[摘 要]魏晉南北朝散體文的發(fā)展是我國(guó)古典散文發(fā)展中一個(gè)極其重要的部分。文章從文學(xué)的角度，擬對(duì)魏晉南北朝散體文的發(fā)展和變遷脈絡(luò)作一點(diǎn)梳理。

[關(guān)鍵詞]散體文；魏晉南北朝；發(fā)展脈絡(luò)

東漢以來(lái)，散文向著駢儷化的方向發(fā)展，大量的辭賦之外，南朝時(shí)更出現(xiàn)了形式和技巧的講究發(fā)展到極致的駢文。另一方面，在歷史、地理和文學(xué)批評(píng)等學(xué)術(shù)著作以及一些政論、書信中，散體文的發(fā)展既上承先秦、兩漢經(jīng)世致用的傳統(tǒng)觀念，又具有鮮明的時(shí)代特征。

魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)亂、政治黑暗，兩漢的政治權(quán)威與思想權(quán)威已不復(fù)存在，文人思想束縛減少，精神獲得自由；又由于戰(zhàn)亂，性命朝不保夕，他們期望建功立業(yè)、贏得人生的不朽的抱負(fù)，也多被濃重的生死主題所覆蓋；于是文人從重視外在的情勢(shì)、機(jī)遇，轉(zhuǎn)到對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)注，目光更深刻地投向廣闊的現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人的精神世界，創(chuàng)作開始有了自己的個(gè)性；同時(shí)，形式和技巧方面的高度成熟，也給他們的體物、議論和抒情帶來(lái)一定的優(yōu)勢(shì)。

一、建安散文

曹操雄才大略，所寫的詩(shī)歌亦慷慨激昂，散文倒是自然平易得多，寫身邊事，說(shuō)心里話，語(yǔ)真情切。曹操文章的一個(gè)特點(diǎn)就是“尚通脫”，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，想怎么寫就怎么寫。他臨終前寫下的《遺令》，瑣瑣碎碎交代的都是一些小事：婢妾和歌舞藝人安置在銅雀臺(tái)，剩下的熏香分配給諸位夫人，婢妾往后的日子可以靠學(xué)織絲帶和做鞋子賣打發(fā)等。全無(wú)當(dāng)時(shí)有身份、有地位的人對(duì)身后重大事情的交代以及要求葬于何處等官樣文章的架子，不受詔令之體的束縛，有的只是對(duì)人和事的深情眷戀。其著名的《讓縣自明本志令》直抒胸臆，從他起初只想做一個(gè)好郡守、博取功名，后逢亂世、又想隱居講到當(dāng)丞相、“意望已過(guò)矣”，毫不隱瞞一生心事。曹操文章還有一個(gè)特點(diǎn)就是“清峻”，即簡(jiǎn)約嚴(yán)明，這跟他“尚刑名”的政治措施有關(guān)。他留下來(lái)的大量令、表、書等文章，只注重實(shí)用功利，不求靡麗。文章雖短，但率性任情、豪爽坦蕩、風(fēng)骨凜然，極具曹操本人的個(gè)性。

曹丕也比較擅長(zhǎng)散文，他繼承了其父曹操“尚實(shí)”、“通脫”的文風(fēng)。他與友人、臣下的一些書信，互相饋贈(zèng)物品，討論細(xì)事瑣物，甚至開玩笑，體現(xiàn)的都是文人日?；纳顑?nèi)容和不拘俗禮的生活態(tài)度。建安時(shí)代是文學(xué)自覺的時(shí)代，曹丕的《又與吳質(zhì)書》敘述友情的同時(shí)，很到位地評(píng)價(jià)了“七子”的風(fēng)格特征，書信中融入了相對(duì)成熟的文學(xué)批評(píng)?！兜湔摗ふ撐摹窡o(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)文人的批評(píng)或?qū)ξ膶W(xué)觀點(diǎn)的表述，都簡(jiǎn)明中肯，代表了那個(gè)時(shí)代文學(xué)批評(píng)的理論水平。建安時(shí)代又是人的覺醒時(shí)代，曹丕寫給好友吳質(zhì)的幾封書信，追昔念舊、感時(shí)抒懷、悼亡傷逝，細(xì)膩地表達(dá)了豐富的內(nèi)心情感世界。與其父不同的是，他的語(yǔ)言清新綺麗，駢偶特色相當(dāng)明顯，開啟了南朝駢文之端。

曹植一直受到其父曹操那種軍事家的膽識(shí)和慷慨激昂的氣魄的影響，從小立志報(bào)國(guó)，可惜事與愿違。他的表文記載了他一生理想的追求與幻滅，貫注了他畢生的才華和心智，承載著他濃郁而深厚的情感內(nèi)涵?！肚笞栽嚤怼芳蟹从沉怂恼伪ж?fù)以及受壓抑的苦悶。全文或陳述事理，或征引故實(shí)，或剖白心跡，或抒發(fā)激情，慷慨之中有深深的悲哀。他的悲哀是時(shí)代環(huán)境變遷在他身上烙下的印記?！杜c楊德祖書》是曹植寫給好友楊修的信，深刻闡發(fā)了他對(duì)辭賦的看法，語(yǔ)句流暢，文采繽紛，多有精彩的對(duì)偶句。如：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉”，“蓋有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍淵之利，乃可以議與割斷”。曹植散文顯示了與其詩(shī)、賦一以貫之的辭采華茂的藝術(shù)特色，好用典故，喜用排偶，對(duì)駢體文的發(fā)展也有不小的影響。

建安散文家除了曹氏三父子外，還有孔融和陳琳值得一提?？兹跒槲耐?，逞性任氣，無(wú)所顧忌，極其自我，為人、為文都反映出那個(gè)時(shí)代特有的人文精神。如他在《難曹公表制酒禁書》中針對(duì)曹操“表制酒禁”一事，肆無(wú)忌憚?dòng)枰耘険?。陳琳的檄文最有聲?shì)，很好地體現(xiàn)了建安時(shí)代所倡導(dǎo)的“文以氣盛”的特點(diǎn)，如他的《為袁紹檄豫州》。

二、正始散文

正始時(shí)期，政治時(shí)局險(xiǎn)惡動(dòng)蕩，文人為避禍而遠(yuǎn)離仕途、談玄論道。何宴的《無(wú)名論》、《無(wú)為論》，阮籍的《達(dá)莊論》、《樂論》、《通易論》，嵇康的《養(yǎng)生論》、《聲無(wú)哀樂論》等均是談?wù)撔W(xué)論題之作，其中不乏精辟之語(yǔ)。但文學(xué)價(jià)值更高的，卻是另外一些對(duì)抗司馬氏的殘暴統(tǒng)治、崇尚自然反對(duì)名教的作品。其中的代表作，就是阮籍的《大人先生傳》和嵇康的《與山巨源絕交書》，揭露禮教的虛偽，表現(xiàn)政治重壓下的苦悶與抗議。

阮籍行文不拘一格，劉勰在《文心雕龍·才略》中評(píng)他“使氣以命詩(shī)”?！洞笕讼壬鷤鳌匪茉炝艘粋€(gè)超塵脫俗、融合阮籍審美理想的大人先生，對(duì)當(dāng)時(shí)虛偽的禮法之士、禮法制度，予以激烈斥責(zé)和無(wú)情諷刺。這種理想與當(dāng)時(shí)“貴無(wú)輕有”、“重虛輕實(shí)”、向往玄遠(yuǎn)、渴慕自然的時(shí)代風(fēng)尚有深層的一致性。嵇康很有自己的思想，劉勰說(shuō)他“師心以遣論”?！杜c山巨源絕交書》徑遂直陳司馬氏假名教下的真面目，言辭犀利，“非湯武而薄周孔”；借與山濤絕交，強(qiáng)烈表達(dá)他對(duì)司馬氏集團(tuán)的決絕態(tài)度，“剛腸嫉惡”。阮籍和嵇康的文章都充滿了對(duì)封建禮教的反叛精神，閃爍出追求獨(dú)立個(gè)性的思想光芒，這正是魏晉文學(xué)最顯著的特色。

三、兩晉散文

西晉時(shí)期，現(xiàn)實(shí)的殘酷喚醒了人的生命意識(shí)，哀祭文作為與生命、死亡相連結(jié)的文體，很好地成為了個(gè)人生命情感表達(dá)的理想載體。其中的佼佼者，要數(shù)潘岳和陸機(jī)。潘岳擅長(zhǎng)以場(chǎng)景的鋪排渲染纏綿悱惻的哀情，并且入己于文，抒發(fā)自我情感?！栋в朗盼摹肥撬埔陨钋闉槲牡拇?，尤其是對(duì)妻子的真摯感情。陸機(jī)的《吊魏武帝文》感慨曹操一代雄杰，卻對(duì)死亡的到來(lái)無(wú)可奈何，借古傷今，引發(fā)對(duì)人生價(jià)值的思考。

所揭示的平時(shí)的“雄心”、“壯圖”與臨死前的“弱情”、 “哀志”相矛盾的悲劇，成為后來(lái)許多吊古之作的基調(diào)。陸機(jī)是西晉著名作家，詩(shī)、文、賦、論均有出色成就。哀祭文之外，《辯亡論》是其總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要史論，陸機(jī)的文章句式整齊而且押韻。

東晉偏安江左，文人流連于山水之間，在山水中悟道并樂在其中，文章趨于平淡，最杰出的散文家是王羲之和陶淵明。王羲之歸隱后，追求從容閑適的生活，《蘭亭集序》寫的盡是文人間的風(fēng)雅趣事，筆勢(shì)秀逸。陶淵明以隱士著稱，文章自然淡泊而內(nèi)涵豐富，《五柳先生傳》、《桃花源記》為歷代傳誦的名篇。

自建安到兩晉，散文沿著注重文學(xué)特性的方向發(fā)展，特別是在形式和技巧方面取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，為南朝駢文的成熟鋪平了道路。

四、南北朝散文

南朝文壇駢文大為盛行，杰出的散文作品較少。

北朝散文最顯著的特色便是作品中的實(shí)錄精神，這跟北朝文人大多出身史官有關(guān)。史官通古今、資鑒戒，所以作品強(qiáng)烈關(guān)注現(xiàn)實(shí)、義正詞嚴(yán)，最是傳承了漢魏尊儒務(wù)實(shí)的政教功用文學(xué)思想。由于受到南朝文風(fēng)的影響，優(yōu)秀的散文作品也文采斐然。其中最負(fù)盛名的作品是酈道元的《水經(jīng)注》、楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。酈道元的《水經(jīng)注》既是嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的地理著作，也是成功的文學(xué)作品。作者花費(fèi)了很大功夫考證各地水道源流、山川風(fēng)物，撰注過(guò)程引用大量經(jīng)史著作及碑志銘文，描摹景物的同時(shí)傾注了自己的真情實(shí)感，文筆優(yōu)美。楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》是一部史書，以洛陽(yáng)全盛時(shí)期的佛寺為綱，記載佛寺的規(guī)模形制、興廢始末，也夾雜描寫有關(guān)的歷史掌故、神話傳說(shuō)，廣泛反映了北魏后期的社會(huì)生活。文章寫得生動(dòng)細(xì)致，有“黍離之悲”。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》是訓(xùn)誡文，旨在對(duì)后代子孫在修身和行事方面作出規(guī)范和教訓(xùn)，文字通俗簡(jiǎn)明。

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[作者簡(jiǎn)介]陳嬋娟（1973—），女，廣西博白人，廣西大學(xué)在讀碩士，北海市廣播電視大學(xué)講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。