李俊超

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶《中庸》經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間驗(yàn)證，其中蘊(yùn)含的教育思想在教育方面尤其是家庭教育方面有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真總結(jié)和學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)前改善家庭教育、構(gòu)建和諧社會(huì)，具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中庸思想；家庭教育；《中庸》

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0242-02

《中庸》作為儒家的經(jīng)典之作，也是教育哲學(xué)的典范，其中蘊(yùn)含著儒家?guī)浊晡幕暮诵膬?nèi)容?！吨杏埂防镏v述了很多與教育有關(guān)的問(wèn)題以及如何實(shí)現(xiàn)教育等主張。其中蘊(yùn)含的豐富的教育思想，毫無(wú)疑問(wèn)是我國(guó)教育遺產(chǎn)中寶貴的財(cái)富，值得我們思考和學(xué)習(xí)。本文針對(duì)《中庸》中的教育思想在家庭教育中的作用做一個(gè)初步探討。

一、中庸思想

“中庸”所指的是儒家的一種態(tài)度，即采取一種中立的方式——調(diào)和折中。是處在“過(guò)”與“不及”之間的一種適度的把握，是建立在道德基礎(chǔ)上的一種觀(guān)念。

首先，中庸是一種思想方法。儒家文化的創(chuàng)始人孔子認(rèn)為中庸是一個(gè)人道德行為準(zhǔn)則的最高標(biāo)準(zhǔn)?！爸小敝傅氖钦?，合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)，也就是不歪，即不偏不倚，恰到好處，沒(méi)有超過(guò)之處，也沒(méi)有做得不夠的地方?！坝埂辈⒉皇俏覀兯傅钠接篃o(wú)為的意思，這里就是“用”的意思。關(guān)于對(duì)“庸”的解釋?zhuān)套诱J(rèn)為是指“不易”。不易，即不會(huì)改變。因此，中庸是指恰到好處的作為。簡(jiǎn)括一下，就是在思想上要在兩端之間把握適度的原則。這是“中庸”作為一種觀(guān)念上的指導(dǎo)思想所具有的意義。

其次，中庸也是一種為人處世的方法和態(tài)度。中庸中講到“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，而其中與民，其斯以為舜乎！”就是說(shuō)舜可以算是一個(gè)非常明智的人，他喜歡向人提問(wèn)請(qǐng)教，又喜歡分析研究那些淺近平凡的話(huà)語(yǔ)。對(duì)他人能寬容以待，包容錯(cuò)誤，褒揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。他掌握著“過(guò)”與“不及”兩個(gè)極端的偏向，采用中庸之道來(lái)治理人民，這就是舜之所以無(wú)人能及的原因吧。從這段話(huà)里我們不難得出，選擇中庸之道，并且能一直在為人處世上堅(jiān)持下去，與此同時(shí)，從“中”的角度出發(fā)去解決問(wèn)題，才能達(dá)到至善至美的地步。這是“中庸”作為一種方法上的指導(dǎo)所具有的意義。

二、《中庸》思想中有關(guān)教育的內(nèi)涵

（一）《中庸》思想中蘊(yùn)含的教育目的

《中庸》認(rèn)為教育的目的在于“明誠(chéng)”（認(rèn)識(shí)自我）和“至誠(chéng)”（實(shí)現(xiàn)自我）?！罢\(chéng)”是實(shí)現(xiàn)自身品德修養(yǎng)的基石，貫穿在萬(wàn)物的始終。隨著時(shí)間的延續(xù)，這個(gè)道理會(huì)一直流傳下去并且最終得到驗(yàn)證，直至源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載萬(wàn)千事物，并且對(duì)人們生活和觀(guān)念都有方方面面的影響。

（二）《中庸》思想中蘊(yùn)含的教育前提

《中庸》的開(kāi)篇講到“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝赋鲂跃褪巧咸焖n予萬(wàn)物的自然本性，是人的自然稟性，也是一切教育的前提和基礎(chǔ)。這說(shuō)明，教育的前提是天道。第一，天賦和才能不是自身發(fā)揮出來(lái)的，人的價(jià)值的展現(xiàn)需要一步步的誘導(dǎo)和啟發(fā)；第二，教育是一種輻射性的活動(dòng)，把遵循本性的東西經(jīng)過(guò)修飾后推廣開(kāi)來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值所在。教育應(yīng)該在尋求解決各種問(wèn)題方法的基礎(chǔ)上遵從于人的內(nèi)心，才能使天賦的善性發(fā)揮出來(lái)。

（三）《中庸》思想中蘊(yùn)含的教育方法

《中庸》中對(duì)于教育的過(guò)程和步驟都有比較系統(tǒng)的闡述。其中，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！保ā吨杏埂肥耪拢?，就是說(shuō)要廣博地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳密地探究，謹(jǐn)慎地思考，明晰地辨析，切實(shí)地執(zhí)行。仔細(xì)地講，就是首先要廣泛地學(xué)習(xí)分門(mén)別類(lèi)的知識(shí)，涉獵各個(gè)領(lǐng)域，培養(yǎng)旺盛的好奇心。然后在這其中發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，對(duì)所學(xué)的東西加以質(zhì)疑，經(jīng)過(guò)一定的仔細(xì)思考，辨別其中的是非對(duì)錯(cuò)，最后腳踏實(shí)地地去做，使學(xué)以致用?！皩W(xué)、問(wèn)、思、辨、行”如今也被很多的中小學(xué)作為校訓(xùn)所用。孔子也說(shuō)過(guò)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！避髯右舱f(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！笨梢?jiàn)這一道理在一定意義上都得到儒家學(xué)派人士的肯定。

“學(xué)、問(wèn)、思、辨”，這屬于“知”的范疇，“行”是實(shí)踐的部分。因此，重視訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)是中庸思想強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)的第二大主要部分?！叭艘荒苤喊僦耸苤呵е?。果能此道以。雖愚必明，雖柔必剛。”別人一次能做到的，自己就是做一百次也一定能做到；別人十次能做到的，自己去做一千次也能做到了。學(xué)習(xí)就應(yīng)該有這樣堅(jiān)韌的精神，即使是再柔弱的人，也能變得剛強(qiáng)起來(lái)。這和我們文學(xué)上講的“水滴石穿”“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”“冰凍三尺非一日之寒”“精衛(wèi)填?！钡扔挟惽ぶ睿荚谡f(shuō)明只要堅(jiān)持不懈，不放棄，不斷地努力，就沒(méi)有不成功的事情。

三、家庭教育

嚴(yán)格來(lái)講什么是家庭教育呢？家庭教育是指父母或其他年長(zhǎng)者在家庭中自覺(jué)地、有目的、有意識(shí)地對(duì)幼兒進(jìn)行的教育。

家庭是人自降生以后最初接觸到的環(huán)境。因此一個(gè)人一生中最先接受的教育是家庭教育，父母是孩子的第一任老師，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著不可忽視的作用。家庭教育在未成年人思想道德的建構(gòu)及其身心健康的形成過(guò)程中具有重要的意義。從某種意義上來(lái)說(shuō)，家庭教育比學(xué)校教育更為重要，因?yàn)榧彝ソ逃臅r(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校教育，同時(shí)，家庭的教育質(zhì)量可能會(huì)決定一個(gè)孩子的一生。

家庭教育的重點(diǎn)應(yīng)該包括下面幾個(gè)內(nèi)容。首先，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。孩子來(lái)到這個(gè)世界上第一堂課便是生存。生活、道德、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等方面的習(xí)慣都非常重要，對(duì)培養(yǎng)孩子積極的性格和健全的人格都有不可忽視的作用，甚至影響到孩子的一生。其次，培養(yǎng)孩子積極向上的性格。性格是一個(gè)人在個(gè)體生活過(guò)程中形成的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種穩(wěn)定的習(xí)慣和態(tài)度。再次，培養(yǎng)孩子健全的人格。人格是一個(gè)人區(qū)別于其他人的一種心理品質(zhì)。人格決定了一個(gè)人為人處世的基調(diào)。只有擁有了健全的人格，才能形成健康的心理環(huán)境，繼而才能建構(gòu)和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。因此，積極的生活態(tài)度、正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)，對(duì)孩子成長(zhǎng)起決定性的作用。

四、中庸思想在家庭教育中的必要性

隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、社會(huì)物質(zhì)文化的變化，家庭教育逐漸出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題都值得我們認(rèn)真反思。

第一，對(duì)孩子太過(guò)溺愛(ài)。父母是孩子的長(zhǎng)輩，理應(yīng)受到尊重，但是如今現(xiàn)實(shí)里父母的角色似乎并非如此，父母變成了孩子的奴隸。孩子要什么，家長(zhǎng)就想盡辦法達(dá)到什么樣的條件，百依百順，一味滿(mǎn)足孩子。這樣把孩子當(dāng)作溫室花朵，大小事情家長(zhǎng)大包大攬的后果就是無(wú)形中把優(yōu)越感滲入到孩子的心靈，使他們漸漸變得嬌蠻跋扈，自私自利，以自我為中心。同時(shí)這種教育方式剝奪了孩子自己思考的權(quán)利和機(jī)會(huì)，使其缺乏戰(zhàn)勝挫折和打擊的勇氣和信念。這就是當(dāng)今學(xué)生自殺事件屢見(jiàn)不鮮的最大原因。用中庸的思想來(lái)講，任何形式的愛(ài)都不應(yīng)該“過(guò)”。家長(zhǎng)要把握好合適的度，讓孩子自己完成力所能及的工作，不應(yīng)該讓孩子失去自由翱翔的翅膀。中庸里講的“過(guò)與不及”即是事物的兩個(gè)極端，猶如天平一般。家長(zhǎng)給孩子的愛(ài)和關(guān)心應(yīng)該處在天平的合適位置，才能保持平衡，這樣孩子才能健康自由地發(fā)展。只有適度的愛(ài)才是真正的愛(ài)，反之，便給孩子造成一種傷害。因此在這一點(diǎn)上，我國(guó)古代儒家的中庸思想告訴家長(zhǎng)，愛(ài)和教育是一桿秤，有合適的度才能達(dá)到最好的效果。

第二，對(duì)孩子評(píng)價(jià)和要求的絕對(duì)化。“聽(tīng)話(huà)”“真棒”或者“太笨了”“不聽(tīng)話(huà)”“不是好孩子”是家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)使用頻率較多的語(yǔ)言，這種判斷標(biāo)準(zhǔn)是孩子是否達(dá)到了家長(zhǎng)的要求條件。這種一直被很多家長(zhǎng)使用的評(píng)價(jià)具有一定的絕對(duì)性。有的家長(zhǎng)，甚至?xí)?duì)孩子實(shí)行一些強(qiáng)制的手段迫使孩子改變自己的本性來(lái)按照自己的思路來(lái)發(fā)展，這種方式是不符合教育規(guī)律的，也是違背成長(zhǎng)規(guī)律的?？偠灾?，極端的評(píng)價(jià)方式和絕對(duì)的要求忽視了孩子本身的興趣、性格、能力以及個(gè)性特征。中庸思想認(rèn)為一切教育的前提和基礎(chǔ)應(yīng)該是天性。天性是上天賦予的且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，需要依靠后天的誘導(dǎo)和啟發(fā)才能發(fā)揮出來(lái)，過(guò)分的限制只能適得其反。這一思想告訴我們，要想獲得家庭教育的成功，就要給孩子的發(fā)展提供足夠的平臺(tái)，進(jìn)行合適的引導(dǎo)，這樣才能一步一步靠近預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。

第三，對(duì)孩子要求過(guò)高。家庭教育要遵從孩子的生理和智力的發(fā)展水平，符合孩子的成長(zhǎng)規(guī)律。如今有很多家長(zhǎng)為了孩子的“進(jìn)步”，給孩子的課余時(shí)間安排了許多諸如鋼琴、奧數(shù)一類(lèi)的課程。眾多的課業(yè)負(fù)擔(dān)壓在孩子身上，但是家長(zhǎng)仍舊不惜一切代價(jià)要達(dá)到把孩子培養(yǎng)成所謂的多才多藝的家庭教育的目標(biāo)。誠(chéng)然，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”是中庸要達(dá)到的教育目標(biāo)。但是如今的這種狀況將中庸思想要表達(dá)的意思扭曲了。首先，這一過(guò)程里的實(shí)現(xiàn)是建立在第二點(diǎn)中“尊天性”的基礎(chǔ)上的，家庭教育不能無(wú)視天性而一味地追求結(jié)果。其次，中庸思想告訴我們，教育的目的在于“明誠(chéng)”即認(rèn)識(shí)自我和“至誠(chéng)”即實(shí)現(xiàn)自我。但是在無(wú)視天性的情況下，太高的要求使孩子逐漸失去了認(rèn)識(shí)自己本身的能力，那么實(shí)現(xiàn)自我更無(wú)從談起。在家長(zhǎng)的輔助下，發(fā)揮孩子的天性，最終使得孩子的自我價(jià)值得到體現(xiàn)，這才是中庸思想啟發(fā)下的家庭教育的最高目標(biāo)。

五、中庸思想給家庭教育的啟迪

家庭教育作為貫穿人一生的一種教育形式，其影響是不可低估的。中庸思想對(duì)家庭教育而言舉足輕重，其作用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

首先，家庭教育要尊重孩子的稟賦，給孩子足夠的自由和空間來(lái)發(fā)展上天賦予的本性。每一個(gè)孩子都不是其他孩子的復(fù)制品，更不是家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)愿望的機(jī)器人，因此成績(jī)和排名不應(yīng)該作為衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)孩子的天賦和才能都應(yīng)該得到認(rèn)可，每個(gè)孩子都應(yīng)該有尊嚴(yán)，每個(gè)孩子的價(jià)值都應(yīng)該得到體現(xiàn)。符合孩子自身特點(diǎn)的家庭教育才是有意義的家庭教育。其次，家庭教育要培養(yǎng)孩子足夠的自信和樂(lè)觀(guān)。有了內(nèi)在的品質(zhì)才能成就孩子的幸福感。父母應(yīng)該給孩子提供相對(duì)自由的環(huán)境，使孩子具有樂(lè)觀(guān)積極的品質(zhì)，這是家庭教育成功的關(guān)鍵點(diǎn)。

總之，中庸之道強(qiáng)調(diào)的關(guān)于教育的理念，是一種追求和諧的精神，對(duì)家庭教育的實(shí)施有著正面的指導(dǎo)性的幫助。研究中庸思想對(duì)家庭教育有著積極的意義和深遠(yuǎn)的影響。

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