劉志強(qiáng)

2012年12期《讀書(shū)文摘》里有這樣一篇文章——《晚清歷史現(xiàn)場(chǎng)：匹夫德性》，文中談到翁同穌平生最大的污點(diǎn)就是他將自己與李鴻章的私人恩怨延伸到國(guó)家大事中，克扣北洋水師軍費(fèi)，最終導(dǎo)致甲午海戰(zhàn)失敗。翁同穌身為兩朝帝師，一代才子，位高權(quán)重，這樣有才華的一個(gè)人卻成了國(guó)家的千古罪人?？梢?jiàn)，一個(gè)有才華的人并不代表他就是一個(gè)德行高尚的人。

這不由得讓我想起了我們目前的教育現(xiàn)狀，長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，很多教師并沒(méi)有把人格教育放在首位。人格教育的缺失導(dǎo)致我們培養(yǎng)的學(xué)生有知識(shí)，卻沒(méi)有判斷能力；有技術(shù)，卻沒(méi)有良知。誠(chéng)信缺失、道德滑坡等社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，更加凸顯出學(xué)生“價(jià)值觀教育”問(wèn)題的重要性。綜觀我們基礎(chǔ)教育的實(shí)踐，教師在學(xué)生健全人格培養(yǎng)方面不同程度地存在著一些問(wèn)題，值得我們?nèi)シ此己妥穯?wèn)。

追問(wèn)一：教師為什么只關(guān)注分?jǐn)?shù)，而忽視“人”的成長(zhǎng)？

美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福曾經(jīng)這樣說(shuō)：“教育一個(gè)人的知性而不培養(yǎng)其德性，就是為社會(huì)增添了一份危險(xiǎn)。”中學(xué)階段學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚未成熟，缺少一定的志向和明確的目標(biāo)，易受外界的影響和誤導(dǎo)。作為教師，要幫助學(xué)生全面發(fā)展。

一位教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透時(shí)曾這樣問(wèn)學(xué)生：“生活中哪些人有無(wú)私奉獻(xiàn)的品格？”學(xué)生答：“母親?！苯處熡謫?wèn)：“你怎么做，才能讓母親快樂(lè)呢？”緊接著，教師自己回答道：“你們的學(xué)習(xí)成績(jī)好就是母親最大的快樂(lè)?！?/p>

教師不經(jīng)意的一句話折射出的是她的育人觀——將教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位為分?jǐn)?shù)。這是功利性的教育價(jià)值取向的直接體現(xiàn)。教師如果只有功利性的價(jià)值觀，內(nèi)心就會(huì)失去寧?kù)o，就會(huì)陷于浮躁與忙碌中，就會(huì)成為教參中標(biāo)準(zhǔn)答案的“搬運(yùn)工”。 教育不應(yīng)該僅僅是傳遞知識(shí)，教育的功能更在于全方位育人。學(xué)生在教師的言行影響下，會(huì)形成自己的人生態(tài)度、思維方式和行為習(xí)慣。所以，教師樹(shù)立正確的育人觀念非常重要。

教師對(duì)于課程的設(shè)計(jì)首先來(lái)源于他的教育價(jià)值取向。作為課程改革實(shí)施順利推進(jìn)的關(guān)鍵因素，教師要有目標(biāo)感和方向感。在教師的專業(yè)成長(zhǎng)中，觀念比方法更重要。方法必須建立在有意義的教育價(jià)值取向上才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，而教師只有讀懂、悟透教育新理念，才能對(duì)教育有更深層次的理解，才能對(duì)教育進(jìn)行更深層次的思考。新的課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了以人為本的思想，根據(jù)課改的指導(dǎo)思想，學(xué)生是知識(shí)的建構(gòu)者，學(xué)生學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的重組和重新理解的過(guò)程，學(xué)生是自主的學(xué)習(xí)者。在教學(xué)中，教師要改變只關(guān)注分?jǐn)?shù)，忽視“人”的成長(zhǎng)的錯(cuò)誤觀念；要先考慮學(xué)知識(shí)的人，再考慮人怎樣學(xué)知識(shí)。學(xué)生的健康成長(zhǎng)要遠(yuǎn)比看得見(jiàn)的“分?jǐn)?shù)”更重要。 《論語(yǔ)》告訴我們，先做人后做事，做人做好了就可以學(xué)習(xí)知識(shí)了，人格教育要比知識(shí)教育更重要。作為教師，在講授知識(shí)的同時(shí)更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的人格教育。“教書(shū)”與“育人”應(yīng)是融為一體的教育過(guò)程。

追問(wèn)二：教師所教的學(xué)科是什么，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)能起到什么樣的作用？

教育究竟是為了什么？這是值得我們每個(gè)教育者認(rèn)真思考的問(wèn)題。黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以致于忘了當(dāng)初為什么而出發(fā)?！苯逃叩念^等使命應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生如何做人，要使學(xué)生的心靈和知識(shí)達(dá)到同步成長(zhǎng)的目的。這就要求教師要站在課程的高度審視自己所教的學(xué)科的價(jià)值：所教的學(xué)科是什么？對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)能起到什么樣的作用？教師要明確把握課程改革中課程價(jià)值取向的變化，有了明確的目標(biāo)和方向，才能在課堂教學(xué)中落實(shí)好新課改的三維目標(biāo)。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書(shū)中曾說(shuō)：“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科?！睂W(xué)生的天賦素質(zhì)得到發(fā)展的前提是喜歡某一學(xué)科。要讓學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科，教師首先要告訴學(xué)生這門(mén)學(xué)科是什么。張潔在《通往幸福的跑道》一文里這樣講述自己的老師對(duì)政治的理解：“政治就是講人為什么要在一起，以及如果人一定要生活在一起，怎樣才能不吵架、不打架、不發(fā)生矛盾并且和睦相處的學(xué)問(wèn)?！?淺顯易懂的幾句話講清了“什么是政治”這個(gè)問(wèn)題，也吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科的興趣。

有的老師說(shuō)：“已經(jīng)工作十多年了，可是從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)學(xué)生覺(jué)得從這門(mén)課里得到了什么，學(xué)會(huì)了什么，那我們這門(mén)課開(kāi)設(shè)的意義何在？”很難想象如果作為承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師都不清楚課程設(shè)置的意義，那么學(xué)生又怎么能夠做到真正學(xué)有所得呢？安徽省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師趙克明認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)有從低到高3個(gè)層面的作用：終身使用的工具；為學(xué)生打下精神的底子，擁有豐富的精神世界；傳承民族的文明，固守民族的根本。我想，正因?yàn)橼w老師明確了自己所教授的語(yǔ)文學(xué)科的作用，學(xué)生在他的課堂上才能夠有所收獲，才能夠健康成長(zhǎng)。我們所有的一線教師要明確本學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生的發(fā)展所起的作用，然后從學(xué)生生命發(fā)展的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教師要從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的角度挖掘課程價(jià)值并對(duì)現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重組與加工，使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，使知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，這才是教師實(shí)現(xiàn)由“教書(shū)”到“育人”關(guān)鍵所在。

教育的最終目的是讓學(xué)生融入社會(huì)，教師的工作不僅僅是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是給學(xué)生打開(kāi)一扇窗。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要把情感、態(tài)度、價(jià)值觀列為最上位的目標(biāo)，讓學(xué)生在心靈碰撞中產(chǎn)生心理認(rèn)同，使學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

追問(wèn)三：教師用什么樣的方法來(lái)教，才能讓學(xué)生的心靈和知識(shí)同步成長(zhǎng)？

不同的教師有不同的教學(xué)方法，有的照本宣科，有的旁征博引，有的深入淺出……差別的出現(xiàn)源于教師對(duì)課程的認(rèn)識(shí)、教育理念、教育追求不盡相同?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教與學(xué)的本質(zhì)屬性是教師價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)。教師要站在課程的高度審視課堂教學(xué)，要清楚自己用什么樣的方法來(lái)教，才能讓學(xué)生的心靈和知識(shí)同步成長(zhǎng)。

曾經(jīng)看到這樣一則新聞，在山西太原一處街道交口處的便道上，盲道沒(méi)有沿著拐彎直接鋪設(shè)，而是呈“之字形”曲折鋪設(shè)。雖然黃紅交替形成的圖案非常漂亮，可對(duì)于盲人來(lái)說(shuō)，這些“看上去很美”的盲道，走起來(lái)卻十分不便利，走幾步就得換方向，短短百米的距離就要繞5個(gè)彎角，如此鋪設(shè)盲道又有什么實(shí)際意義呢？問(wèn)題出在了哪里？我想應(yīng)該是指揮者有方向性的錯(cuò)誤，只為追求圖案漂亮，而忘記了盲道的最基本作用。

同樣道理，如果教師將關(guān)注點(diǎn)只放在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，課堂上“一言堂”“獨(dú)白式”教學(xué)方式就會(huì)大量存在；如果教師對(duì)自己所教授的課程理論只是停留在“知其然，不知其所以然”的層次上，在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)為追求“師生互動(dòng)”而“互動(dòng)”，盲目預(yù)設(shè)大量缺少實(shí)際價(jià)值的問(wèn)題，整節(jié)課在“你覺(jué)得怎么樣？”的無(wú)效問(wèn)題中完成教學(xué)，學(xué)生的主體性根本無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)。

如何讓學(xué)生的心靈和知識(shí)同步成長(zhǎng)？首先，教師要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的需求和學(xué)生的實(shí)際需要，深入挖掘教材的價(jià)值，找到教材背后隱藏的價(jià)值觀。教師對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)要進(jìn)行科學(xué)的重組與加工，著重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，要避免先入為主，使學(xué)生思維受到限制。其次，教師要讓學(xué)生對(duì)知識(shí)本身產(chǎn)生興趣，將教材的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)融合，在教育實(shí)踐中采取有效策略，適時(shí)點(diǎn)撥。再次，教師要讓學(xué)生在思考中悟“得”，這個(gè)過(guò)程是學(xué)生走向“價(jià)值的追尋”的過(guò)程，自然而不牽強(qiáng)。最后，教師在傳遞自己的價(jià)值理念的同時(shí)，一定要關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀的形成。教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中與學(xué)生交流，從而提升學(xué)生的人格素養(yǎng)。

教育需要有一個(gè)更加上位的價(jià)值取向，通過(guò)價(jià)值引導(dǎo)來(lái)定位我們的課堂，來(lái)定位我們教師的學(xué)生觀、教學(xué)質(zhì)量觀和師生觀。教師的價(jià)值取向改變了，教師就會(huì)從“獨(dú)白式”“無(wú)效問(wèn)題式”的教學(xué)方式向?qū)W生“獨(dú)立自主學(xué)習(xí)式”的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。也只有這樣，教育才能實(shí)現(xiàn)“育人”的目的。