檀越之

從高中時(shí)第一次接觸漢服至今已有六七年的時(shí)間了。這些年，我和大多數(shù)漢服同袍都被問(wèn)到過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：你們說(shuō)漢服是漢族的民族服飾，可我也是漢族，我怎么不知道呢？你們穿的服裝我只在古裝劇上看過(guò)，那么你們最初又是通過(guò)什么知道漢服的呢？

我想，在怎么知道漢服的這個(gè)問(wèn)題上，很多同袍與我有同樣經(jīng)歷的。最初，我也是在電視劇中看到，我也習(xí)慣的將其稱之為“古裝”。直到讀高一時(shí)，我才第一次在報(bào)紙上看到關(guān)于幾位女大學(xué)生穿著漢服游西湖的報(bào)道?？吹綀?bào)紙后我首先是覺(jué)得漢服很美，自己很想有一套，但因報(bào)道中并未詳細(xì)的解釋漢服的定義，所以我也便望文生義以為漢服是指“漢朝的服飾”，心里依舊將漢服當(dāng)作“古裝”來(lái)看待，而“穿漢服”頂多只能算是一種個(gè)人愛(ài)好。至于將漢服帶入生活，那是想都不敢想的。

其實(shí)說(shuō)起來(lái)，我真正了解漢服含義還是因?yàn)橐患觚埖氖隆?007年春天，我因?yàn)橄矚g秦始皇而獨(dú)自到西安去旅行，在景區(qū)穿著所謂“秦始皇的衣服”照相，之后又買(mǎi)了一套這樣的影樓裝帶回家。當(dāng)時(shí)的我滿心歡喜的將自己穿“秦始皇衣服”的照片發(fā)到百度漢服貼吧，心想，既然這貼吧主題是“漢服”，我發(fā)發(fā)“秦裝”貌似也是離題不遠(yuǎn)吧。結(jié)果可想而知，后面的回帖是責(zé)罵的，叫刪帖的，陰陽(yáng)怪氣什么都有，但好在有幾個(gè)很有心的同袍知道我是對(duì)漢服的定義不了解，便很耐心的打了許多文字向我解釋。不管怎么樣，我很感謝這些同袍，因?yàn)樗麄冏屛伊私鉂h服的真正定義——漢民族的服飾。

那年冬天，我擁有了第一套自己的民族服飾。

當(dāng)我們穿上漢服時(shí)，常聽(tīng)見(jiàn)有人這樣說(shuō)：“服飾是會(huì)演變的，漢服已經(jīng)不適應(yīng)今天這時(shí)代，她被時(shí)代淘汰了?！钡珜?shí)際上真是如此嗎？那么我們亦可以反問(wèn)，為何同是在今天這個(gè)時(shí)代，諸多少數(shù)民族同胞的服飾依舊保存著，每到過(guò)年過(guò)節(jié)，他們依舊會(huì)穿上自己的民族服飾？為什么跨國(guó)的我們都能知道日本的和服與韓國(guó)的韓服，卻在自己的土地上對(duì)自己的民族服飾一無(wú)所知？他們與我們可生活在同一時(shí)段啊！為何歷史巨流獨(dú)獨(dú)淘汰我華夏衣冠呢？

面對(duì)這樣的問(wèn)題，總是不得不再次去提起明末清初那段不太愿意去觸碰的痛史。相對(duì)其他民族服飾而言，漢服又是不幸的。1645年，清廷一紙“剃發(fā)易服”令，使得漢民族延續(xù)千年的服飾習(xí)俗遭到毀滅性的割裂。面對(duì)清廷的惡法，亦有無(wú)數(shù)先烈為保衛(wèi)民族的衣冠而奮起反抗，例如壯懷激烈的“江陰八十一日”，例如血流成河的“嘉定抗清”。但他們最終都倒在清軍的屠刀之下。而漢服，也因這種政治力的“霸道”被迫中斷近三百年之久。三百年間，漢族成為了世界上唯一一個(gè)沒(méi)有自己民族衣冠的赤裸民族。

既是民族服飾，那么它就既非“古裝”，亦非“個(gè)人愛(ài)好”。按孫中山先生的話說(shuō)，民族是由自然力而形成，是屬王道。漢服亦是由這種“王道”伴隨著華夏民族的文明自然形成。由“王道”而生，因“霸道”而斷；有“霸道”令其離去，自有“王道”令其歸來(lái)。我所做之一切，只是在順應(yīng)這個(gè)歷史的必然。

大學(xué)四年是漢服真正融入我生活的歲月。那些年，我以漢服作為自己的生活著裝，并蓄了長(zhǎng)發(fā)。有人反對(duì)，有人贊同。反對(duì)者自不必說(shuō)，而不少贊同者多是認(rèn)為我是在提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該支持。我感謝他們的支持，但不敢以他們說(shuō)的“提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化者”自居。因?yàn)樵谶@一方面，我僅僅只是個(gè)學(xué)生，對(duì)其更多的是敬畏之情。我之所以能不顧一切將漢服帶入生活，想法其實(shí)很簡(jiǎn)單，即：我生活在自己的土地上，我穿著自己的民族服飾，沒(méi)有為什么。盡管媒體報(bào)道時(shí)，我身上的漢服不止一次被冠以“古代服飾”之名，但我絕不認(rèn)為自己是在穿的是所謂“古裝”。因?yàn)槿A夏沒(méi)有作古，民族亦未亡種，漢語(yǔ)既非古語(yǔ)，漢服又何來(lái)古裝之說(shuō)呢？她作為民族的衣冠，屬于過(guò)去，屬于現(xiàn)在，亦屬于未來(lái)。正如苗族同胞的苗裝，藏族同胞的藏袍一樣。

在四年的漢服生活中也遇到過(guò)不少觸動(dòng)內(nèi)心之事，方文山老師也是令我感動(dòng)的人之一。2010年，方文山老師到我們學(xué)校演講，老師覺(jué)得穿漢服的我正好符合他“中國(guó)風(fēng)”這個(gè)主題，便讓我坐在靠前排，并讓我準(zhǔn)備幾個(gè)問(wèn)題向方文山提問(wèn)。

到了提問(wèn)環(huán)節(jié)，我按自己的想法向方老師提出關(guān)于漢服的問(wèn)題。因?yàn)橹安⒉恢婪嚼蠋熈私鉂h服，所以提問(wèn)題時(shí)亦是小心翼翼，畢竟之前已經(jīng)有學(xué)者名人提出過(guò)反對(duì)漢服復(fù)興的言論。但方文山老師的回答出乎我的預(yù)料，他不僅了解漢服，并且很贊同。在他回答中提到了民族服飾的斷代，提到了少數(shù)民族同胞穿著民族服飾過(guò)節(jié)的現(xiàn)象，提到了國(guó)外許多民族傳統(tǒng)的延續(xù)與今天漢民族傳統(tǒng)的失落……最后他說(shuō)，這也是他心里的遺憾。那天我很感動(dòng)，不是因?yàn)樗闹С郑且驗(yàn)樗睦斫?。在他眼里，漢服不再是我的“個(gè)性”，而是民族的共性。我也終于不再是那個(gè)特立獨(dú)行的所謂的“中國(guó)文化捍衛(wèi)者”“文化斗士”了。漢服與我都回歸了本質(zhì)——一個(gè)穿著自己民族服飾的炎黃子孫。其實(shí)我真的很不愿意身著漢服的自己會(huì)成為 “個(gè)性”，因?yàn)?，這樣的“個(gè)性”正是我摯愛(ài)與信仰的悲哀！我自平凡中來(lái)，自當(dāng)歸于平凡中去。謝謝方文山老師的理解。

那天，方文山老師邀請(qǐng)我到臺(tái)上與他合影留念，他說(shuō)他要帶照片回去宣傳一下。后來(lái)的事實(shí)證明，方文山老師當(dāng)日所說(shuō)的并非只是客套話。不久后，方文山老師在他的微博上發(fā)起了漢服的投票；2012年春節(jié)的漢服春晚節(jié)目中，方文山老師再次出現(xiàn)，他說(shuō)：“我再次預(yù)祝這個(gè)節(jié)目可以將漢服好好地推廣流傳，以后華人地區(qū)不管什么傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以大大方方、理所當(dāng)然、理直氣壯地穿自己的傳統(tǒng)服裝出來(lái)慶祝，甚至成為一種習(xí)慣……”之后不久，我又看見(jiàn)了方文山老師身著漢服的照片。今年，方文山老師在西塘舉辦漢服節(jié)，他再次穿上一身飄逸的漢服出現(xiàn)……

對(duì)我而言，畢業(yè)意味著穿漢服生活的日子告一段落，這是我心里一早就明白的。因?yàn)楣ぷ鞯卦谡f(xié)，所以蓄了四年的長(zhǎng)發(fā)不得不剪掉，漢服也只能在傳統(tǒng)節(jié)日或休息日穿著了，一切似乎符合常理，卻也是心中的遺憾。

畢業(yè)至今的一年多時(shí)間里，我把更多的精力放在了“尋訪抗戰(zhàn)老兵”的事情上，于是又有朋友調(diào)侃問(wèn)道：“你現(xiàn)在不搞古代的，轉(zhuǎn)行搞近代的了？”

不久前的一天，我在貴州大學(xué)參加完“漢風(fēng)府”的活動(dòng)后，順道去看望了參加過(guò)松山戰(zhàn)役的國(guó)民革命軍第八軍抗戰(zhàn)老兵譚祖幼老人。譚老和我比較熟悉，對(duì)我做的這些事情也蠻支持的，所以那天我穿著漢服與譚老合影留念。沒(méi)想到照片傳到空間后，有人評(píng)說(shuō)不倫不類(lèi)，他認(rèn)為 “古代服飾”和抗戰(zhàn)史是牛頭不對(duì)馬嘴的。其實(shí)這哪里是什么古代、現(xiàn)代的問(wèn)題？對(duì)我而言，今日參與“關(guān)愛(ài)抗戰(zhàn)老兵”的活動(dòng)本就是昨日漢服復(fù)興的延續(xù)。漢服是民族的衣冠，抗戰(zhàn)老兵們是民族的英雄；傳承民族衣冠，尋找民族英雄，本就一脈相承，又何來(lái)所謂“轉(zhuǎn)行”之說(shuō)？?jī)烧弑憩F(xiàn)方式雖不同，但信仰卻是相同的。漢服本就是屬于每一個(gè)炎黃子孫的衣冠，她自平凡中來(lái)，亦將走入平凡中去。