著政治參與。在家庭、學(xué)校、和工作場所的那些非政治權(quán)威模式方面，是這些模式對那些身處這些模式的人的政治態(tài)度和行為的影響。比如說，一個民主家庭的成員是否較為可能成為有民主能力的公民，從而有更多的政治參與。

家庭參與與政治能力。為了評價家庭中的參與對后來政治能力的影響，把問題的回答分為三部分：家庭中有機會參與的；沒有這種機會的，以及混雜的參與模式的。在通過統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)顯示，在5個國家中，能在家庭決定中表達自己的意見的在主觀政治能力方面有得最高分的傾向。這就說明了，家庭中的民主和政治中的民主之間存在著某種關(guān)系。那些在家庭中有參與機會的人，比起其他人來說，多少更可能感受到自己有政治能力。

學(xué)校參與與政治能力 。學(xué)校中的參與會在個人的主觀能力留下痕跡。學(xué)校中參與的各種不同類型，特別是非正式參與（反對決定）與正式參與（參加課堂討論）之間的區(qū)別，使我們可以更了解學(xué)校中的參與是怎樣影響政治能力的。學(xué)校中非正式參與決定的能力所起的作用，和家庭參與一樣，把回答者的答案選擇按程度分成三個。經(jīng)過數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和分析顯示，在很多方面，非正式學(xué)校參與和非正式家庭參與數(shù)據(jù)相似，那些所及的他們能在學(xué)校中進行有效抗議的人，在主觀政治能力測試上得了高分。

和家庭參與一樣，在學(xué)校參與與政治能力的關(guān)系中，受教育程度也影響著政治能力感。在高等教育和低等教育組別里學(xué)校參與同政治參與的關(guān)系和家庭參與一樣，在那些受教育有限的人當(dāng)中，比那些受過一些高等教育的人當(dāng)中密切的多。在那些屬于低等教育組別的人當(dāng)中學(xué)校非正式參與程度都與主觀能力測量表上的高分有關(guān)。

在學(xué)校的正式參與中，如課堂討論，對政治態(tài)度的潛在影響往往不是討論中的主題，而是討論本身。一般說，像家庭參與和政治能力的情況一樣，在學(xué)校經(jīng)歷和政治態(tài)度之間確實存在這某種關(guān)系，但這種關(guān)系并不是很強。家庭參與和學(xué)校參與會在某些人群中比其他人群中對政治能力贏響更大，當(dāng)然，影響他們的都有一點，就是受教育水平。

家庭和學(xué)校經(jīng)歷同一個人的后來的政治態(tài)度之間存在著某種關(guān)系，但是，在個人成為成年人并進入他的政治角色后，政治態(tài)度還在繼續(xù)形成。態(tài)度會變化，新的經(jīng)歷也能如此。

埃爾蒙德的《公民文化—五個國家的政治態(tài)度和民主制》通過對五個國家政治文化方面相關(guān)問題的調(diào)查，來發(fā)現(xiàn)文化與政治結(jié)合后所形成的政治文化。

通過研究家庭參與和公民的政治能力的關(guān)系，學(xué)校參與和公民的政治能力的關(guān)系，來論證確實是存在由非政治領(lǐng)域向政治領(lǐng)域的。家庭參與、學(xué)校參與與公民政治參與、政治能力的關(guān)系確實存在著某種一致的關(guān)系，然而，它受到多種因素的影響，比如受教育水平。

教育是國家各項工作的潛在的、隱形的、必要的條件，教育是做好國家各項工作的基礎(chǔ)工程，只有教育做好了，才能為國家的發(fā)展提供不竭之源。而教育又可分為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。當(dāng)整個國家的教育處于較高的水平，有一個良好的教育氣候，才會促進家庭教育和學(xué)校教育、社會教育的良好發(fā)展，他們之間是相輔相成的關(guān)系。教育搞好了，政治、經(jīng)濟、科技、軍事、文化等才可能會有一個穩(wěn)固長久的根基來發(fā)展?。ㄗ髡邌挝唬亨嵵荽髮W(xué)公共管理學(xué)院）

參考文獻：

[1]阿爾蒙德：《公民文化——五個國家政治態(tài)度和民主制》東方出版社第一版2008年2月1日

[2]http：//baike.baidu.com/view/7826764.htm

[3]《政治社會學(xué)導(dǎo)論》北京大學(xué)出版社第一版