包怡

在日本淡路島東北部，一座能一覽大阪灣的小山丘上，本福寺的水御堂靜靜地“盛開”在山頂蓮花池下。潺潺流水，陣陣鳥鳴，藍天白沙白墻，滿眼蓮花綻放，一池靜水，一條通道劃破水面通向未知世界。

神圣水庭空間

到水御堂，首先需要經(jīng)過舊廟，沿一路滿眼蒼翠的路徑往上走不久，大型片墻組合“白沙之?！北阍谘矍奥柸欢?，俗世和圣界由此分界。

進入內(nèi)部，由混凝土構(gòu)造的橢圓形蓮花池便在眼前鋪展開來。不論在西方或東方的宗教中，“水”這個元素一直扮演著“潔凈”的重要角色，在安藤忠雄的許多建筑作品中，也曾經(jīng)多次用“水庭”作為意境表現(xiàn)空間。

水御堂的這座蓮花池，置于寺廟上方作為屋頂，其間種植了五百株蓮花，每至花開時節(jié)，整個水池一片絢麗色彩。在池塘中央，一座向下的樓梯將蓮花池一分為二，由此階梯可步入水御堂。

事實上，在建設(shè)之初，所有的信眾與僧侶都反對這樣的建筑設(shè)計，他們相信，只有傳統(tǒng)的大屋頂才是佛教權(quán)威的象征。不過在安藤忠雄看來，權(quán)威的時代已然過去，佛家寺廟建筑也應(yīng)該嘗試新的建筑挑戰(zhàn)。

“蓮花對于佛教本身便是一種極致神圣的象征。而且在水中有心靈得以安歇與喘息、在自然中生命得以孕育成長……”安藤忠雄曾如是表示，也因此他在水御堂設(shè)計了燦如蓮花的寺廟屋頂，創(chuàng)造出一種令人得以安歇的水庭空間氛圍。

山頂?shù)拿婷惨蜷L長的片墻、弧墻與橢圓形的蓮花池的組合而得到豐富與改善。片墻延伸的姿勢突顯了山丘的坡度，亦襯托了草木的豐茂；蓮花池水以其寧靜、柔美軟化了山的剛毅，蓮花則以其生生不息的力量呼應(yīng)著整個空間，其靈動生機點化了整座山丘。

虛實與光影的統(tǒng)一

從蓮花池中央的樓梯走下，如同潛入水中。宗教建筑常以向上走為主，以表達對上天的接近和宗教修養(yǎng)的提升；而水御堂的設(shè)計，于蓮花池的包圍中慢慢進入廟宇，卻有著洗滌心靈的意味。

到達樓梯底部，便進入一個完全不同的世界。從一段帶有神秘感的通道向內(nèi)走去，也就來到了大殿。

大殿建筑物的墻呈圓形，但室內(nèi)的柱列和內(nèi)部墻壁則成正方形。紅色作為大殿唯一的色彩，顯得純粹而頗具莊重感。雖然這種顏色在其他廟宇中也十分常見，但通常會與其他顏色混用，如此純粹的紅在水御堂可謂獨樹一幟。

大殿內(nèi)，朝東的佛像經(jīng)西邊的斜陽照射，在地上投影出長長的影子，更加深了紅色對禮佛信眾的籠罩。在如此獨特而神秘的氣氛中，人們也得以從日常的煩囂中升華出來。

安藤忠雄說，“人們信教的主要原因是：令自己更開心，更舒心。在我的宗教建筑里，并沒有與此相抵觸的成分。”

普拉默（H.Plunmer）在“日本建筑中的光”一文曾對水御堂的用光設(shè)計給予高度評價：

“在水御堂中體驗到的這種空間序列，不僅僅意味著要達到一種內(nèi)在的精神，而且通過一種光色的逐漸引導(dǎo)變化，最終給參拜者以理想境界的感受。”

利用自然元素

設(shè)計師安藤忠雄認(rèn)為，建筑師主要任務(wù)是創(chuàng)造建筑空間以供人體驗。他認(rèn)為建筑物應(yīng)該做到三個要求﹕利用大自然、正宗完全的幾何形式和展現(xiàn)材料的本質(zhì)。

安藤常用的三個自然元素：天、水﹑光，在水御堂的設(shè)計中被充分利用。“天”的元素出現(xiàn)在地面兩堵混凝土墻之間，當(dāng)人站立其中，世間一切都被隔開，能看到的只是上面天空的變化?！八钡脑丶劝ㄟh景的海，又兼作為屋頂?shù)纳徎ǔ?，共同為整體環(huán)境提供柔化與潔凈功能。而在如上所述進入廟宇的路途中，安藤塑造的由白至藍、黑，最后又被紅色喚醒的光，分別象征了凈化，死亡和重生。

象征性的幾何形狀讓廟宇的禪意更增添了幾分：橢圓形的蓮花池象征著誕生與再生，圓形大殿則象征生生世世，循環(huán)不息的輪回，而大殿的方框屏風(fēng)，排成方陣的柱子，承繼了日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，讓人感受古樸、寧謐的力量。

安藤忠雄擅長展示建筑材料自身的特征，他可以完全不用任何裝飾，只把材料的本質(zhì)展露出來，意圖是讓人專注于感受建筑物的空間和光線，再引領(lǐng)信眾進入純凈的靈修狀態(tài)。

在由清水混凝土壘砌的墻面上，經(jīng)過精細制作，處理出細膩的質(zhì)感和柔和的色彩；每塊磚上故意留下6個錨固遺留的小圓孔，減少了混凝土的單調(diào)冰冷感，使之更為人性化。地面采用的是與清水混凝土相近顏色的白沙，營造出一個純粹而頗富想象力的空間。

安藤注重人工與自然的結(jié)合的理念，與禪宗崇尚自然的觀點十分相似。善于利用天然的自然材料、并忠實于材料的本性，呈現(xiàn)材料的品位，盡量摒棄華麗的材料堆砌和討巧的精美裝飾等禪宗美學(xué)思想，使安藤的設(shè)計更為樸素大方，耐人尋味。

“不應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)的具體形態(tài)，而是繼承其根本的精神性的東西，將其傳承到下一個時代?！卑蔡俚淖匀辉O(shè)計理念并未著力于傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的生硬結(jié)合，而是由表及里探索著更深層次的東西。