鄂明晶

【摘 要】扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾族民歌中最常見的一種體裁，是達(dá)斡爾族民歌中類似山小調(diào)民歌的統(tǒng)稱，本文主要是從扎恩達(dá)勒的概述、音樂形態(tài)及其歌詞特點(diǎn)和扎恩達(dá)勒的演唱形式三方面來談達(dá)斡爾族民歌扎恩達(dá)勒。

【關(guān)鍵詞】扎恩達(dá)勒 歌詞 演唱形式

達(dá)斡爾族是能歌善舞的民族，他們用歌聲和舞蹈來抒發(fā)情感，扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾族族民歌中的主要形式，數(shù)量最多內(nèi)容最豐富，是類似于山歌和小調(diào)性質(zhì)的民歌，最早的扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾人在野外打獵、采伐、放排、放牧或采摘時(shí)所唱的高腔山歌或小調(diào)，一般沒有固定的歌詞，而是在高昂悠揚(yáng)的固定曲調(diào)上即興填歌唱，多以達(dá)斡爾人的生產(chǎn)、生活和勞動(dòng)為主題，也有表達(dá)思念親人、表達(dá)愛情、歌頌勞動(dòng)、贊美生活等內(nèi)容。

一、達(dá)斡族及達(dá)斡爾族民歌簡(jiǎn)介

達(dá)斡爾族是我國北方著名的少數(shù)民族，人口較少與鄂溫克族和鄂倫春族合稱為北方“三少”民族。達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市的莫力達(dá)瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗及黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)龍江縣等地，還有少數(shù)居住在新疆的塔城縣。勤勞、勇敢、智慧、善良的達(dá)斡爾人，能歌善舞，創(chuàng)造出了許多豐富多彩的民間藝術(shù)文化。

達(dá)斡爾族民歌可分為四大類：扎恩達(dá)勒、魯日格勒、烏春、薩滿歌曲。扎恩達(dá)勒它是一種山歌體裁的民間歌曲，通常達(dá)斡爾人在生產(chǎn)、勞動(dòng)中所唱具有達(dá)斡爾族山歌的獨(dú)特風(fēng)格； 魯日格勒又稱哈庫麥?zhǔn)菍?duì)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民間舞蹈的統(tǒng)稱，其含義為“燃燒”或“興旺”，也可以引申為“跳起來吧！”一般在節(jié)慶或勞動(dòng)之余，大家聚在一起，備一些奶食、美酒，一起跳魯日格勒，開始婦女是核心和主體，男人往往是后加入進(jìn)來的； 烏春又名烏欽是一種吟頌性的民間說唱，一人自拉自唱，用四胡伴奏，內(nèi)容多為贊頌英雄、神話故事、民間傳說等，一部烏春的曲調(diào)只有一個(gè)，多數(shù)從扎恩達(dá)勒演變而來的，由此可見烏春實(shí)際為達(dá)斡爾的曲藝說唱形式；薩滿歌曲又稱雅德根調(diào)，歷史上達(dá)斡爾人信仰原始宗教薩滿教，稱薩滿為“雅德根”，達(dá)斡爾人每當(dāng)不舒服時(shí)，即請(qǐng)雅德根（薩滿）祭神治病，主祭雅德根領(lǐng)唱祭詞時(shí)唱。

二、扎恩達(dá)勒的概述

扎恩達(dá)勒，達(dá)斡爾語中意為民歌，它是類似于山歌和小調(diào)的達(dá)斡爾民間歌曲的總稱，這類歌曲一般是在田間勞作、江邊捕魚、林中打獵、江中放排、野外放牧采伐、騎馬趕車，以及婦女在采黃花和柳蒿芽時(shí)吟唱的歌曲。扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾民歌主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，曲調(diào)優(yōu)美高亢，除了一部分具有固定的歌詞外，其余的都是在固定的曲調(diào)上根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景和感受即興填詞的歌曲。扎恩達(dá)勒的內(nèi)容多是反映生產(chǎn)、生活、歷史事件、民族英雄事跡和悲歡離合的愛情故事。題材有牧歌、獵歌、漁歌、祝酒歌、情歌、婚禮歌、放排歌、搖籃曲等，演唱形式有獨(dú)唱和對(duì)唱兩種，歌詞的內(nèi)容以歌唱?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)、生活情趣、愛情婚姻為主，有時(shí)可以即興填詞，扎恩達(dá)勒可分為有詞扎恩達(dá)勒和無詞扎恩達(dá)勒兩種。

三、扎恩達(dá)勒的音樂形態(tài)及歌詞特點(diǎn)

扎恩達(dá)勒是經(jīng)過勞動(dòng)人民千錘百煉形成的，它的形式結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，然而表現(xiàn)的內(nèi)容卻很豐富，本文對(duì)它的音樂形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行分析，主要包括調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、曲式結(jié)構(gòu)、旋律、歌詞等方面：

1. 音樂形態(tài)

（1）調(diào)式

扎恩達(dá)勒基本上屬于中國的五聲音階所構(gòu)成的五聲調(diào)式，以羽調(diào)式和宮調(diào)式最常見，還有徴、商調(diào)式，六聲、七聲調(diào)式的民歌很少。

（2）節(jié)奏節(jié)拍

扎恩達(dá)勒的節(jié)拍多為3/8拍、6/8拍、2/4拍，二拍子和三拍子的變拍子和散板節(jié)奏的民歌也有，其中三拍子的民歌較多，多數(shù)表達(dá)活潑輕快的情緒，也有的表達(dá)的是深情與思念的情緒。

（3）曲式結(jié)構(gòu)

達(dá)斡爾族民歌曲調(diào)大多數(shù)是單樂段，多數(shù)是由四個(gè)樂句構(gòu)成的樂段，如《婚禮歌》《五月初五》，較少的是由兩個(gè)樂句或三個(gè)樂句構(gòu)成的樂段，單樂段（方整和不方整的）是達(dá)斡爾族民歌的基本形式，結(jié)構(gòu)方法很靈活，某些扎恩達(dá)勒因使用了襯詞，致使結(jié)構(gòu)略有變異，如《心上人》。

（4）旋律

扎恩達(dá)勒旋律舒展悠揚(yáng)起伏較大，是達(dá)斡爾族民歌各種旋律手法中較有特征的一種，旋律中突出“拋物線”的形態(tài)特征，樂句或樂匯多是由低到高再回到低旋律的走向，如民歌《懷念》等。此外還有旋律從羽音下行跳入宮音的進(jìn)行很有特色，如民歌《心上人》《咱倆成親那一年》等。

2. 歌詞特點(diǎn)

扎恩達(dá)勒可分為有詞扎恩達(dá)勒和無詞扎恩達(dá)勒兩類，有詞扎恩達(dá)勒根據(jù)詞曲的固定程度細(xì)分為：詞曲固定的扎恩達(dá)勒；曲調(diào)固定，即興填詞的扎恩達(dá)勒；詞曲即興編唱的扎恩達(dá)勒三種。詞曲固定的扎恩達(dá)勒，一般不允許改動(dòng)詞曲，它大多數(shù)是在世代傳唱中，經(jīng)過不斷完善并保留下來，如《心上人》《回娘家》等；曲調(diào)固定、即興填詞的扎恩達(dá)勒，則通常表現(xiàn)為一曲多詞，具有較大的靈活性，民歌手可在不同時(shí)間、場(chǎng)合表現(xiàn)不同內(nèi)容即興填詞；詞曲皆即興編唱的扎恩達(dá)勒，則是民歌手觸景生情即興詠唱的民歌，如《逃難歌》《懷念朋友》等。無詞扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾族民歌中比較獨(dú)特的演唱形式，整首歌多用“那呀耶，呢呀耶，訥呀耶耶，尼呀耶”的襯詞唱，多是即興吟詠。扎恩達(dá)勒的襯詞以訥耶尼耶為主，或加在歌曲之首，或加在歌曲中間，或加在歌曲之尾。

四、扎恩達(dá)勒的演唱形式

扎恩達(dá)勒的演唱形式有獨(dú)唱和對(duì)唱兩種：

1. 獨(dú)唱

獨(dú)唱是扎恩達(dá)勒最常見的一種演唱形式，獨(dú)唱一般包括無樂器伴奏的演唱和帶樂器伴奏的演唱。達(dá)斡爾人在林中狩獵、采集、趕車、砍柴、放牧?xí)r，多采用清唱方式，用歌聲抒發(fā)內(nèi)心的各種思想和情感，其歌聲或粗獷豪放，高亢剛健或委婉悠長，情意綿綿或詼諧幽默，活潑歡快。如《拉柴歌》《砍柴的人兒喜洋洋》等。帶伴奏的“扎恩達(dá)勒”一般在室內(nèi)或各種演出場(chǎng)所演唱，以改編民歌居多，如《四季歌》《映山紅花漫山坡》等。

2. 對(duì)唱

“扎恩達(dá)勒”有些是用對(duì)唱的形式來演唱的，對(duì)唱一般是一問一答式的，或是問完再答式的，歌詞很多是固定的歌詞，也有很多是即興的，歌詞內(nèi)容一般和生產(chǎn)、生活、勞動(dòng)、愛情有關(guān)，其中《成親的話兒要記心上》是一首以愛情為題材內(nèi)容的對(duì)唱歌曲：

（男）嫩嫩的柳樹林啊細(xì)枝垂岸旁，

對(duì)對(duì)的鴛鴦啊漂游在水上，

親愛的人啊情妹妹，忠實(shí)的人哪哥哥我，

妹妹你聽我說，哥歌有話講。

（女）白白的樺樹林哪，嫩葉閃閃光，

百靈在空中啊，聲聲歌唱，

心愛的人啊情哥哥，忠實(shí)的人啊妹妹我，

哥哥你有什么話啊，妹妹我聽你講。

（男）青青的松樹哪挺立在山崗，

展翅的雄鷹啊高高的飛翔，

心愛的人哪情妹妹，忠實(shí)的人哪哥哥我。

秋后成親的話，哥哥我對(duì)你講。

（女）蒼蒼的柏樹林哪萬年經(jīng)風(fēng)霜，

南來的鴻雁啊個(gè)個(gè)排成行，

心愛的人哪情哥哥，忠實(shí)的人哪妹妹我，

哥哥你的話啊，妹妹我記心上。

此曲是男女青年對(duì)唱交流感情，主要是哥哥對(duì)妹妹求婚，說是秋后成親讓妹妹放在心上，妹妹也表示會(huì)放在心上，表現(xiàn)了戀愛中的男女彼此的忠心和忠誠。

達(dá)斡爾族獨(dú)特的生活方式、生產(chǎn)勞動(dòng)以及風(fēng)俗習(xí)慣決定了達(dá)斡爾族民歌的內(nèi)容，達(dá)斡爾族民歌扎恩達(dá)勒從方方面面反映了達(dá)斡爾人的勞動(dòng)、生產(chǎn)生活、愛情婚姻、宗教信仰等，是達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)民歌，現(xiàn)在的達(dá)斡爾人也是通過大量的民歌才更加了解了祖先們的生產(chǎn)、生活、放排、放牧、狩獵等生活情景。但如今隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，少數(shù)民族“漢化”的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重了，拯救和發(fā)展達(dá)斡爾族民歌是個(gè)非常值得關(guān)注的問題，同時(shí)也是一個(gè)刻不容緩的問題，作為達(dá)斡爾人一定要為我們民族的音樂文化發(fā)展與傳承努力奮斗。

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