鄒琳

摘 要：本文從敘事手法、人物塑造兩個(gè)角度試對(duì)莫言《檀香刑》中人物美丑塑造方法進(jìn)行總體賞析，通過(guò)繪制美丑圓形對(duì)照結(jié)構(gòu)來(lái)挖掘作者化丑為美的獨(dú)特方法，嘗試揭示莫言創(chuàng)作的目的及獨(dú)特之處。

關(guān)鍵詞：檀香刑 敘事 美丑

莫言的《檀香刑》不僅是一部汪洋恣肆、激情迸射的作品，而且體現(xiàn)了作家化丑為美的獨(dú)特審美和敘事視角，還有他全方位、多重唱的人物形象刻畫，使他以鎮(zhèn)定自若的方式，用冷靜的鏡頭將那些瘋狂且病態(tài)化的人物展示于讀者面前。

一、由敘事手法看人物的美

小說(shuō)的發(fā)展有兩條線：主線是貓腔班主孫丙因殺死調(diào)戲妻子的德國(guó)工程師，被處以檀香刑；副線是縣令錢丁、孫丙女兒孫眉娘、劊子手趙甲和他的智障兒子趙小甲之間的情感糾纏。在《檀香刑》中，莫言運(yùn)用了傳統(tǒng)的“鳳頭、豬肚、豹尾”的敘事結(jié)構(gòu)。小說(shuō)鳳頭部以除孫丙外的四位主人公的自述方式交代將要展開(kāi)的劇情，人物性格和關(guān)系一并帶出，而語(yǔ)言各帶有身份特色，為豬肚部的事件展開(kāi)鋪陳到位，最后以一個(gè)個(gè)酷刑而終。

在整個(gè)人物關(guān)系中，殺人者與被殺者，統(tǒng)治者與其工具，權(quán)力與民間，這些不同的社會(huì)勢(shì)力被血肉相連地糾結(jié)到一起。面對(duì)小說(shuō)中各類人物，作者巧妙地運(yùn)用非聚焦型的視角類型，從所有角度觀察被敘述的故事，不斷調(diào)動(dòng)敘述視角進(jìn)行相互切換，既有人物的第一人稱敘事，又有敘述者的第三人稱敘事，并通過(guò)每章開(kāi)始的貓腔唱詞，作為不同人物視角轉(zhuǎn)換的過(guò)渡。

趙甲割下第五十片錢肉時(shí)，錢的兩邊胸肌剛好被旋盡。至此，他的工作已經(jīng)完成了十分之一。徒弟給他上了一把新刀。他喘了兩口粗氣，調(diào)整了一下呼吸。

俺把小抽屜里的故事過(guò)了一遍，沒(méi)有郭貓的故事。高興高興真高興，這是一個(gè)新故事。俺把第一百四十二個(gè)抽屜拉開(kāi)了，等著裝郭貓。

作者在這里運(yùn)用了兩個(gè)視角進(jìn)行描寫，第一段是處在故事之外的“我”，第二段是從小甲的視覺(jué)敘述。

在鳳頭和豹尾部，作者嚴(yán)格依照人物視角進(jìn)行心理敘事。孫眉娘、趙甲、小甲、錢丁和孫丙自說(shuō)自話，仿佛不同聲部的獨(dú)唱；而在豬肚部，作者則采用第三人稱的“上帝的眼睛”，時(shí)而俯瞰故事中紛繁復(fù)雜的群體生活，時(shí)而窺視各類人物隱秘的意識(shí)活動(dòng)。通過(guò)將不同聲部的獨(dú)奏混成整體，構(gòu)成一部集荒誕、悲愴、溫柔、殘酷于一體的交響樂(lè)。

孫眉娘在親情與愛(ài)情之間的呻吟，錢丁在抱負(fù)與良心之間的呻吟，孫丙在尊嚴(yán)與屈辱之間的呻吟，趙甲在忠誠(chéng)與違心之間的呻吟，最后都死在小小的升天臺(tái)上，死亡是這部混沌交響樂(lè)的尾音。這種故事里套故事，故事與故事在文中不斷重復(fù)與銜接，從不同側(cè)面對(duì)故事進(jìn)行主體展示的敘事方式，正是巴赫金所言的復(fù)調(diào)式文本結(jié)構(gòu)，讓不同人演繹各自生活情狀，在時(shí)空拼湊中形成多聲部齊鳴的華麗敘事樂(lè)章。

二、由形象塑造看人物的美

（一）人物關(guān)系中體現(xiàn)的象征性

小說(shuō)中人物的個(gè)性和背景非常明確，在刑場(chǎng)上，施刑者、受刑者、判刑者和坎坷者的身份被那個(gè)嚴(yán)酷的社會(huì)強(qiáng)壓在趙甲、孫丙、錢丁、孫眉娘身上，他們唱出了那個(gè)黑暗時(shí)代蕓蕓眾生的主旋律。他們復(fù)雜的倫理關(guān)系，帶出的不僅是親情、愛(ài)情關(guān)系，而且是一種不折不扣的敵對(duì)關(guān)系，一種你死我活，凸顯自我人生價(jià)值的利益關(guān)系。小說(shuō)中三個(gè)重要角色孫丙、趙甲和錢丁，通過(guò)孫眉娘這一特殊紐帶聯(lián)系在一起，每個(gè)鮮活異常、性情勃發(fā)的生命個(gè)體，最后都無(wú)一例外地遭受到一次又一次毀滅性打擊。

在四者的沖突關(guān)系中，“殺人不眨眼”的劊子手趙甲是整場(chǎng)演出的催化劑。在他身上，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)一種冷酷無(wú)情的病態(tài)人性。他象征了殘酷的大清國(guó)家機(jī)器，以代表政府殺人為職業(yè)，是忠于政府、對(duì)國(guó)家命運(yùn)漠不關(guān)心的走狗。從他對(duì)偷盜庫(kù)銀的庫(kù)丁施刑的腰斬，對(duì)刺殺袁世凱的錢雄飛施刑的五百凌遲，對(duì)抗德孫丙施刑的檀香刑等等，從趙甲這一獨(dú)特視角透視出當(dāng)時(shí)中國(guó)人的人性以及王朝衰敗的必然進(jìn)程，令人既驚嘆又心寒！

錢丁，一個(gè)典型的傳統(tǒng)士大夫形象。毫無(wú)人性的黑暗時(shí)代讓他懷才不遇，現(xiàn)實(shí)讓他明白，擁有良知、同情心和正義感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的。就算有一官半職，但作為為清廷服務(wù)的人，他連堂堂正正做人的選擇也由不得自己。

余渾身麻木，如被點(diǎn)擊，冷汗涔涔，浸透衣衫，雙膝一軟，跪倒在地，磕頭求饒：卑職鼠目寸光，器量狹小，得罪姥姥，冒犯天威，罪該萬(wàn)死，還望大人饒恕。

“軟”“跪”“磕”的動(dòng)作描寫惟妙惟肖，對(duì)于錢丁這位有點(diǎn)抱負(fù)又優(yōu)柔寡斷的知縣大人，是暗示當(dāng)時(shí)政治的潰退。但在經(jīng)歷德國(guó)總督等事件后，此人一貫為官虛偽的一面慢慢削減，更多的是良心發(fā)現(xiàn)，便拋開(kāi)一切功利奢望，冒死殺了遭受殘酷刑罰煎熬的孫丙，自己也躺倒在刑場(chǎng)上。

在刑場(chǎng)上處于被動(dòng)地位的受刑犯人也是非常重要的。劊子手再殺人不眨眼，如果沒(méi)有犯人在臺(tái)上的“必要呼應(yīng)”相配合，就不會(huì)顯示出《檀香刑》更殘酷的一面。所以，最為震撼人心的當(dāng)屬遭受檀香刑的民族英雄孫丙，他以自己獨(dú)有的人格魅力，將殘酷的刑場(chǎng)徹頭徹尾地演變成一場(chǎng)壯懷激烈的人生大戲的戲臺(tái)。受刑者民族英雄孫丙，從妻子被德國(guó)侵略者屠殺開(kāi)始反抗，到成為義和拳領(lǐng)導(dǎo)，舉起反抗德國(guó)侵略者的旗幟，再到最后他受刑的場(chǎng)面，莫言一步步蓄勢(shì)鋪墊，將小說(shuō)推向真正的高潮。受刑開(kāi)始時(shí)，他高唱著哀絕人寰的貓腔，憤怒地控訴袁世凱之流的賣國(guó)嘴臉。遭受酷刑后，他改唱為罵，痛斥專權(quán)者的奴性與兇殘。從孫丙身上，反映了那個(gè)時(shí)代在國(guó)家敗落、官員懦弱的情況下，中國(guó)人民的命運(yùn)。

（二）人物的美丑圓形對(duì)照結(jié)構(gòu)

小說(shuō)中最美的人物就是女主人公眉娘。雖然對(duì)她描述不多，但卻把她放在了聯(lián)結(jié)其他任務(wù)的中心點(diǎn)上。一個(gè)女子與她的三個(gè)爹，還有其傻丈夫之間的復(fù)雜倫理關(guān)系，讓她有種滿身天然率真、無(wú)所畏懼、執(zhí)著不懈的性格美。為了愛(ài)，她舍尊嚴(yán)、被嘲諷，上求神仙、下遭屈辱，給人以絕望中的希望。

在莫言以往的小說(shuō)中，女性形象多是為滿足男性欲望，充當(dāng)命運(yùn)籌碼的工具。如《豐乳肥臀》中，上官想弟以自己的肉體為籌碼換來(lái)全家溫飽，喬其莎為維持最基本的生存渴望，不得不用自己的身體換取張麻子的饅頭。但眉娘和《紅高粱》里的“我奶奶”一樣，是愛(ài)的化身，與周圍那個(gè)充滿仇恨的世界形成了反差。她對(duì)錢丁的愛(ài)是純潔的、發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)；她對(duì)自己傻丈夫趙小甲的愛(ài)，更類似于母愛(ài)；她對(duì)于父親的愛(ài)，是一個(gè)孝順女兒無(wú)微不至的親情之愛(ài)。她的愛(ài)被社會(huì)的條條框框制約著、束縛著，即使只是一廂情愿，她也無(wú)怨無(wú)悔。

最后，檀香刑施刑時(shí)，眉娘由愛(ài)而生恨，變得愛(ài)恨交加，錢丁也同樣欲愛(ài)不能、欲罷不休，兩人都被徹底推向生命的兩難境地和無(wú)助的情感刑場(chǎng)。悲劇的結(jié)局，告訴人們整場(chǎng)演出的幕后黑手，就是強(qiáng)權(quán)體制的獨(dú)斷專橫，是封建腐朽制度對(duì)人性意志的摧殘。

《檀香刑》的人物形象與雨果《巴黎圣母院》的人物塑造有相似之處。

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徑向?qū)φ眨?.眉娘與趙甲：中心對(duì)照，有情與無(wú)情，溫情與冷酷；2.眉娘與錢丁：不顧一切、執(zhí)著不懈追求愛(ài)的勇敢，與欲愛(ài)不能、欲罷不休的膽怯，愛(ài)與恨的交織；3.眉娘與孫丙：父女相依，真誠(chéng)親情，有情有義，同為在悲慘命運(yùn)中不屈不撓、掙扎到最后的英雄；4.眉娘與趙小甲：“名義夫妻”，母愛(ài)關(guān)懷與恩將仇報(bào)，有知與無(wú)知。

弧向?qū)φ眨?.孫丙與趙甲：親家，復(fù)歸人性與人性畸變，道義與親情，榮與辱，尊嚴(yán)與屈辱；2.孫丙與錢?。呵榕c義，善與偽；3.趙小甲與錢丁：情敵關(guān)系，愛(ài)與恨；4.趙甲與趙小甲：父子，同為劊子手，但前者為有知的冷酷，后者為無(wú)知的天真。

以上美丑圓形對(duì)照結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了莫言的善與惡、美與丑的美學(xué)思想，并把審丑作為審美的依據(jù)，人性越丑陋越能突出美的可貴，甚至以丑為美，把丑惡作為諷刺社會(huì)、裝飾社會(huì)黑暗的美化工具。當(dāng)我們看完故事，回頭一看，才會(huì)猛然發(fā)覺(jué)，原來(lái)這只不過(guò)是封建制度與人性矛盾沖突中的一幕戲，我們不知不覺(jué)間也成了這幕戲的一分子，后知后覺(jué)間，我們感受到了人性善良偉大的一面。

莫言曾提到過(guò)，只要將他自己的審美理想投向大地，投向那一片自由、放達(dá)而又充滿血性的田野，他的所有藝術(shù)感覺(jué)似乎在一瞬之間便獲得了完全的釋放。在《檀香刑》中，莫言自始至終都恪守民間文化立場(chǎng)，保持平民化的敘事。他用獨(dú)特的敘事手法和人物塑造方法，達(dá)到其創(chuàng)作目的——反映時(shí)代丑惡的一面，由此引發(fā)人類對(duì)自己行為的思考。這種對(duì)審丑藝術(shù)的追求，不僅是用“過(guò)濾”眼光對(duì)待生活和藝術(shù)，而且更是懷疑而非肯定。莫言用他神奇而美麗的筆法導(dǎo)演出了一場(chǎng)華麗演出，他用欣賞的目光去審視丑、表現(xiàn)丑，給予扭曲的社會(huì)和人性最大的檀香刑，喚起無(wú)數(shù)人的反思。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 莫言.檀香刑[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2010.