謝瑞武

劉成章的《安塞腰鼓》，給人一種磅礴的力量，一種亢奮和激昂，一種不可遏止的宣泄和升騰。腰鼓所發(fā)出的不是簡單的聲音，而是一種情緒，一種精神；腰鼓所傳遞的是一種意志，一種夢想，一種思考，一種文化。

安塞腰鼓似乎具有靈性。它是黃土高原人一種特殊的精神符號。因此，作家劉成章不只是寫腰鼓，而是借助腰鼓這種奇妙道具，來表達黃土高原人對生命的思考、追求和向往，表達黃土高原人對生命和力量的呼喚和吶喊。

在遼闊浩渺的黃土高原上，人是最美的風景。茂騰騰的后生，給人一種動感和蓬勃的旺盛力量。后生之強，之壯，之偉，之蓬勃，之精神，讓人在感受力量的同時產生無窮的想象力！安塞腰鼓奪人魂魄的力量就來自這群后生，安塞腰鼓驚心動魄的震撼力就來自這群后生，安塞腰鼓一瀉千里的澎湃激昂就來自這群后生。他們是黃土高原人生命力的代表，他們代表著黃土高原人的未來。

這茂騰騰的后生，代表著成長，代表著生機，代表著希望。他們力量無窮，他們英姿勃發(fā)，他們斗志昂揚，他們有威風，有野性，有一種原始的意志。他們淳樸的氣息沒有被破壞，靈魂純凈，所以有著沖騰的元氣，有著十足的底氣，有著百倍的霸氣和萬分的勇氣。他們陽剛偉岸，有一種豪放、粗獷之美；他們雄奇、雄壯，有黃土高原人特有的雄性之美。他們身上所散發(fā)出的是一種原始的力量，有一種美妙、新奇和特別的沖動。他們所敲擊的安塞腰鼓是最響亮的，最有力量的，也是最有美感的。是他們成就了安塞腰鼓，是他們使安塞腰鼓成為一種精神符號，一種生命圖騰。

后生的樸實，給人一種安慰，一種踏實，一種高度的滿足。他們不出奇，不搞怪，不打扮，不刻意雕琢。樸實是一種風格，是一種品質，是一種力量。一方水土養(yǎng)一方人，不同地域有著不同的文化，黃土高原人視樸實為最美，視樸實為生命的原色調。樸實的后生和厚實、純樸、大氣的黃土高原是一種顏色，一種品格，他們和諧一致，渾然一體，多么和諧，多么統(tǒng)一，多么自然。

在這黃土高原上，需要一種合適的道具，才能宣泄出黃土高原人的精神意志。安塞腰鼓就是最適合的載體，就是最能傳達黃土高原人心聲的道具。安塞腰鼓的聲音有特別的穿透力和震撼力，它的聲音能傳遍廣袤的黃土高原，激蕩每一個人的靈魂。激越升騰的安塞腰鼓聲，就像黃土高原人發(fā)出的最強有力的呼喚。這鼓聲震天，這鼓聲動地，這鼓聲響徹宇宙。黃土高原人需要這樣的鼓聲，需要這樣痛快的傳達，需要這樣的激情方式。

安塞腰鼓是黃土地人對詩性的自然膜拜，對高原生命的熱烈頌歌，對民族魂魄的詩性禮贊。但安塞腰鼓簡單、簡潔，淳樸敦厚的黃土高原人就需要這樣簡單，就需要這樣單純，就需要這樣痛快淋漓。這是一種特別的美，這是一種特別的精神追求。黃土高原人需要這樣的儀式，需要這樣的聲音。

安塞腰鼓，氣勢磅礴，充滿激情和力量，所釋放出的能量，不僅僅是陜北這塊古老的黃土地所代表的地域文化信息，更重要的是它已經(jīng)成為中華民族堅毅不屈、意氣風發(fā)、蓬勃向上、積極進取的精神象征。安塞腰鼓能表達出黃土高原人的心聲，它能最準確、最真切地傳達出黃土高原人的生命訴求。黃土高原人選擇安塞腰鼓，安塞腰鼓也選擇了黃土高原人。安塞腰鼓成為陜北人、黃土高原人精神風貌的象征和符號，成為黃土地人的一種特別的語言。

黃土高原實實在在，結結實實，厚重內蘊。黃土高原的厚重博大，遼闊雄壯，給人一種力量，一種寬厚，一種溫暖。黃土高原孕育了華夏民族，黃土高原造就了華夏文化。幾億年沖積而成的黃土高原，早已不是簡單的土層，已成為一種古老的文化，成為我們中華民族的象征。厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，這是多水的江南所無法比擬的。這鼓聲只有在黃土高原上才最有味道，最有力量。然而，安塞腰鼓只能匹配這黃土高原，黃土高原只能匹配這安塞腰鼓。茂騰騰的后生只有在這廣袤的黃土高原上才能釋放出自己的能力，才能展示出自己的力量之美，才能體現(xiàn)出那種雄渾剛健、野性大氣，才能表達出雄性之風和“陜北魂魄”。

鼓、黃土高原、人，最巧妙的配合，最完美的配合。地域、文化、風情、人物有機協(xié)調，和諧統(tǒng)一。天、地、自然融合，成為一體。這人，這鼓，這黃土，就成了祖國大西北最美的風景，最逼真的符號。

安塞腰鼓踏破歲月、氣吞山河；安塞腰鼓激情澎湃、暢酣淋漓；安塞腰鼓豪放火烈、汪洋恣肆。一聲聲震撼天地的鼓聲，就是黃土高原人一聲聲對天地日月的吶喊，對不屈生命的掙脫和搏擊，對厚重深沉的黃土地的撕裂。厚重的黃土地需要這樣的力量，需要這樣的沖擊，需要這樣的宣泄。黃土高原人必須有這樣的力量，必須有這樣的速度，必須有這樣的力度和厚度。

安塞腰鼓，迸發(fā)出的不是鼓聲，而是一種來自心靈深處的吶喊；噴發(fā)出的不是力量，而是黃土高原人的一種意志。安塞腰鼓聲震山河，是一種無與倫比的大美。大美無言，只能用心靈才能讀懂。