王朝輝 李哉平

摘 要：基于“文化立校，山水育人”的辦學(xué)目標(biāo)，以“立足鄉(xiāng)土，放眼世界”的教育視野，以地域山水文化傳承為核心，循序漸進(jìn)，本著“優(yōu)質(zhì)開發(fā)，優(yōu)化設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)理念，遵循“整體設(shè)計(jì)，全程開發(fā)”的開發(fā)原則，我們積極進(jìn)行校本課程的開發(fā)和實(shí)施，并取得了良好的效果。

關(guān)鍵詞：校本課程；開發(fā)路徑；地域文化

中圖分類號：G456 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）03-0024-04

校本課程是相對于國家或地方課程提出來的，為我國基礎(chǔ)教育課程的重要組成。它是在中小學(xué)多年來實(shí)施活動課、選修課和興趣小組活動的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來的課程開發(fā)策略，意即學(xué)校根據(jù)自己的辦學(xué)理念和實(shí)際情況自主開發(fā)一部分課程，目的是為了更好地滿足學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要。它是課程管理行政主體變化的一種表現(xiàn)，也是課程管理權(quán)力的一次再分配，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生及課程專家、家長等在對學(xué)生需求進(jìn)行科學(xué)評估的基礎(chǔ)上，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。校本課程開發(fā)也是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的一個(gè)重要載體。下面就以浙江臺州市黃巖區(qū)寧溪小學(xué)《山水寧溪》（系浙江省精品課程）為例來說明校本課程開發(fā)的路徑。

一、前期規(guī)劃

校本課程開發(fā)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要作出周密的前期規(guī)劃。具體做法包括：

（一）提煉育人目標(biāo)

校本課程開發(fā)的本質(zhì)是為了促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，而學(xué)校發(fā)展的基本落腳點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生發(fā)展，一個(gè)明晰的育人目標(biāo)可以達(dá)成開發(fā)校本課程的初衷。回顧寧溪小學(xué)校本課程《山水寧溪》的開發(fā)歷程，伊始就要有準(zhǔn)確的育人目標(biāo)定位。通過對鄉(xiāng)土文明的反復(fù)涵泳，覺得“山水寧溪”的文化特質(zhì)十分鮮明?？鬃釉疲褐邩匪收邩飞?。山水育人，應(yīng)該是文化育人的重要載體。通過對傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文明的回溯和開掘，學(xué)校提出了“山水育人，文化立?！薄ⅰ叭屎翊髿?，智慧靈性”、“動手動腦，靜心研讀”、“親耕好學(xué)，砥礪心志”等文化育人的教育主張。

（二）立足學(xué)生需求

寧溪小學(xué)是黃巖區(qū)綜合實(shí)踐活動基地學(xué)校，但長期以來綜合實(shí)踐活動作為一門新興課程，既沒有教材，教師也缺少培訓(xùn)，實(shí)施起來十分困難。學(xué)生綜合實(shí)踐活動教什么、怎么教，是擺在學(xué)校面前急需解決的現(xiàn)實(shí)需求。要有效開展綜合實(shí)踐活動，必須從學(xué)生的身邊找學(xué)習(xí)題材，而寧溪就有豐富的地域文化資源，如能將之加以梳理開發(fā)，則可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的生態(tài)環(huán)境，得以理解“和諧社會、共享自然”的生存理念，并為他們創(chuàng)造探究性學(xué)習(xí)的契機(jī)。而這一理念及學(xué)習(xí)方式正是一個(gè)健全的現(xiàn)代人的立身之本。

（三）剖析地域訴求

將目光投向地域文化，對鄉(xiāng)土文明的自覺開掘，既是出于對課程資源自主開發(fā)的時(shí)代教育訴求，更是看到了一種深邃的內(nèi)在文化意蘊(yùn)?！吧剿钡暮x具有多重的指向性。現(xiàn)實(shí)指向：“山”即為寧溪境內(nèi)的黃巖山，以及由此所代表的深厚的鄉(xiāng)土文化資源；“水”意指位于永寧溪下游的臺州市主要水源地長潭湖，及由此所代表的當(dāng)?shù)刎S富的生態(tài)教育資源。文化指向：“山”代表了厚德載物的傳統(tǒng)文化精神；“水”代表了源遠(yuǎn)流長的現(xiàn)代生態(tài)文明。教育指向：“山”象征著靜穆內(nèi)省的道德實(shí)踐和人格修養(yǎng)；“水”象征著智慧靈性的學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)新精神。哲學(xué)指向：“山”體現(xiàn)了不易的文化傳承，“水”體現(xiàn)了變易的思維活動。

（四）評估課程資源

寧溪小學(xué)地處臺州市黃巖區(qū)西部山區(qū)，水源豐沛，森林廣袤，珍稀動植物種類繁多，極具綠色生態(tài)資源；加之“二月二”燈會獨(dú)具特色，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧溪《作銅鑼》已有七八百年的傳承歷史，千年宋街古跡至今猶存，《寧溪?dú)v代山水詩》傳世已久，更耐人尋味的是，寧溪境內(nèi)黃巖山的仙蹤奇跡，以及寧溪古八景之一“黃巖枕流”，早已成為黃巖本土文化的尋根溯源之地，墨色人文資源可謂源遠(yuǎn)流長；而寧溪山高水長，與樂清、永嘉、仙居、臨海四境接壤，歷來民風(fēng)強(qiáng)悍，是黃巖近代史上著名的“打巖厫”農(nóng)民暴動的發(fā)源地，兩軍會師、紅十三軍指揮所的遺址仍保存完好，紅色歷史光耀四方，地域山水文化積淀深厚，使得地域文化課程資源極具開發(fā)潛力。

（五）凸顯價(jià)值功能

首先將校本課程開發(fā)與校園文化建設(shè)相融合，以綜合實(shí)踐活動為載體，統(tǒng)籌安排，形成“系統(tǒng)構(gòu)建、分層編寫、全程開發(fā)”的校本教材設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)校本課程資源的優(yōu)化設(shè)計(jì)、優(yōu)質(zhì)開發(fā)；將地域文化中的山水文明提煉出文化、生態(tài)兩條主線，同時(shí)校本教材開發(fā)工作與寧溪鎮(zhèn)政府的“省級生態(tài)示范鎮(zhèn)”建設(shè)工作同步實(shí)施?？茖W(xué)發(fā)展觀、和諧社會、文化建設(shè)、生態(tài)文明……”這些主題所包含的時(shí)代精神卻早已融入了《山水寧溪》之中，使得寧溪小學(xué)校本課程的價(jià)值得以歷久彌新。

二、整體策劃

在對校本課程價(jià)值取向進(jìn)行整體梳理把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行整體規(guī)劃。具體程序包括：

（一）確立課程目標(biāo)

1.知識與技能目標(biāo)：①以“一沙一世界”的微縮學(xué)習(xí)的理念，引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)發(fā)展觀的眼光，關(guān)注身邊的生態(tài)環(huán)境，得以理解“和諧社會，共享自然”的生存理念，帶著純凈的童心和與生俱來的好奇心，以一種親近的意態(tài)重拾灑落在寧溪山山水水間的現(xiàn)代生態(tài)文明，和更為源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化精神。②關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展歷程和現(xiàn)代社會發(fā)展需要，拓展學(xué)生了解家鄉(xiāng)、獲取信息的渠道。認(rèn)識、了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境、社會發(fā)展和鄉(xiāng)土文化領(lǐng)域的內(nèi)容，傳承鄉(xiāng)土文化。

2.過程與方法：①以當(dāng)?shù)刎S富的山水資源為依托，以融匯傳統(tǒng)博大精深的山水文化內(nèi)涵，與追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明理念相融合的辦學(xué)思想為指導(dǎo)，以開展研究性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，系統(tǒng)實(shí)施以構(gòu)筑健全道德人格，傳遞“和諧社會，共享自然”的生存理念，開啟富有創(chuàng)新精神的人生智慧為目標(biāo)的一系列具有校本特色的教育實(shí)踐活動。②以探究親歷的方式，能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，聯(lián)系社會生活實(shí)際解決學(xué)習(xí)中的問題，培養(yǎng)“動手動腦”的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。③初步學(xué)會用多種方法和現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行信息收集和分析處理。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：在學(xué)習(xí)過程中，開闊視野，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，陶冶道德情操，逐步形成積極的人生觀和正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)“仁厚大氣，智慧靈性”的道德人格。

（二）搭設(shè)課程框架（如《山水寧溪》課程開發(fā)框架圖）

（三）擬定開發(fā)提綱

在具體開發(fā)過程中確立以科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)思想；通過對當(dāng)?shù)刭Y源的深入分析，理出了兩條主線：文化與生態(tài)，最后形成三個(gè)分冊：《人文篇》、《生態(tài)篇》、《鄉(xiāng)韻篇》，分別供高、中、低年級選用。其中，中段的《生態(tài)篇》共有10個(gè)學(xué)習(xí)主題，分別為：《長潭湖濕地》、《溪流》、《水邊人家》、《古道》、《森林》、《野生動物》、《特產(chǎn)》、《古樹名木》、《山水覽勝》、《生態(tài)寧溪》，本冊以臺州市的水源地（現(xiàn)代文明的源泉）長潭湖作為首篇，然后溯流而上，一路直抵生態(tài)寧溪；高段的《人文篇》則分為12個(gè)主題，分別為：《黃巖石與黃巖山》、《宋街》、《一代宗師王所》、《寧溪二月二》、《作銅鑼》、《鄉(xiāng)土民居》、《地方小吃》、《抗日名將王禹九》、《戴元譜與打鹽廒》、《兩軍會師聚圣堂》、《地名尋蹤：排埠頭》、《農(nóng)家樂》，以黃巖文化的起源地黃巖山作為起點(diǎn)，一路緣山而下，最后終止于農(nóng)耕時(shí)代的歡樂盛事：“農(nóng)家樂”?！稗r(nóng)家樂”與“生態(tài)寧溪”的遙相呼應(yīng)，隱隱也使人聞聽到現(xiàn)代生態(tài)文明理念中的傳統(tǒng)文化的悠久回響。

（四）形成實(shí)施計(jì)劃

排出具體實(shí)施時(shí)間表。

（五）落實(shí)責(zé)任分工

對參與人員進(jìn)行具體分工落實(shí)，明確責(zé)任。

（六）開列具體目錄

將目錄與具體人員對應(yīng)起來，以便明確職責(zé)，查詢進(jìn)度。

三、開發(fā)過程

寧溪小學(xué)的校本課程《山水寧溪》，自2007年年初開始構(gòu)思策劃，至2007年11月底出版，歷時(shí)十多個(gè)月。由于當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府申報(bào)“省生態(tài)示范鎮(zhèn)”的需要，為學(xué)校提供了不少的幫助。

（一）收集資料

1.文獻(xiàn)搜集，其來源可以是網(wǎng)絡(luò)、各類圖書館、社會或政府機(jī)構(gòu)等；2.訪談?wù){(diào)查：其對象包括政府部門、社會或民間的相關(guān)人士等；3.實(shí)地考察；實(shí)驗(yàn)探究：對結(jié)論尚不明確的事項(xiàng)需要進(jìn)行具體的實(shí)驗(yàn)探究，以便得出正確的結(jié)論；4.音像采集。在這個(gè)過程中鎮(zhèn)文化站對學(xué)校的幫助最大。

（二）開發(fā)樣本

在資料相對豐富的基礎(chǔ)上，由主創(chuàng)人員設(shè)計(jì)編寫體例，并開發(fā)出了《長潭湖濕地》的樣本。每一個(gè)學(xué)習(xí)主題主要分為以下部分：①正文：對學(xué)習(xí)主題的介紹，如《長潭湖濕地》主要介紹其成因、作用、地貌特征及物種資源等。行文力求生動活潑，編排圖文并茂，加上印刷精美，對學(xué)生很有吸引力。②小資料：對學(xué)習(xí)主題中所涉及的較為難懂的知識性內(nèi)容的簡明解說，可視作對正文的補(bǔ)充及完善。如《長潭湖濕地》中的濕地的概念即作為小資料出現(xiàn)。③資料鏈接：資料鏈接則是對學(xué)習(xí)主題的拓展和豐富。如《長潭湖濕地》中鏈接了《丹頂鶴的故事》，介紹了為救丹頂鶴不幸滑進(jìn)濕地泥沼而身亡的徐秀娟事跡。④推薦學(xué)習(xí)網(wǎng)址（或書目）：與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的一些網(wǎng)址或書目的羅列，像《中國濕地網(wǎng)》、《地理科普網(wǎng)》、《西溪濕地》等網(wǎng)址，目的是為學(xué)生查找資料提供便利。⑤研究性學(xué)習(xí)指南：適度開列一些研究選題，作為學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的參考，如列出觀察鷺鳥的生活習(xí)性、濕地物種資源調(diào)查、濕地受到破壞情況及如何保護(hù)濕地等選題。

采取這種編排體例的目的是為了體現(xiàn)“立足鄉(xiāng)土，放眼世界”，但最終回歸到研究性學(xué)習(xí)上來的校本設(shè)計(jì)理念。同時(shí)這種編寫方式，也使得真正進(jìn)入校本教材的鄉(xiāng)土資源也只是露在水面上的冰山一角，水底下更為雄壯的部分則留給了學(xué)生去自主探究。

（三）試用磨合

校本教材編成后，要在教學(xué)實(shí)踐中試用一段時(shí)間，檢驗(yàn)是否真正適合師生發(fā)展的需求。對于出現(xiàn)的問題要反復(fù)研討，形成統(tǒng)一意見后集中修改。如有條件也可向有經(jīng)驗(yàn)的專家征詢。

（四）定稿出版

對于使用較為成熟的校本教材，可交相關(guān)出版社正式出版。

四、實(shí)施方式

（一）獨(dú)立課程

校本課程以綜合實(shí)踐活動的形式作為一門獨(dú)立的課程開設(shè)，并由綜合實(shí)踐教師擔(dān)任。但對于一些特殊的學(xué)習(xí)主題則以另外的方式實(shí)施。

（二）興趣活動

校本課程的學(xué)習(xí)主題之一寧溪《作銅鑼》，作為臺州市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今已有七八百年的傳承歷史，如今正面臨失傳的危機(jī)。自2008年開始寧溪小學(xué)將之與“體藝2+1”活動相結(jié)合，以課外興趣小組的形式開展校園傳承活動，組建學(xué)校銅鑼隊(duì)，多次在區(qū)校園文化藝術(shù)節(jié)中獲得一等獎(jiǎng)，并參加市地方文化進(jìn)校園的展演活動，廣受好評。

（三）課程整合

低段《鄉(xiāng)韻篇》，由于學(xué)生認(rèn)知水平等因素的限制，開展綜合實(shí)踐活動有一定的困難，因此，在編寫上主要與新課程語文相結(jié)合為主，為開展語文綜合性學(xué)習(xí)提供便利，兼及綜合實(shí)踐活動的一些特點(diǎn)。另外如“山水詩文”傳承等活動，也與語文綜合性學(xué)習(xí)相整合。

（四）社區(qū)協(xié)作

像“作銅鑼”活動在學(xué)校中一般以課外活動的形式實(shí)施，由于師資力量及其本身作為鄉(xiāng)土音樂，歷來在民間老藝人手中傳承等客觀因素，學(xué)校邀請了數(shù)位社區(qū)老藝人擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，協(xié)同音樂老師開展教學(xué)活動。但由于時(shí)間限制，校內(nèi)練習(xí)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，則由家長負(fù)責(zé)接送，雙休日到社區(qū)指定地點(diǎn)跟老藝人學(xué)藝。

五、積累推進(jìn)

進(jìn)行鄉(xiāng)土校本課程開發(fā)，收集整理原始資料耗費(fèi)人力物力，進(jìn)入校本教材則只是很少的部分，但是待到學(xué)生真正開展綜合實(shí)踐活動，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，又離不開這些原始資料。正是對綜合性學(xué)習(xí)過程的全程關(guān)注，在一開始就形成了“全程開發(fā)、整體設(shè)計(jì)”的開發(fā)理念，以提高資源開發(fā)的整體利用率。一方面所有收集到的文本、圖片等資料實(shí)行分類匯編，形成文本性的教學(xué)資源庫，另一方面將電子文檔、數(shù)碼圖片、音像資料或課件等文件資料集中歸類，形成光盤版的電子資源庫，以利查詢和調(diào)用，既方便后續(xù)的學(xué)生在綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)活動中的查找與利用，也為傳承鄉(xiāng)土文明奠基。

在其后的實(shí)施過程中，則遵循：“收集——分類——存放——調(diào)用——再積累——再分類——再存放——再調(diào)用……”這一過程，共建立了原始資料庫、教學(xué)資料庫、活動資源庫、成果資源庫等校本教課程資源庫。

對于資源庫的認(rèn)識，并不僅僅停留在教師設(shè)計(jì)方案及學(xué)生學(xué)習(xí)方案的積累上，更包括前期的原始資料及活動材料的積累，這些積累將有助于完善或方便下一輪的學(xué)習(xí)。

校本課程資源庫的建立，為校本課程實(shí)施的的可持續(xù)發(fā)展及學(xué)校的整體發(fā)展提供了有力的保障。如在《山水寧溪》校本課程的基礎(chǔ)上，寧溪小學(xué)相繼開發(fā)或規(guī)劃了《作銅鑼》、《山水詩文誦讀校本讀本》、《清流雅韻·山水詩文書法校本課程》等后續(xù)系列校本課程。

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