任莉寅

摘 要：作為以培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)為目標(biāo)的品德課程，應(yīng)把追求教學(xué)的有效性作為課程的生命與靈魂。在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)其課程特點(diǎn)，把握生活性、倡導(dǎo)活動(dòng)性、體現(xiàn)開(kāi)放性，打造有效品德課堂，讓這門課程煥發(fā)青春活力！

關(guān)鍵詞：生活；活動(dòng)；開(kāi)放；有效

有效是教學(xué)的主題與核心。作為以培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)為目標(biāo)的品德課程，更應(yīng)把追求教學(xué)的有效性作為課程的生命與靈魂。通過(guò)有效教學(xué)理論學(xué)習(xí)和課堂實(shí)踐，我對(duì)把握小學(xué)品德與社會(huì)及品德與生活的教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化其教學(xué)設(shè)計(jì)，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。下面從三方面談?wù)勎业捏w會(huì)：

一、把握生活性

遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際的主題活動(dòng)為載體，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中“生活”是新課程所體現(xiàn)的最大特點(diǎn)之一，也是有別于以往品德課單純說(shuō)教的地方。馬克思說(shuō)：“品德與人的存在是一體的，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程。”道德是生活的道德，道德離不開(kāi)生活，生活過(guò)程就是道德學(xué)習(xí)的過(guò)程，品德課追求的是從兒童的整體生活出發(fā)，在進(jìn)行生活教育的同時(shí)自然地進(jìn)行品德教育。如，在教學(xué)《現(xiàn)在的我能做什么》時(shí)，始終體現(xiàn)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活這樣一個(gè)主題思想。讓學(xué)生嘗試著自己整理書包、整理文具盒、整理衣服、整理書架……并讓學(xué)生互相評(píng)評(píng)各自的表現(xiàn)怎樣。雖然有些學(xué)生根本就不會(huì)，但在看中學(xué)到了如何做事。這樣的教學(xué)為學(xué)生營(yíng)造的不是學(xué)習(xí)的情境而是生活的場(chǎng)景，容易引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而教學(xué)的生活化正是我們不懈追求的目標(biāo)。

二、倡導(dǎo)活動(dòng)性

《品德與生活（社會(huì)）》內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)之一就是倡導(dǎo)開(kāi)展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，因?yàn)椤皟和恼J(rèn)識(shí)來(lái)源于活動(dòng)。”活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始，活動(dòng)是教和學(xué)共同的中介。在教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生的活動(dòng)，重視經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的獲得，在活動(dòng)中生成，在活動(dòng)中導(dǎo)悟。在實(shí)際教學(xué)中也出現(xiàn)很多種學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1.游戲

小學(xué)生最喜歡做游戲了，在課堂上多做游戲?qū)τ趯W(xué)生來(lái)說(shuō)是一件多么快樂(lè)的事情??！在這么快樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握知識(shí)就不會(huì)變的如往常般枯燥乏味，而是輕輕松松愉快地接受了。如，教學(xué)《我們的合作》時(shí)安排了“比一比誰(shuí)站的多”“頂氣球比賽”和“三人四足比賽”這三個(gè)活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐得到寶貴的直接經(jīng)驗(yàn)，從而引發(fā)思考，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。這樣對(duì)以后的教學(xué)大有益處。

2.實(shí)踐

培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是品德學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)，學(xué)生在課本上學(xué)到的道理，有待于落實(shí)到自身的行為中去，這就需要聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)之以行。生活是教育的源泉，我們要利用有限的課堂，設(shè)計(jì)多樣的活動(dòng)，把學(xué)生的課外活動(dòng)串接起來(lái)，真正使品德教學(xué)從生活中來(lái)，回到生活中去。

3.角色扮演

這種活動(dòng)有助于提高學(xué)生理解他人的思想、情感、觀點(diǎn)的能力。角色扮演的頻率與各種承擔(dān)能力相關(guān)。眾多的心理學(xué)家認(rèn)為：在實(shí)際的教育情況里，角色扮演常常能產(chǎn)生神奇的力量。如，在處理《我們和誠(chéng)信在一起》一課“逃票事件”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，引導(dǎo)學(xué)生用課堂上習(xí)得的正確的道德認(rèn)識(shí)去解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。學(xué)生在圍繞問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話的時(shí)候，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地把自己投射進(jìn)去，進(jìn)行換位體驗(yàn)和思考，表面上在說(shuō)別人，實(shí)際上在說(shuō)自己，經(jīng)歷了一個(gè)自我教育的過(guò)程。

三、體現(xiàn)開(kāi)放性

在品德教學(xué)中，我們還應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，集思廣益，使學(xué)生成為課堂的主人。

1.把時(shí)間留給學(xué)生

我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，要從學(xué)生的需要和實(shí)際出發(fā)，改變教學(xué)觀念，精講教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生自學(xué)后完全能理解的知識(shí)，堅(jiān)決不講；只有對(duì)于學(xué)生難以理解的知識(shí)才講。把課堂上的時(shí)間節(jié)省下來(lái)，留給學(xué)生去思考、探索。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與意識(shí)，又能取得好的教學(xué)效果。我想：過(guò)去，我們是學(xué)生的師長(zhǎng)，而今，我們應(yīng)是學(xué)生的“學(xué)長(zhǎng)”。

2.把空間留給學(xué)生

傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)封閉，從而使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)，窒息了學(xué)生的創(chuàng)新性思維。教師要營(yíng)造民主愉悅的教學(xué)氛圍，把思維的空間留給學(xué)生，把知識(shí)教“活”，使學(xué)生學(xué)“活”，“活”學(xué)。如，在教學(xué)《逛商場(chǎng)》中，開(kāi)展“我是小小的導(dǎo)購(gòu)員”活動(dòng)，讓學(xué)生自主選擇擔(dān)任超市、市場(chǎng)、藥店、商場(chǎng)的導(dǎo)購(gòu)員，將本場(chǎng)所的特點(diǎn)介紹給大家，并為“顧客”服務(wù)。

3.把自由留給學(xué)生

在平時(shí)的教學(xué)中，進(jìn)行思想教育時(shí)，學(xué)生若有不同見(jiàn)解，解決問(wèn)題的最好辦法就是主動(dòng)出擊，迎戰(zhàn)困難。教師要把言論自由交給學(xué)生，讓學(xué)生自由發(fā)表不同見(jiàn)解，甚至是與教師和教材相悖的思想和觀點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的策略。如，在教學(xué)《我們和誠(chéng)信在一起》時(shí)，我讓學(xué)生自主展開(kāi)辯論處理“凡卡的選擇”這一環(huán)節(jié)，認(rèn)真地聆聽(tīng)學(xué)生的真實(shí)想法，肯定他們的觀點(diǎn)都很有道理。再?gòu)膯?wèn)題“你喜歡和凡卡這樣的孩子交朋友嗎？”加深學(xué)生對(duì)“誠(chéng)實(shí)守信”品德的感悟，使他們明白只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能交到更多的朋友。

在新的教育形勢(shì)下，深入研究品德課的教學(xué)模式、教學(xué)設(shè)計(jì)，著力提高課堂教學(xué)效益，對(duì)每一位品德課教師來(lái)說(shuō)，都將是任重而道遠(yuǎn)的。我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、探索，追求有效的品德課堂，讓這門課程煥發(fā)青春活力！