馬為民

現(xiàn)階段，語(yǔ)文教師面臨五大難以突破的桎梏，即應(yīng)試教育、規(guī)訓(xùn)教育、守舊教育、匠式教育、平庸教育。如果語(yǔ)文教師能突破這五大桎梏，就會(huì)在專業(yè)成長(zhǎng)中品嘗到痛苦與幸福的滋味，就會(huì)在自己的職業(yè)人生中收獲多樣的精彩，成為一位名副其實(shí)的名師。

難以突破應(yīng)試教育。應(yīng)試教育之風(fēng)愈演愈烈是不爭(zhēng)的事實(shí)，應(yīng)試不僅給語(yǔ)文教學(xué)戴上了沉重的枷鎖，而且也綁架了語(yǔ)文教師，尤其是高中語(yǔ)文教師，骨子里認(rèn)為高考就是最大的現(xiàn)實(shí)。即便是學(xué)校，也可以以高考為借口拒絕改革。應(yīng)試教育不只是一個(gè)制度問(wèn)題，更是一個(gè)深刻的文化問(wèn)題；不是個(gè)別學(xué)校的問(wèn)題，而是已經(jīng)滲透到了教育的每一個(gè)細(xì)胞。很多年輕教師本是帶著教育理想走進(jìn)校園的，但在應(yīng)試教育面前不得不屈從：有的很快成了應(yīng)試教育的零件，有的在適應(yīng)中已經(jīng)摸索出“經(jīng)驗(yàn)”，用一套最省心的勞動(dòng)占得先機(jī)，在績(jī)效評(píng)估中獲得優(yōu)勢(shì)。應(yīng)試教育本質(zhì)上是一種知識(shí)教育，而止于知識(shí)的教育則是一種低層次的教育。語(yǔ)文教師如果僅僅為適應(yīng)與獲得眼前利益就會(huì)不斷淪落?，F(xiàn)階段的語(yǔ)文教師的確進(jìn)退兩難：如果無(wú)視應(yīng)試就會(huì)寸步難行，如果一心一意搞應(yīng)試教育又將無(wú)法立人、立己。在當(dāng)前的教育體制中，升學(xué)率幾乎是無(wú)法撼動(dòng)的教育組織目標(biāo)，如果對(duì)應(yīng)試教育持完全敵視的態(tài)度，學(xué)校的生存與發(fā)展就會(huì)受到重創(chuàng)。對(duì)語(yǔ)文教師而言，如果難以突破應(yīng)試教育就意味著放棄了自身的職業(yè)尊嚴(yán)。語(yǔ)文教師既要關(guān)注應(yīng)試教育，更要關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展、關(guān)注自己的職業(yè)情懷；既要重視終端的考試結(jié)果，更要超越知識(shí)教育，重視教學(xué)過(guò)程，注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與人文情懷。兩者兼顧實(shí)在太難了。

難以突破規(guī)訓(xùn)教育。簡(jiǎn)單地說(shuō)，規(guī)訓(xùn)教育就是無(wú)自我的教育、訓(xùn)誡性教育，常常以“聽話”“不聽話”來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。規(guī)訓(xùn)教育放棄對(duì)人理性精神的培養(yǎng)，人們沒(méi)有機(jī)會(huì)或沒(méi)有能力把自己的理性公開地運(yùn)用于實(shí)踐生活的反思之中，缺乏超越現(xiàn)實(shí)局限而追求美好生活的想象力，不能引領(lǐng)學(xué)生走向自主發(fā)展之路。很多語(yǔ)文教師自己就是“聽話”的人，就是缺乏質(zhì)疑和創(chuàng)新精神的人，而且以權(quán)威自居，讓學(xué)生百依百順，結(jié)果語(yǔ)文教師不但自己缺少尊嚴(yán)，也不讓學(xué)生有尊嚴(yán)。不注意培養(yǎng)學(xué)生的尊嚴(yán)意識(shí)就會(huì)使我們的語(yǔ)文教育陷入規(guī)訓(xùn)教育的泥淖之中，學(xué)生的個(gè)性就無(wú)法張揚(yáng)，學(xué)生的獨(dú)立人格就無(wú)法形成。當(dāng)然，在規(guī)訓(xùn)教育下的語(yǔ)文教師自身也難以有高品質(zhì)的發(fā)展。

難以突破守舊教育。教育是面向未來(lái)的，但教育本身常常是保守的；語(yǔ)文教學(xué)是傳承與創(chuàng)新的事業(yè)，可卻常常陷入循規(guī)蹈矩的局面中。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師必需循規(guī)蹈矩，遵守群體規(guī)范，但有時(shí)也必須沖破藩籬。一般情況下，維護(hù)現(xiàn)行的教育活動(dòng)便于學(xué)校管理，也便于語(yǔ)文教師得到大家的認(rèn)可，但有時(shí)又限制了人的創(chuàng)新潛能的發(fā)揮。很多語(yǔ)文教師信仰前人的教育理想，在教學(xué)實(shí)踐中總是習(xí)慣于尊重既定的規(guī)則，認(rèn)為恪守傳統(tǒng)、按部就班肯定會(huì)少走彎路，但也因此原地徘徊，缺少實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。其實(shí)，語(yǔ)文教育中有許多傳統(tǒng)確實(shí)是很寶貴的資源，可以拿來(lái)，但其中也有很多弊端是顯而易見(jiàn)的。如果語(yǔ)文教師只滿足于自己能上好課而不關(guān)注教育教學(xué)改革，就難以有大的發(fā)展。語(yǔ)文教師要有所建樹，就必須有所破有所立，但是，突破守舊教育并不是全盤否定傳統(tǒng)，而是要從中不斷吸收養(yǎng)料，古為今用，做出自己的特色與品位。可惜“守舊派”具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，一般教師是難以突破的。

難以突破匠式教育。語(yǔ)文教師中學(xué)習(xí)別人教法的不在少數(shù)。學(xué)校也好、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也好，在繼續(xù)教育的過(guò)程中多以規(guī)范教師的教學(xué)行為作為重要課程，向教師傳授程式化的教學(xué)手段，讓教師逐漸成為熟練工，雖強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)者型、教育家型教師，但事實(shí)上打造的還是匠師。匠師的特點(diǎn)是僅僅關(guān)注自己的技藝，表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中就是拘泥于教學(xué)模式。掌握某種先進(jìn)的教學(xué)模式并能靈活運(yùn)用的確是快速提高教學(xué)技藝的一種有效途徑，但絕大多數(shù)語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)模式只是僵化地模仿，而并不知道模式中所蘊(yùn)含的科學(xué)原理。語(yǔ)文教學(xué)要模式，但絕不能模式化。語(yǔ)文教師走向成熟的標(biāo)志并不是反復(fù)操練所謂的技藝，語(yǔ)文教學(xué)是事業(yè)、是科學(xué)、是藝術(shù)，需要有教育思想的支撐，需要教學(xué)能力的不斷自我更新，需要精益求精、因材施教，需要有生命意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和生活意識(shí)，需要有文本意識(shí)、生成意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)。

難以突破平庸教育。語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)基本功是“三字一話”，傳統(tǒng)的教師評(píng)價(jià)多關(guān)注教學(xué)語(yǔ)言是否動(dòng)聽、行動(dòng)是否得體、課堂組織是否有效、教學(xué)設(shè)計(jì)是否科學(xué)，多停留于基本要求上。實(shí)際上，每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)該是有個(gè)性的，其自身氣質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美情趣、教育思想、教學(xué)能力、思維品質(zhì)等都是不盡相同的，學(xué)生的個(gè)性也是有很大差異的。因此，教學(xué)是不可復(fù)制的，教學(xué)也應(yīng)該體現(xiàn)“這一個(gè)”“這一課”“這一節(jié)”的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)的魅力就在于不可復(fù)制的“一”上，如果一屆一屆地重復(fù)講授，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)失去活力，而絕大多數(shù)教師的確是難以突破平庸教育的。平庸教育是一種對(duì)教育不求有功但求無(wú)過(guò)的教育，始終保持著一種兢兢業(yè)業(yè)卻又無(wú)突出亮點(diǎn)的狀態(tài)。另外，個(gè)性往往意味著風(fēng)險(xiǎn)，而從眾確是一種普適的心理狀態(tài)，但語(yǔ)文教師一定要知道沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)就難發(fā)現(xiàn)美麗的風(fēng)景。無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，語(yǔ)文教師一旦受從眾心理的制約就難以展示個(gè)性中的亮點(diǎn)，也就很難做有個(gè)性的教師，但在現(xiàn)實(shí)中，語(yǔ)文教師大多甘做平庸者。

以上所言可以稱得上是中國(guó)語(yǔ)文教師在專業(yè)發(fā)展中的“中國(guó)教訓(xùn)”，這也是我讀肖凱先生的《優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”》（《中國(guó)教育學(xué)刊》2013年第3期）之后的逆向思考，如果您想成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，不妨去讀讀肖文，從中找到“突破桎梏”的良策。

（作者單位：江蘇省教育學(xué)院附屬高級(jí)中學(xué)）

推薦理由：時(shí)下，為數(shù)不少的語(yǔ)文教師漸漸甘于做一個(gè)平庸者，做一個(gè)教書的“匠人”。面對(duì)批評(píng)，他們會(huì)拿種種來(lái)自外部的桎梏作為說(shuō)辭。這樣的辯護(hù)，在編者看來(lái)，是經(jīng)不起推敲的。唐代的詩(shī)人們?cè)诟衤傻蔫滂衾飳懗隽斯诮^千古的詩(shī)篇，語(yǔ)文教師們?nèi)绻軖仐墐?nèi)心的懶散、甘于平庸，即便頭頂懸著各種指揮棒，也依然是大有可為的。